毗盧寺壁畫與衍生藝術(shù)品開發(fā)

王寶軍 彭鵬

1.石家莊鐵道大學，2.石家莊工商職業(yè)學院

一、毗盧寺壁畫與“簽署廳”壁畫

（一）毗盧寺壁畫

毗盧寺位于河北省石家莊西北郊，毗盧寺屬佛教“臨濟正宗”，距臨濟宗祖庭僅數(shù)十公里，歷經(jīng)數(shù)次重修，由興盛至式微，也由“寺地三十余畝”至僅剩前、后兩殿。

毗盧寺壁畫作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種可視因素的總結(jié)構(gòu)，內(nèi)容則是串聯(lián)總結(jié)構(gòu)的緣由。由兩者之間的關(guān)系來看，內(nèi)容直接決定著表現(xiàn)形式，而有需要借由適當?shù)男问竭M行表達，相互密不可分。毗盧寺壁畫所要表達的內(nèi)容既有人情，也有倫理，更包含時代與環(huán)境，形成一種巧妙契合，具體解析如下。

從點線形角度來看，毗盧寺壁畫具有較強的裝飾性，且一般并不通過圍繞某一主要人物進行表述，而是更傾向于以群像勾勒的形式描繪一整個群體，由遠處看去，視覺效果呈大塊灰布狀，仔細觀察之下，又可窺見多個獨立的構(gòu)成要素，百余組人物圖像中，根據(jù)社會地位、性別年齡等因素的不同，每個人的衣著與裝飾又各有差異。

從整體角度來看，在大塊灰色畫面之中，壁畫分布著眾多彎曲的線條，所包裹、呈現(xiàn)的形態(tài)也有著明顯的“曲”性特征，而造就“曲”性形態(tài)的線條也并非全是彎曲的，部分直線、弧線在交錯組合之下同樣也可造成形的“曲”，由整個畫面看去乍然呈分散狀態(tài)，而順著曲線的脈絡(luò)細細追尋，又可發(fā)現(xiàn)不同曲形相互連通的脈絡(luò)。

從色彩角度來看，毗盧寺壁畫整體以石綠、朱紅為基調(diào)，在色彩的沖突與對撞之中取得和諧，如以淡黃、石青等色作為過渡，在增強莊重感的同時維持色塊之間的平衡感，保留整體和而不同的風格，也以適當?shù)木嚯x增強了畫面美感，達成艷而不俗、靈而不飄的藝術(shù)效果。

（二）“簽署廳”壁畫

文藝復興時期，著名藝術(shù)家拉斐爾大師創(chuàng)作巨幅壁畫——“簽署廳”壁畫，以其特有的藝術(shù)文化魅力與人文主義光輝聞名于世，迄今仍對世界壁畫藝術(shù)發(fā)展有著深遠的影響。從“簽署廳”壁畫的整體布局來看，頂面至四周呈分割狀態(tài)，寬大的墻面中，數(shù)幅巨大畫作分區(qū)而立，由意蘊上分析，幾幅畫作卻共為一個整體，缺一不可，雖在闡釋時可拆分賞析，但不同畫作所代表的元素均是構(gòu)成主題的關(guān)鍵，共同呈現(xiàn)出歌頌人類精神文明的藝術(shù)畫卷。

三、毗盧寺壁畫與“簽署廳”壁畫的異同

（一）構(gòu)圖方面

從兩幅壁畫的構(gòu)圖上可以看到中西方繪畫的不同，西方往往采用焦點透視，而中國傳統(tǒng)繪畫，體現(xiàn)整體空間意識。而畫面的構(gòu)成卻十分相似：都分為上、中、下三層，內(nèi)容上都有神、人；天堂、人間。中國畫的構(gòu)圖方式和空間處理區(qū)別于西方古典繪畫是表現(xiàn)特定時空的傳統(tǒng)，常按畫家的主觀意圖自由組合。

