文化擺渡人：“四有”好教師培養(yǎng)的校本化追求

徐伯鈞

【關(guān)鍵詞】教師角色;專業(yè)發(fā)展;文化追求

【中圖分類號】G451? 【文獻標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2020）94-0051-03

習(xí)近平總書記在第30個教師節(jié)前夕勉勵廣大教師成為有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好教師。“四有”好教師的提出，準(zhǔn)確地定位了從事傳播知識、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作的教師與國家的關(guān)系、與社會的關(guān)系、與學(xué)校的關(guān)系、與學(xué)生的關(guān)系，進一步明確了新時代教師的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！八挠小焙媒處煶蔀榻處熽犖榻ㄔO(shè)的發(fā)展取向。越溪實驗小學(xué)將教師的身份重塑為“文化擺渡人”，是“四有”好教師培養(yǎng)的校本化表達(dá)，是基于它百年辦學(xué)歷史文化積淀的校本化追求。對越溪實驗小學(xué)而言，“文化擺渡人”體現(xiàn)了獨特的教師角色定位，踐行著獨特的教師發(fā)展路徑，涵養(yǎng)著獨特的教師文化價值。

一、文化擺渡人：體現(xiàn)了獨特的教師角色定位

對教師的角色定位，自古有之?！皞鞯馈闭f，從教師的職業(yè)功能定位教師的角色;“人梯”說，從在傳承知識上的作用來定位教師的身份;“紅燭”說，以勇于自我奉獻來頌揚教師的精神品質(zhì);“園丁”說，以精心培育的行為來樹立教師育人的形象;等等。無論哪種視角，都是從某個方面定位教師的角色、身份、精神和形象，但又都失之偏頗，都不是對教師角色或身份的全方位的描述。習(xí)近平總書記提出“四有”好教師，全方位詮釋了新時代教師的基本特征：教師能自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè);教師能夠見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生;教師要有扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法;教師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。

越溪實驗小學(xué)重塑教師身份，提出“文化擺渡人”的教師角色定位，是站在時代教育的高處，順應(yīng)學(xué)校教育從學(xué)科價值向育人價值的飛躍;想在現(xiàn)實學(xué)校教育的深處，尊重學(xué)校發(fā)展的客觀實際和教育發(fā)展的客觀規(guī)律;落在教師專業(yè)發(fā)展的實處，讓教師真正承擔(dān)育人的神圣使命。越溪實驗小學(xué)的“文化擺渡人”，是“四有”好教師的校本化表達(dá)，它基于“擺渡”的本義，超越引申義，止于比喻義，突出了教師作為文化傳遞者、精神培育者、學(xué)習(xí)引領(lǐng)和陪伴者服務(wù)于人的成才的身份特質(zhì)?！拔幕瘮[渡人”超越了“傳道”的功能性，追求教育的本體性;超越了“人梯”的靜態(tài)，追求教學(xué)相長的動態(tài);超越了“紅燭”蠟炬成灰的悲壯，追求教師行為世范的社會價值;超越了“園丁”的勤勞，追求教書育人價值的自我堅守。

二、文化擺渡人：踐行著獨特的教師發(fā)展路徑

作為擺渡人，要熟悉水文知識，懂得水流規(guī)律，掌握行船技能，把握船行方向。作為“文化擺渡人”的教師，應(yīng)該有深刻的教育理解，體現(xiàn)為對教育本質(zhì)的真把握、對學(xué)校教育的真領(lǐng)會、對學(xué)科教育的真貫通，能夠通過專業(yè)化的學(xué)科教學(xué)行為達(dá)成學(xué)科育人的目標(biāo)，實現(xiàn)“五育”融合的教育目的，完成學(xué)校教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！拔幕瘮[渡人”作為“四有”好教師越溪實驗小學(xué)的校本化表達(dá)，體現(xiàn)了越溪實驗小學(xué)積極探索獨特的教師專業(yè)發(fā)展路徑。越溪實驗小學(xué)堅持從價值認(rèn)同、技能躍進和團隊協(xié)同三個方面探索教師專業(yè)發(fā)展之路。

