用科學(xué)的漢字理論指導(dǎo)漢字教育

摘? 要：由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，在當(dāng)前的漢字教育中存在著許多問(wèn)題。一是誤析字形，包括漢字結(jié)構(gòu)類型分析錯(cuò)誤、漢字構(gòu)件識(shí)別錯(cuò)誤、誤以簡(jiǎn)化字形體為分析對(duì)象等;二是錯(cuò)釋字義，或是因?qū)δ硞€(gè)構(gòu)件意義理解有誤，或是以闡釋漢字文化內(nèi)涵的名義隨意聯(lián)想、主觀臆測(cè)。這些都會(huì)導(dǎo)致對(duì)漢字科學(xué)系統(tǒng)的破壞。進(jìn)行漢字教育必須以科學(xué)的漢字理論為指導(dǎo)，對(duì)漢字進(jìn)行結(jié)構(gòu)和意義的分析必須重視實(shí)證，才能使?jié)h字教育事業(yè)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢字科學(xué);結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤;字義解釋錯(cuò)誤;重視實(shí)證

漢字是中國(guó)文化的瑰寶。隨著我國(guó)改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)和對(duì)外交往越來(lái)越頻繁，國(guó)際上的漢語(yǔ)熱方興未艾;在國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略指引下，國(guó)內(nèi)的漢字教育也越來(lái)越被重視。但是令人憂慮的是，由于缺乏宏觀和基礎(chǔ)的理論導(dǎo)引，從兒童的漢字識(shí)字讀物到成人的漢字學(xué)習(xí)教材，隨意解釋漢字形義的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響著漢字教育事業(yè)的健康發(fā)展。

一

漢字是記錄漢語(yǔ)詞匯的符號(hào)，它本身是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)。作為世界表意文字的代表，從甲骨文以來(lái)，它的形體雖然經(jīng)歷了金文、篆書(shū)、隸書(shū)到楷書(shū)的變化，但它的構(gòu)形及表意理?yè)?jù)始終是可以溯解的。由于每一個(gè)漢字都不是獨(dú)立存在于漢字的系統(tǒng)之中，一旦一個(gè)漢字解釋有誤，與它有形體或意義聯(lián)系的其他漢字就必然無(wú)法得到正確的解釋，整個(gè)漢字的系統(tǒng)性便會(huì)受到破壞。如：

敝，《說(shuō)文·部》：“帗也，一曰敗衣。從亦聲。”

許慎給出了兩個(gè)意義，第一個(gè)意義是“帗”，即一幅（二尺四寸）寬的巾;第二個(gè)意義是“敗衣”，即破舊的衣服。“敝”的形體甲骨文作，篆書(shū)作，皆由巾、攵（攴）和四個(gè)點(diǎn)構(gòu)成。很顯然，這個(gè)形體無(wú)法體現(xiàn)“一幅巾”的意思。其構(gòu)意應(yīng)該是手持棍棒（攴）擊打“巾”時(shí)，“巾”上掉落了一些碎屑（四個(gè)點(diǎn)）。能夠掉落碎屑的“巾”一定是穿用時(shí)間很久的，所以，“敝”的本義當(dāng)是“破舊”。這個(gè)意義古代文獻(xiàn)中不乏用例。

《禮記·緇衣》：“茍有衣必見(jiàn)其敝?！编嵭ⅲ骸氨郑瑪∫?。”{1}

《孫子·謀攻》：“鄰有敝輿而欲竊之?！薄氨州洝保础捌婆f的車(chē)子”。

《史記·魏公子列傳》：“侯生攝敝衣冠（破衣帽）?！?/p>

宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：“余則缊袍敝衣（舊衣）處其間。”

各種字書(shū)對(duì)“敝”的釋義也證實(shí)了它的這一本義。《漢語(yǔ)大字典·攴部》：“敝，破舊。如敝帚、敝衣?！眥2}

《漢字樹(shù)》（全七冊(cè)）的作者臺(tái)灣廖文豪先生借助計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的匯編整理能力，有系統(tǒng)地梳理漢字的構(gòu)件，尋索重建字與字之間的邏輯關(guān)系，并用樹(shù)形圖的形式呈現(xiàn)給讀者。其中雖不乏真知灼見(jiàn)，卻也有不少誤析字形、錯(cuò)釋字義的現(xiàn)象。