（二）代表人物方面

毗盧寺壁畫作于毗盧寺殿內(nèi)六壁上，共繪有壁畫122平方米，絕大部分均有壁畫題記，共有122組，每組少者一至三四人，多者十余人不等。共繪有佛道儒三教各類各式天神帝君、菩薩天王、護法諸神、往古人物五百多身。與之相比，“簽署廳”壁畫則更著重選擇具有代表性的少量人物進行勾勒，如阿基米德、普洛丁、蘇格拉底等，并通過打破時間、空間、虛實的界限來讓不同人物集中于同一畫面當中。

（三）表現(xiàn)手法方面

在表現(xiàn)手法上，毗盧寺壁畫就體現(xiàn)了這種民間藝術(shù)集體創(chuàng)作的特色，它依據(jù)流傳下來的壁畫粉本進行創(chuàng)作，經(jīng)過專業(yè)畫家與民間畫匠的設(shè)計與加工，繪出了富含歷史文化，又接近人民群眾的作品。在這一點上，與“簽署廳”壁畫存在較大共性，“簽署廳”壁畫中同樣有部分內(nèi)容是基于史實進行的再創(chuàng)作，且兩者共有多樣而統(tǒng)一的表達特征，均可透過由點及線、由線及面的視角進行賞析。

四、毗盧寺壁畫的衍生藝術(shù)品開發(fā)

（一）服飾產(chǎn)品類

服飾產(chǎn)品即人們的著裝范圍中所涉及的各個部分，包含衣服、褲子、絲巾等，可通過提取毗盧寺壁畫中的人物圖像、景物圖像等元素，印于服飾產(chǎn)品之上，使其成為具有穿著價值的衍生藝術(shù)品。（見圖1－圖2）

圖1 扶桑大帝紋樣的T恤

圖2 十六高僧紋樣的T恤

（二）家居產(chǎn)品類

家居產(chǎn)品即日常家庭生活當中所涉及的小件用具，包含抱枕、杯具、碗具、碟具、茶具等，通過將毗盧寺壁畫當中相關(guān)元素印制于家居產(chǎn)品之上，便可使其成為兼具觀賞價值與實用價值的衍生藝術(shù)制品。（見圖3－圖4）

圖3 主山主樹主水主花紋樣的抱枕

圖4 以四海龍王頭像作紋樣的棉麻布袋

五、毗盧寺壁畫衍生藝術(shù)品的設(shè)計與創(chuàng)新

（一）毗盧寺壁畫衍生藝術(shù)品的設(shè)計流程

1.市場調(diào)研

重點調(diào)查目標群體的社會購買力、商品需求結(jié)構(gòu)、購買動機等內(nèi)容，深度了解消費者群體對現(xiàn)有藝術(shù)衍生品的喜好與消費需求等。同時，根據(jù)市場調(diào)研的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，確定產(chǎn)品概念、品類、功能，通過有效的設(shè)計流程和展陳營銷，確保開發(fā)方向與市場需求相對應。

2.產(chǎn)品定位

定位過程是一個對現(xiàn)有要素進行分析、判斷、整理的過程，需將產(chǎn)品定位訴求放在滿足消費者需求、呈現(xiàn)產(chǎn)品的利益點、凸顯產(chǎn)品特點等方向，重新界定藝術(shù)衍生品的概念、品類、價格及功能，使其能夠迎合市場需求。

3.設(shè)計制作

設(shè)計制作是將無形的概念轉(zhuǎn)化成有形的產(chǎn)品的過程，主要通過尋找對應的造型、材料、色彩、肌理，完成外觀、顏色、細節(jié)的確立，將復雜的概念協(xié)調(diào)為簡單的產(chǎn)品表達，最后完成產(chǎn)品模型的批量制作。

（二）毗盧寺壁畫衍生藝術(shù)品的創(chuàng)新要點

1.價值突破

要在現(xiàn)有的藝術(shù)作品價值基礎(chǔ)上進行突破，重點便在于對藝術(shù)品原型的“轉(zhuǎn)化”，但要進行深度的開發(fā)與創(chuàng)新，必須尋求衍生品的價值突破。主要可從審美價值、收藏價值、情感價值、實用價值等方向上實現(xiàn)突破，或從商品開發(fā)的角度梳理產(chǎn)品功能，從功能需求的角度細分產(chǎn)品類別。

