鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村青年婚戀困境探究

摘 要：鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)和諧美滿鄉(xiāng)村家庭的支撐，農(nóng)村青年婚戀狀況是建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的重要組成部分。一些農(nóng)村青年因處理不好婚戀問(wèn)題，導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定和社會(huì)不和諧。探究農(nóng)村青年婚戀困境現(xiàn)狀、成因及不良后果，提出構(gòu)建農(nóng)村青年穩(wěn)定和諧婚姻家庭的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村青年;婚戀困境;對(duì)策

文章編號(hào)：1004-7026（2020）06-0047-03? ? ? ? ?中國(guó)圖書分類號(hào)：C913.13? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

家庭是構(gòu)成社會(huì)的“細(xì)胞”，中華民族自古以來(lái)就十分重視家庭建設(shè)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)和諧美滿鄉(xiāng)村家庭的支撐。近年來(lái)，農(nóng)村青年（15～34歲）在婚戀方面存在諸多困境，例如早戀早婚、剩男危機(jī)、舉債結(jié)婚等，給鄉(xiāng)村家庭穩(wěn)定和社會(huì)和諧帶來(lái)極大隱患[1-3]。

1? 農(nóng)村青年婚戀困境及原因

1.1? 早戀、早婚、早育

我國(guó)婚姻法明確規(guī)定結(jié)婚年齡為女性20周歲、男性22周歲。但在廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是邊疆民族地區(qū)的農(nóng)村，早戀、早婚、早育現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生[4]。

第一，有的父母深信“早養(yǎng)兒子早享福，早插秧來(lái)早收谷”的傳統(tǒng)陋俗，促成子女早早成婚。

第二，農(nóng)村男女比例失調(diào)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，大齡男青年越往后越難找到伴侶。當(dāng)農(nóng)村青年趨近或年滿18周歲，其父母就開(kāi)始為其“張羅”理想伴侶。

第三，農(nóng)村青年絕大多數(shù)文化水平不高，大多為初中甚至小學(xué)畢業(yè)，他們較早離開(kāi)學(xué)習(xí)環(huán)境，回家務(wù)農(nóng)或進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致過(guò)早戀愛(ài)結(jié)婚。

第四，在浮躁的社會(huì)環(huán)境影響下，農(nóng)村青年性觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。在談“朋友”過(guò)程中發(fā)生婚前性行為，在農(nóng)村不再被認(rèn)為是“丟人的事”，一些年輕人甚至以此為榮。女孩早早懷孕，家長(zhǎng)只得讓孩子早早成婚[5]。

第五，農(nóng)村青年常聚在一起喝酒、惹事，不務(wù)正業(yè)，父母試圖通過(guò)為孩子尋找伴侶起到約束作用。在農(nóng)村常聽(tīng)到這樣的話，“這孩子太調(diào)皮、不懂事，找個(gè)媳婦把他‘拴（約束）起來(lái)”。經(jīng)父母及親朋默認(rèn)的早婚必然導(dǎo)致早育，部分農(nóng)村青年還沒(méi)有做好成為父母的心理、思想和物質(zhì)準(zhǔn)備就成為了事實(shí)父母。

1.2? 大齡男青年娶妻難愈加普遍和突出

“剩男”婚戀難題是當(dāng)今農(nóng)村面臨的嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題。農(nóng)村大齡男青年難找對(duì)象的原因有以下幾方面。

第一，女孩少。性別失衡造成“婚姻擠壓”現(xiàn)象，“一家女百家提”，加大了婚姻競(jìng)爭(zhēng)性。很多村莊都存在適婚卻未婚的大齡男青年較多，而適婚卻未婚的女青年非常少甚至沒(méi)有[6]。

第二，大齡未婚男青年面臨經(jīng)濟(jì)條件差、不良嗜好纏身等問(wèn)題。

第三，大量男女青年流向城市，很多女青年在選擇終身伴侶時(shí)往往選擇生活在城郊等交通便利地區(qū)的男青年，使偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村女青年嚴(yán)重流失。

1.3? 彩禮重，舉債結(jié)婚較多

經(jīng)濟(jì)學(xué)的稀缺性法則在農(nóng)村婚姻問(wèn)題上同樣適用。由于農(nóng)村女孩少，女方開(kāi)出的結(jié)婚條件和要求逐年攀高。很多人認(rèn)為婚事辦得奢華，能為自家贏得體面與形象，也能為女方增加情面。一些人不顧自身?xiàng)l件，千方百計(jì)追求奢華。這種不顧經(jīng)濟(jì)實(shí)力及婚后實(shí)際生活的“豪華”婚禮，讓農(nóng)村婚姻變得復(fù)雜，既使新婚青年男女背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因婚致窮，也為婚后埋下了矛盾的種子[7]。

1.4? 離婚增多

第一，由于通信技術(shù)發(fā)達(dá)及人們思想觀念變化，通過(guò)微信、QQ等方式交友在農(nóng)村變得非常普遍。一些人無(wú)視法律及倫理道德，背叛婚姻，導(dǎo)致家庭破裂，甚至釀成嚴(yán)重后果。

