山颯作品中的女性形象

摘要：山颯是活躍在法國當(dāng)代文壇的中國女作家，《圍棋少女》是山颯的第三本小說，這部小說創(chuàng)作于2001年，在同一年摘得了中學(xué)生龔古爾文學(xué)獎的桂冠。作為一名中國人，山颯的法文小說旨在展示中國的歷史與文化。通過對以法語創(chuàng)作的作品《圍棋少女》的研究，本文將利用女性主義敘事學(xué)和波伏娃的女性理論研究這部作品中的女性形象，這些形象同時也是中國文化的反映。

關(guān)鍵詞：山颯;《圍棋少女》;女性形象

中圖分類號：I565.074文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）01-0024-02

0引言

在山颯的小說中，作者為我們創(chuàng)造了許多栩栩如生的女性形象，比如《柳的四生》中的春寧，《女皇》中的武則天，《圍棋少女》中的夜歌等等，所有的這些女性形象也是中國傳統(tǒng)文化的一個反映。在《圍棋少女》中，除了夜歌還有許多典型的中國女性形象，諸如夜歌的好友鴻兒等。通過研究，我們將了解到山颯選擇這些女性作為她的作品中主要人物的理由，我們也將理解山颯作為華裔作家對中國文化的傳承及傳播。

1創(chuàng)作背景

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間，那段時間對于中國來說是一段比較黑暗的時光，民生凋敝，老百姓生活在水深火熱當(dāng)中。當(dāng)時，廣大的中國民眾處在物質(zhì)和精神的雙重危機中，在這樣的背景下，尤其悲慘的便是中國的女性，她們的社會地位極其低下。書中提到的大多數(shù)女性出生在貴族家庭，與其他女性相比她們是幸運的，因為她們生存的壓力較小，但是她們?nèi)匀灰揽縿e人生活，被視作男性的玩物。

新文化運動之后，人們開始追求民主與科學(xué)，這是一場解放思想的運動，同時也是一場反封建的運動。因而我們可以在小說中的女性思想中看到一些那個時代的“新思想”，比如說，小說中的女主人公夜歌不愿意遵循所謂的“父母之命媒妁之言”，而希望自己決定自己的婚姻大事，她也鼓勵自己的朋友鴻兒與命運做斗爭。

2已婚女性——屈服與被動

波伏娃認(rèn)為，“女人是逐漸形成的。從生理、心理或是經(jīng)濟(jì)因素，沒有任何的既定的命運可以決定人類中的女性在社會中所表現(xiàn)的形象?！雹倥瞬⒉皇亲匀坏漠a(chǎn)物，而是整個社會的產(chǎn)物。那么為什么女性總是生活在被動當(dāng)中？為什么她們并不反抗而是選擇接受自己的命運呢？在《第二性》中，波伏娃為我們做出了分析。正是父母和其他人的反復(fù)灌輸使得她們走向了屈服與被動。

夜歌的姐姐與母親便是兩個很典型的例子。母親自認(rèn)為是父親的附屬品，她替父親謄寫書稿但是并不邀功。作為妻子，她做著毫無回報的事情。面對丈夫的背叛，她選擇犧牲財物勸說上門討說法的女大學(xué)生以求息事寧人。②姐姐夜珠所做的一切都是為了吸引丈夫的注意力和得到他的寵愛，然而，面對他的背叛，她也只能終日以淚洗面。作為一個妻子，她唯一的愿望便是懷上孩子，所以在她得知自己并沒有懷孕時，她的精神也瀕臨崩潰。她把自己的一切都傾注到這一場隨時會分崩離析的婚姻上，她甚至說自己為此可以犧牲性命。但是她不斷的讓步并沒有給她帶來幸福，而是帶來了毀滅。

母親與姐姐都將自己的丈夫作為自己世界的中心，她們所做的一切都是為了取悅或者說是配合她們的丈夫。對于女性而言，“人們灌輸給她的觀念是，要討人歡喜，就要盡力的討好，將自身放在客體的地位，因此，她需要放棄自主的愿望。在別人眼中，她就是個活的布娃娃，沒有自由。”①母親與姐姐便是對這句話最好的詮釋。她們放棄了自己所有的愿望，所做的一切都只是為了他人，漸漸地她們便失去了自我，自己也就成為了一個“他者”。“女性通過做母親來實現(xiàn)她的生理命運，是自然賦予她的使命，她的全部生理機體都為物種延續(xù)做準(zhǔn)備?！雹俣嗵澚怂^的“母性光輝”，女性才贏得了一點點社會的尊重。

“女孩子無奈地承認(rèn)了她的被動地位，也就等于順從地接受了外界強加給她的命運，這是一種令她恐懼的災(zāi)難?！雹匐m然這種順從給她們帶來的是悲劇，但是處在那種境地的她們已經(jīng)無力反抗并且接受了這種不公正的待遇。作為已婚婦女，她們所有的行為都會被家庭甚至是整個社會評頭論足，所以她們在任何時候都必須謹(jǐn)小慎微、表現(xiàn)得體。