他對(duì)“敝”是這樣釋義的：“敝，手持枝條擊打骯臟污穢的布巾?！币詾椤氨帧毙误w中的四個(gè)點(diǎn)是“洗衣服時(shí)擊布所濺起的污漬”，從而把“敝”釋為“骯臟的布巾”。{1}由于對(duì)這一個(gè)字的解釋有誤，導(dǎo)致由“敝”系聯(lián)的整個(gè)系統(tǒng)的字不得不都與“骯臟污穢”聯(lián)系起來(lái)：

“蔽，將骯臟污穢的東西用草蓋起來(lái)?！?/p>

“弊，兩只手沾染骯臟污穢。”

“瞥，無(wú)意間看見(jiàn)骯臟污穢?！?/p>

“憋，心中有一股骯臟污穢的氣。”

“撇，伸手抹去骯臟污穢。”

“幣（幣），經(jīng)過(guò)許多人手摸過(guò)而顯得骯臟污穢的布錢(qián)?！?/p>

“鱉，看起來(lái)骯臟污穢的魚(yú)?！?/p>

“斃（斃），死得不干凈?！眥2}

上述解釋都因與“骯臟污穢”強(qiáng)加聯(lián)系而使得字的意義范圍變小。由此，用草遮蓋干凈的東西就不能叫“蔽”，看見(jiàn)干凈的東西就不能叫“瞥”，抹去干凈的東西就不能叫“撇”，還沒(méi)有人摸過(guò)的布錢(qián)就不能叫“幣”，顯然不能這樣理解。

如果按照作者解釋的“敝”的意義來(lái)類推的話，作者沒(méi)有納入這個(gè)系統(tǒng)而同樣由“敝”構(gòu)成的“獙（傳說(shuō)中的異獸）”就得解釋為“骯臟污穢的狗”，“嫳（易使怒）”就應(yīng)解釋為“骯臟污穢的女人”，“暼（日落勢(shì)）”就是“骯臟污穢的陽(yáng)光”，“蹩（跛腳）”就是“骯臟污穢的腳”，“彆（弓末反曲處）”就是“骯臟污穢的弓”，“鐅（臿頭金）”就是“骯臟污穢的金屬”，“潎（于水中擊絮）”就是“骯臟污穢的水”?；蛟S作者自己都覺(jué)得這些解釋謬誤，所以才沒(méi)有把這些字納入由“敝”組成的樹(shù)系之中吧。

王寧先生曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)漢字的講解必須是科學(xué)的、符合漢字構(gòu)形規(guī)律的，而不是憑主觀臆斷隨意聯(lián)想。因?yàn)闈h字是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，隨意拆分，胡亂講解，不但違反漢字的實(shí)際，還會(huì)擾亂它的系統(tǒng)，使它更加難記難學(xué)?！雹垡虼耍覀儗?duì)漢字進(jìn)行形義的解釋時(shí)，一定要慎之又慎，不能因?yàn)殄e(cuò)釋一字而造成系統(tǒng)的混亂。

二

對(duì)漢字的錯(cuò)誤解釋，可以分為兩大類情況：一是結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤，二是字義解釋錯(cuò)誤。

對(duì)字形結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤分析，情況比較復(fù)雜，最常見(jiàn)的是把形聲字誤釋為會(huì)意字。會(huì)意字是合兩個(gè)以上獨(dú)體字之形與義組成新字，其中的每個(gè)構(gòu)件都是表意的;形聲字一般是合兩字（不一定是獨(dú)體字）組成一個(gè)新字，其中一個(gè)用來(lái)表示新字的意義范疇，是形符，另一個(gè)用來(lái)提示新字的讀音，是聲符。但有些聲符有時(shí)也可以兼表意義，這樣的形聲字叫亦聲字，也可以按會(huì)意字來(lái)分析其結(jié)構(gòu)和意義。在分析那些聲符不表意的形聲字時(shí)，人們常常也按會(huì)意字來(lái)對(duì)待，就必然會(huì)錯(cuò)解字義。