第二，一些夫妻倉(cāng)促結(jié)婚，雙方了解不充分，彼此性格、習(xí)慣、秉性、興趣、愛(ài)好等難以磨合，平淡的婚姻生活產(chǎn)生了各種矛盾。農(nóng)村青年受教育水平低，婚姻雙普方遍缺乏溝通，導(dǎo)致離異家庭越來(lái)越多[8]。

第三，兩地分居影響夫妻感情。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展和人口流動(dòng)加速，很多農(nóng)村男性外出打工，夫妻分居情況較多，最終使得一些夫妻“勞燕分飛”。

2? 農(nóng)村青年婚戀異化不良后果

2.1? 早婚早育易早散

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村早婚有兩個(gè)明顯特征：一是男性比女性早婚比例更大;二是早婚人群文化程度較低，大部分只接受過(guò)初中教育。這樣的早婚容易滋生一系列問(wèn)題。

第一，早婚影響青年自身發(fā)展。青少年時(shí)期是一個(gè)人記憶力最好、精力最旺盛的時(shí)期，是學(xué)技術(shù)、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期。過(guò)早結(jié)婚和生育，勢(shì)必分散精力，使早婚青年在事業(yè)上落后于他人，對(duì)自己和家人發(fā)展都極其不利[9]。

第二，早婚青年生活經(jīng)驗(yàn)不足。無(wú)論是協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，還是養(yǎng)育孩子，早婚青年都存在經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題。這往往影響夫妻感情，甚至造成“離異”。很多早婚青年并未及時(shí)進(jìn)行婚姻登記，其“離異”將導(dǎo)致雙方家庭產(chǎn)生糾紛，甚至導(dǎo)致一些社會(huì)問(wèn)題。

2.2? 農(nóng)村大齡未婚男青年給家庭和社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)潛在風(fēng)險(xiǎn)

由于婚姻方面的“失敗”，大齡未婚男青年事業(yè)內(nèi)生動(dòng)力不足，一些未婚男青年認(rèn)為“不成家不立業(yè)”。當(dāng)一個(gè)人生理和心理上的能量無(wú)處釋放時(shí)，可能將這些能量發(fā)泄到社會(huì)上，甚至進(jìn)行一些危害社會(huì)秩序與安寧的活動(dòng)，破壞社會(huì)安定。

農(nóng)村“剩男”群體面臨的不僅是婚配問(wèn)題，還有隨之而來(lái)的身心健康、養(yǎng)老等問(wèn)題，這些都給鄉(xiāng)村社會(huì)和諧帶來(lái)壓力。

2.3? 物質(zhì)重于愛(ài)情，帶來(lái)消極后果

真正的愛(ài)情是兩情相悅純潔的感情。恩格斯將愛(ài)情歸結(jié)為人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系[10]。這種美好的愛(ài)情，是青年戀人步入婚姻殿堂并建立起美滿幸福家庭的基礎(chǔ)。然而在很多農(nóng)村地區(qū)，青年農(nóng)民擇偶時(shí)往往忽視愛(ài)情，反而把金錢看作基石。他們?cè)趽衽紩r(shí)更多考慮對(duì)方是否有房、有車、有錢，其愛(ài)情和婚姻被金錢異化。

這種物質(zhì)至上的愛(ài)情觀和擇偶觀導(dǎo)致農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，也成為了一些農(nóng)村家庭不和諧、不穩(wěn)定的直接原因。為了彩禮，為了婚禮“體面風(fēng)光”，兩家鬧得“雞飛狗跳”，甚至“老死不相往”。新婚小兩口過(guò)早蒙上生活影陰，婚后常以此燃起“戰(zhàn)火”。

2.4? 農(nóng)村青年離婚增多，給家庭、子女和社會(huì)帶來(lái)不良影響

第一，影響社會(huì)穩(wěn)定。“好聚未必好散”。通過(guò)法律關(guān)系解除婚姻時(shí)，被告及其家庭往往因不想離婚或認(rèn)為離婚是不光彩的事而與原告發(fā)生矛盾，嚴(yán)重時(shí)甚至引發(fā)惡性案件。

第二，影響父母安度晚年。中國(guó)素有“養(yǎng)兒防老”的文化傳統(tǒng)。如果父母傾其所有為兒女舉辦婚禮卻以離婚收?qǐng)觯瑤Ыo父母的不是“養(yǎng)兒防老”，而是“養(yǎng)兒煩惱”。一方面，在農(nóng)村世俗眼光看來(lái)，離婚是“不光彩的事”。兒女家庭破裂的父母承受來(lái)自社會(huì)的輿論壓力。另一方面，一旦農(nóng)村青年家庭破裂，撫養(yǎng)孫子孫女的重任便轉(zhuǎn)嫁到年邁的老人身上。老人承擔(dān)了隔代撫養(yǎng)的重任，難以安度晚年。