價值認(rèn)同是“文化擺渡人”身份重塑的思想基礎(chǔ)。學(xué)校教育的具體行為就是校本化實施國家課程，要良好地實施國家課程就必須有共同的教育理解、共同的教育追求、共同的學(xué)科認(rèn)識，這些價值認(rèn)同是教師成為“文化擺渡人”重要的思想基礎(chǔ)。越溪實驗小學(xué)讓教師參與學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計，通過對學(xué)校的發(fā)展方略、校長的辦學(xué)理念以及教學(xué)實踐要求等進行明辨和回應(yīng)，實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的價值認(rèn)同。因此，越溪實驗小學(xué)追求“價值擺渡”，堅持在悅納中理解、信任，堅持在對話中推動、前行，堅持在共享中共生、共進，以形成“文化擺渡人”共同的精神底色和價值追求。技能躍進是“文化擺渡人”身份重塑的專業(yè)保障。越溪實驗小學(xué)在重塑教師“文化擺渡人”身份的過程中，充分尊重教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立教師進階體系，通過引領(lǐng)、陪伴、喚醒、鼓舞等方式為教師專業(yè)發(fā)展持續(xù)賦能，使教師不斷獲得教育專業(yè)知識技能，釋放專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，成為獨立而負(fù)責(zé)任的成長者。團隊協(xié)同是“文化擺渡人”團隊發(fā)展的學(xué)術(shù)保障?！皵[渡人”的擺渡不是個體的行為，而是集體的行動，需要船長和水手的協(xié)同與協(xié)調(diào)，即需要團隊的協(xié)同努力，因此加強團隊建設(shè)是“文化擺渡人”身份重塑的重要基本前提。教師專業(yè)發(fā)展既需要教師個人基于教學(xué)實踐的自覺追求，又需要基于主題研究的集體行動。越溪實驗小學(xué)堅持聚焦主題，將學(xué)科教學(xué)過程中出現(xiàn)的具有密切關(guān)聯(lián)度的問題提煉成主題，進行人人參與的有深度和廣度的研修活動，在主題研究中，在骨干引領(lǐng)、同伴互助、問題研討中廓清認(rèn)識、改進行為、豐富知識、提高能力、提升素養(yǎng)、發(fā)展團隊。

三、文化擺渡人：涵養(yǎng)著獨特的教育文化價值

文化是一個群體的主流價值觀，是在這個群體長期發(fā)展過程中所形成的一種人文精神、價值取向和行為準(zhǔn)則，是這個群體成員共同的價值認(rèn)同和精神自覺，它在心理上表現(xiàn)為成員個體對組織工作認(rèn)知的價值取向，在觀念上表現(xiàn)為成員個人對組織事務(wù)的自覺主張，在行動上表現(xiàn)為成員自身對組織工作的自覺選擇。因此，積極的組織文化是一個組織發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力?！拔幕瘮[渡人”是對教師身份的重塑，更是越溪實驗小學(xué)獨特的教育文化追求，而教育文化價值追求的過程又是這種獨特的教育文化價值進一步涵養(yǎng)的過程?！拔幕瘮[渡人”呈現(xiàn)的是發(fā)展的文化、協(xié)同的文化、利他的文化、共進的文化、民主的文化、追求卓越的文化和堅持教育善的文化。“文化擺渡人”所形成的越溪實驗小學(xué)運行的內(nèi)在機理，激發(fā)和提升越溪實驗小學(xué)全體教師的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力和職業(yè)使命感，推動他們走專業(yè)成長的自覺發(fā)展之路，過高品位的職業(yè)生活，成為真正意義上的“文化擺渡人”。

“文化擺渡人”是越溪實驗小學(xué)重塑的教師身份，更作為一種文化象征，成為全校教師自覺追求的目標(biāo)、自我超越的對象。且不論對“文化擺渡人”的內(nèi)涵、現(xiàn)實意義和教育意蘊的分析，暫不提為了價值擺渡而讓教師參與學(xué)校頂層設(shè)計的維度選擇，也不說為了技術(shù)擺渡而設(shè)計的教師專業(yè)進階層次，單看朱紅娟老師的“把學(xué)生心靈的成長放在中央”，就體現(xiàn)了“文化擺渡人”的精神境界和職業(yè)情懷;單從王彤彤老師僅用五年時間就由大學(xué)生成長為“大先生”，便可以看出“文化擺渡人”作為越溪實驗小學(xué)文化象征的涵養(yǎng)作用;單從許建華老師三十年如一日地傳承傳播書法藝術(shù)，足以看出“文化擺渡人”作為越溪實驗小學(xué)隱性文化標(biāo)志的精神力量……所有這些，都可以看出“文化擺渡人”涵養(yǎng)著獨特的教育文化價值。需要著重提及的是，越溪實驗小學(xué)在教師身份重塑的過程中，堅持用學(xué)校課程規(guī)劃方案、學(xué)校文化發(fā)展綱要、學(xué)校五年發(fā)展規(guī)劃等制度建設(shè)行為，引領(lǐng)、推動、規(guī)范“文化擺渡人”的職業(yè)行為，即通過制度的規(guī)訓(xùn)，實現(xiàn)教師認(rèn)識上自我認(rèn)同和行動上自覺選擇的教化，從而達(dá)到學(xué)校文化管理的新境界。

（作者系江蘇省教師培訓(xùn)中心、江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心副主任，江蘇省教育科學(xué)研究院教師發(fā)展研究所所長，教授，博士）