藥，繁體為“藥”?！墩f(shuō)文·艸部》：“藥，治病草也。從艸樂(lè)聲?！薄墩f(shuō)文·木部》：“樂(lè)（樂(lè)），五聲八音總名。象鼓鼙。”所以“樂(lè)”確如許慎之言，只是“藥”字的示音聲符?！锻辽f(shuō)字》：“艸為草木、植物;中藥多取自于植物，故從艸;樂(lè)為音樂(lè)、樂(lè)曲，樂(lè)又為愉快、快樂(lè)。笑一笑，十年少。保持快樂(lè)、愉悅的心情是養(yǎng)生療疾的良方，故藥中有樂(lè)?！眥4}這就把“樂(lè)”也當(dāng)成“藥”的表意構(gòu)件，從而把“藥”作為會(huì)意字來(lái)理解了。

防，《說(shuō)文·阜部》：“堤也。從阜方聲?！薄吨芏Y·地官·稻人》：“掌稼下地，以潴畜水，以防止水?！编嵭ⅲ骸胺?，潴旁堤也?！眥5}方，《說(shuō)文·方部》：“并船也。像兩舟省，總頭形。凡方之屬皆從方?！倍巫ⅲ骸爸^并兩船也。……下象兩舟并為一，上象兩船頭總為一處也?！雹抻纱丝芍胺健弊鳛椤胺馈钡臉?gòu)件，與“防”的“堤壩”義沒(méi)有關(guān)系，只是用來(lái)示音而已。但有人卻說(shuō)，“防”中的“阜”為土山、山坡;“方”為方形，所以“防”是使小土堆相并而形成方形的大土堆。{1}這同樣是把“防”按會(huì)意字來(lái)理解了。

泣，《說(shuō)文·水部》：“無(wú)聲出涕曰泣，從水立聲。”“哭”指哀聲，“泣”則指只流眼淚卻不發(fā)聲的動(dòng)作。“立”只是“泣”中示音的構(gòu)件。釋“泣”為“站著流淚的人”{2}，同樣是把“立”看成了表意構(gòu)件，不僅把它當(dāng)成了名詞，而且也把它的結(jié)構(gòu)誤解成了會(huì)意。

新，《說(shuō)文·斤部》：“取木也，從斤親（原文誤為‘新）聲?！薄坝H”，《說(shuō)文·木部》：“果實(shí)如小栗，從木辛聲?！痹S慎以為“親”只是“新”的聲符。按，既然“親”也是一種樹(shù)，把“新”按亦聲字來(lái)理解也未嘗不可。有人卻說(shuō)：“新，古代是象形字，與‘薪字相通，是‘薪的本字。其字形左半部是木，代表樹(shù)木，右半部是斤，代表斧頭。兩者結(jié)合，是剛剛開(kāi)始砍伐樹(shù)林，以獲取木材的意思?！雹奂热恢馈靶隆笔怯伞澳尽焙汀敖铩苯M合而成，還說(shuō)它是象形字，這就連象形字是獨(dú)體、會(huì)意和形聲字是合體的區(qū)別都不知道了。這是誤以形聲為象形之例。

赤，甲骨文作，金文作?！墩f(shuō)文·赤部》：“赤，南方色也，從大從火。凡赤之屬皆從赤?！北玖x為“紅色”。有人則說(shuō)：“象形字赤是由大和火組合而成，大火的顏色為紅色，則赤自然衍生為紅色之義。”{4}既說(shuō)“赤”是由“大”和“火”兩個(gè)獨(dú)體組成，又說(shuō)“赤”是象形字，自相矛盾。這是誤以會(huì)意為象形之例。