2.跨界整合

毗盧寺壁畫作品中的人物要素、景物要素均可作為設(shè)計要素置于服飾產(chǎn)品、家居產(chǎn)品、家具產(chǎn)品等載體之上，在不打破人們原本賦予器物的應用功能同時，重新為物品注入更多觀賞價值。后續(xù)開發(fā)毗盧寺衍生藝術(shù)品的過程中，可進一步探尋其與其他領(lǐng)域產(chǎn)品之間的共同點，并通過設(shè)計概念的創(chuàng)新來開辟新的跨界整合空間。

3.文化融合

在創(chuàng)造衍生藝術(shù)品的過程中，還可結(jié)合節(jié)慶風俗、傳統(tǒng)手工、地域文化等要素，通過提煉、重組、再創(chuàng)等形式注入更多的創(chuàng)新融合意識，打破設(shè)計語言困境，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念能夠得到進一步融合。

（三）毗盧寺壁畫衍生藝術(shù)品開發(fā)建議

1.注重視覺性

觀賞價值是衍生藝術(shù)品價值體系中的重要部分，因此在開發(fā)中需注意外在造型的視覺觀感是否賞心悅目，進行設(shè)計選材時，也可與毗盧寺壁畫的思想主題、色彩搭配相結(jié)合，使人能夠直觀地由衍生品聯(lián)想到原本的藝術(shù)作品。

2.注重實用性

與僅僅以觀賞、收藏為目的純藝術(shù)作品不同，衍生藝術(shù)品既需要具有足夠?qū)徝纼r值，也需要注意實用功能，從而吸引注重產(chǎn)品實用性的消費群體。

例如，在開發(fā)面向?qū)W生群體的衍生藝術(shù)品時，可參考“文具”這一品類的實用價值，通過跨界聯(lián)名等形式打造以毗盧寺壁畫風格為核心的文具設(shè)計體系，在引發(fā)目標消費群體共鳴的基礎(chǔ)上擴大消費范圍。

3.注重通俗性

藝術(shù)作品一般主要面向小眾群體，而衍生藝術(shù)品的開發(fā)訴求則主要集中于擴大消費群體、打響品牌知名度等方面，因此需要適當?shù)赜洗蟊娙后w的審美傾向與藝術(shù)認知，即盡可能以通俗易懂的藝術(shù)語言來闡述藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵，或通過各類宣傳渠道進行藝術(shù)產(chǎn)品解析與科普，從而進一步打開市場知名度。

六、結(jié)論與展望

（一）研究成果

第一，在迎合全球藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，為解決衍生藝術(shù)產(chǎn)業(yè)“本土化”問題帶來理論依據(jù)，凸顯毗盧寺壁畫價值內(nèi)涵，整合出可行的后續(xù)開發(fā)路徑。

第二，根據(jù)人們消費習慣與審美傾向的轉(zhuǎn)變，找出衍生藝術(shù)品與現(xiàn)代商品之間的銜接點，為壁畫藝術(shù)在當下社會中的滲透與融合摸清了道路。

第三，通過對比中西方壁畫作品的異同點，尋找可行的借鑒點，為后續(xù)衍生藝術(shù)產(chǎn)品的多元化制作、開放化設(shè)計奠定基礎(chǔ)。

（二）研究展望

第一，在資本大量入駐全球藝術(shù)衍生產(chǎn)業(yè)格局的當下，需要進一步轉(zhuǎn)換對于衍生藝術(shù)的概念認知，以看待投資產(chǎn)品的視角重新建立生產(chǎn)消費格局，從而更多地滿足當下市場需求。

第二，在現(xiàn)有的藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)體系格局下，可以進一步思考關(guān)于如何使其更加柔性化的問題，即主動緩解個性化與規(guī)?；枨笾g的矛盾，同時投入更先進、更多元的技術(shù)與文化，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的包容性，從而解決市場與藝術(shù)之間的沖突問題。