第三，影響子女健康成長(zhǎng)。受文化和經(jīng)濟(jì)條件限制，農(nóng)村離異家庭子女常失去父母一方的愛(ài)，這往往給子女帶來(lái)生活上的困難和心理上的壓力，使其形成自我封閉的性格，影響身心健康發(fā)展。

3? 培育農(nóng)村青年積極健康婚戀觀的建議

婚戀觀對(duì)人們擇偶和成婚起著決定性導(dǎo)向作用。積極健康的婚戀觀，將影響一個(gè)人一生的發(fā)展與幸福。青年農(nóng)民持有什么樣的婚戀觀，不僅直接影響他們家庭幸福，而且關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立積極健康婚戀觀，是構(gòu)建農(nóng)村家庭和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村繁榮發(fā)展的重要前提。

3.1? 加強(qiáng)婚姻觀教育

婚戀觀是人生觀的重要組成部分。農(nóng)村青年在愛(ài)情、婚姻方面問(wèn)題層出不窮，追根溯源在于人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)認(rèn)知錯(cuò)誤。對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行人生價(jià)值觀教育十分必要?？赏ㄟ^(guò)通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助青年農(nóng)民樹立積極、健康的愛(ài)情觀與婚姻觀，進(jìn)而構(gòu)建農(nóng)村美好家庭，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

3.2? 加強(qiáng)農(nóng)村普法宣傳工作

依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民治理國(guó)家的基本方略。在廣大農(nóng)村實(shí)施法律下鄉(xiāng)和普法宣傳，是依法治國(guó)的重要組成部分。

對(duì)青年農(nóng)民進(jìn)行法制教育，提高其法律素養(yǎng)，使其明白戀愛(ài)、婚姻和家庭中需承擔(dān)的法律責(zé)任和應(yīng)遵守的道德倫理，使其知法、懂法、守法，并學(xué)會(huì)用法律維護(hù)自身權(quán)益。通過(guò)普法宣傳工作，使青年農(nóng)民正確處理婚姻家庭關(guān)系，是構(gòu)建和諧家庭和和諧社會(huì)的必然要求。

3.3? 加強(qiáng)文化建設(shè)，移風(fēng)易俗

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要保障。各級(jí)政府應(yīng)把移風(fēng)易俗當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓，健全鄉(xiāng)風(fēng)文明管理機(jī)制和工作制度。應(yīng)立足本地實(shí)際，制定和落實(shí)科學(xué)合理的鄉(xiāng)規(guī)民約。

要發(fā)揮輿論力量，用老百姓看得懂、聽(tīng)得懂的方式，例如微信公眾號(hào)、鄉(xiāng)村舞臺(tái)、鄉(xiāng)村宣傳欄等，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之勢(shì)”潛移默化地改善鄉(xiāng)風(fēng)。逐步改變高彩禮、大操大辦等婚禮習(xí)俗，樹立婚事新辦的良好風(fēng)尚，讓先進(jìn)思想文化占領(lǐng)農(nóng)村文化的“主陣地”。

3.4? 加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，化解落后之困

各地應(yīng)因地制宜，大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策。既要發(fā)展一些見(jiàn)效快、收益好的產(chǎn)業(yè)，又發(fā)展一些能為青年農(nóng)民實(shí)現(xiàn)可持續(xù)就業(yè)、收益的產(chǎn)業(yè)。

要加強(qiáng)青年農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)。大齡未婚農(nóng)村男青年是農(nóng)村發(fā)展的主力軍。加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，可以提升其生存技能，為農(nóng)村發(fā)展提供可持續(xù)的人力資源。正所謂“栽上搖錢樹、招來(lái)金鳳凰”，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)和致富問(wèn)題得到解決，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)農(nóng)村青年結(jié)婚難的問(wèn)題也能消除。

3.5? 開(kāi)展豐富、健康的農(nóng)村文化活動(dòng)

十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。從橫向來(lái)看，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡依然存在，但從縱向來(lái)看，人們的生活已實(shí)現(xiàn)從“食不果腹”到“溫飽”再到“小康”?！皞}(cāng)廩實(shí)而思生活之美”，百姓對(duì)精神文化生活的追求越來(lái)越豐富。

當(dāng)前農(nóng)村文化生活嚴(yán)重不足，聚眾賭博等不良風(fēng)氣滋生蔓延?；鶎诱畱?yīng)開(kāi)展豐富多彩、積極向上的文化活動(dòng)，寓教于樂(lè)，以先進(jìn)思想引導(dǎo)精神文化生活。牢牢抓住農(nóng)村精神文化陣地，以文聚人、以文化人，豐富農(nóng)村精神文化生活。

4? 結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村青年婚戀狀況關(guān)系到家庭幸福和社會(huì)發(fā)展。引導(dǎo)青年農(nóng)民樹立積極健康的婚戀觀，既是他們獲得幸福生活的基石，也是維護(hù)農(nóng)村內(nèi)生秩序、營(yíng)造文明鄉(xiāng)風(fēng)和助力鄉(xiāng)村振興的需要，更是文明進(jìn)步和構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

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作者簡(jiǎn)介：徐麗亞（1983—），女，漢族，云南曲靖人，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。