3未婚女性——掙扎與反抗

這部小說不僅僅塑造了許多女性人物，其作者也是一位女性。女性主義敘事學(xué)家在探討女性寫作時，對性別理論注重社會歷史語境的做法表示贊同，對女性主義學(xué)者在研究女性語言時采用的“泛歷史”的角度提出了批評。他們認(rèn)為女作家的寫作特征不是由女性本質(zhì)決定的，而是由社會歷史語境中錯綜復(fù)雜、不斷變化的社會規(guī)約決定的。③換句話說，山颯在小說中所塑造的人物的特征也不是由作家本身決定的，而是由社會歷史決定的。

盡管與母親和姐姐夜珠相比，鴻兒沒有那么的逆來順受，但是她的反抗仍然停留在表面。她最初想要脫離她的原生家庭并將希望寄托在夜歌身上，夜歌前去勸說卻遭到了白眼。她的對抗就這樣以失敗告終。所以她選擇了另外一條道路，她說她愿意去做男人的囚鳥，用榮華富貴、錦衣玉食來彌補她內(nèi)心的痛苦，所以她去做了一個銀行家的情婦，以此擺脫了父親和婚姻。比起女主角的母親與姐姐，她勇敢地邁出了一步，但是她走向的也是一條不歸路，一旦她人老珠黃，結(jié)局也必定會很悲慘，她的反抗只是將她推向了另外一個深淵。

她所處的時期應(yīng)該是少女時期，“她要向童年的過去告別，現(xiàn)在似乎僅僅是個過渡時期。她沒有任何實在的目標(biāo)，只是在消磨時間，青春在被掩飾的外表下，在等待中消逝，她在等待男人?！雹龠@同樣也是夜歌的狀態(tài)。在大多數(shù)同齡女孩都在為覓得好夫婿而發(fā)愁時，她卻在千風(fēng)廣場下棋，這個廣場就像是一個“桃花源”。在棋盤上，他和男性是平等的。她不愛她表哥，所以在她表哥向她求婚時，她提出以下棋定勝負(fù)來決定自己的命運。在和敏輝互生好感的時候，她也聽從自己的內(nèi)心，偷嘗禁果。在一個“所有人都持以下觀點：找到丈夫，或找一個保護(hù)神，是她最為重要的任務(wù)”①的時期，她卻做出了不同的選擇。小說的結(jié)局中她也用生命的代價贏得了自由，實現(xiàn)了自我救贖。

“在她心目中，男人代表著他者，如同她對于他也是他者。答案不同的是，男性的他者位于主要者的地位，相對來說，她自認(rèn)處于次要的地位。”①然而夜歌卻拒絕成為他的“他者”。她除了自己一直都在反抗以外，也激勵著身邊的人。面對著姐姐的婚姻不幸，她鼓勵姐姐離婚，也勸說好友鴻兒違抗父命。

4結(jié)語

作為華人女作家，山颯在其著作《圍棋少女》中為我們塑造了一個個栩栩如生的女性形象。母親與夜珠無疑是中國傳統(tǒng)女性的代表，她們將自己的一切都寄托在男性身上，甘愿做男性的附庸，這也是中國傳統(tǒng)的封建思想在他們腦海中留下的深深烙印。鴻兒是一個具有反抗精神的人，但是她的反抗仍然沒有跳脫出對他人的依賴，而女主角夜歌不愿意屈服于所謂的命運，她有著自己的思想，并且一直在影響著身邊的人。雖然作者是女性，但是她所塑造的人物的性格并不是由作者的性別所決定的，而是由社會歷史等因素決定的。這些人物性格的呈現(xiàn)也顯示出了當(dāng)時中國女性的生活現(xiàn)狀，有服從，有反抗，但是那些防抗在那時顯得有些乏力。

注釋

①西蒙·波伏娃.《第二性》[M].李強，譯.北京：西苑出版社，2004.

②山颯.《圍棋少女》[M].趙英男，譯.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002.

③申丹，劉曙光.敘事形式與性別政治：女性主義敘事學(xué)評析[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，41（1）：136-146.

參考文獻(xiàn)

[1]山颯.圍棋少女[M].趙英男，譯.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002.

[2]申丹，劉曙光.敘事形式與性別政治：女性主義敘事學(xué)評析[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，41（1）：136-146.

[3]西蒙·波伏娃.第二性[M].李強，譯.北京：西苑出版社，2004.

（編輯：王錦）

作者簡介：王雪蓮（1995—），女，土家族，湖北宜昌人，碩士研究生，研究方向：法國文學(xué)。