母，甲骨文作，金文作，都是“女”字里面加上兩個(gè)點(diǎn)。有人這樣分析“母”的形與義：“母是個(gè)象形字，本義是母親。甲骨文的‘母，就像一個(gè)女人躍然坐在地上的樣子，中間兩點(diǎn)表示乳頭，整個(gè)字形就像是母親正在給嬰孩喂奶時(shí)的情形?！眥5}由于“女”字中的兩個(gè)點(diǎn)并不是母親乳房的形狀，只是具有象征意義的標(biāo)示符號(hào)，符合“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”的指事字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，所以“母”實(shí)為指事字，而非象形字。同樣的例子還有“牟”字，甲骨文作，小篆作，都是“?！弊稚嫌幸粋€(gè)象征牛口中所出氣息的標(biāo)示符號(hào)，被認(rèn)為是象形字⑥，同樣是錯(cuò)誤的。這是誤以指事為象形之例。

自東漢許慎在系統(tǒng)分析小篆字樣總結(jié)出關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的“六書(shū)”理論以來(lái)，人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)已越來(lái)越深入。首先是認(rèn)識(shí)到“六書(shū)”中的前四書(shū)象形、指事、會(huì)意、形聲是漢字的四種結(jié)構(gòu)類型，后兩書(shū)轉(zhuǎn)注、假借只是關(guān)于漢字使用職能和字際關(guān)系的理論概括，與漢字的結(jié)構(gòu)分析沒(méi)有關(guān)系;其次我們還認(rèn)識(shí)到，用象形、指事兩種方法造出來(lái)的字都是不能再拆開(kāi)進(jìn)行分析的，屬于獨(dú)體字;用會(huì)意、形聲兩種方法造出來(lái)的字都是兩個(gè)以上獨(dú)體字的組合，能夠拆開(kāi)進(jìn)行再分析，因而屬于合體字。從表意表音功能這個(gè)角度來(lái)看，象形字、指事字、會(huì)意字里邊都沒(méi)有表音成分，屬于純表意字，而形聲字中既有表意構(gòu)件，又有表音構(gòu)件，屬于意音合成字。同屬獨(dú)體的象形、指事兩種字的區(qū)別在于，前者是用整個(gè)字形來(lái)表示一種事物，后者則是在象形字的基礎(chǔ)上添加了一些不是成字的標(biāo)示符號(hào)來(lái)表意;同屬合體字的會(huì)意、形聲兩種字的區(qū)別則在于，會(huì)意字中的每個(gè)構(gòu)件都起表意作用，形聲字中總會(huì)有一個(gè)構(gòu)件是起示音作用的。如果形聲字的示音構(gòu)件同時(shí)也能起表意作用，那就是亦聲字，也就是會(huì)意兼形聲字。我們?cè)谶M(jìn)行漢字教學(xué)對(duì)漢字進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析時(shí)，必須在上述理論的指導(dǎo)下，正確確定一個(gè)漢字到底屬于哪種結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@是進(jìn)一步分析漢字意義的重要基礎(chǔ)。

三

除了上述結(jié)構(gòu)類型的分析錯(cuò)誤之外，對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤分析還體現(xiàn)在對(duì)漢字構(gòu)件的拆分上。

漢字中除所有獨(dú)體字如“木”“水”“刃”“天”和少部分合體字如“寒（由宀、四個(gè)屮、人、仌一次性集合而成）”等是平面結(jié)構(gòu)之外，大部分字都是由基礎(chǔ)構(gòu)件開(kāi)始，分作若干層次逐步累加上去而構(gòu)成的。如“欂”，第一層是由“”和“丨”組合為“父”、“卜”和“中”組合為“用”，第二層由“父”和“用”組合成“甫”、由“”和“—”組合為“寸”，第三層是由“甫”和“寸”組合為“尃”，第四層是由“氵”和“尃”組合成“溥”、由兩個(gè)“屮”組合為“艸”，第五層是由“艸”、“溥”組合為“薄”，第六層才由“木”和“薄”組合成為“欂”。這是由基礎(chǔ)構(gòu)件組合成字的層次。如果從拆分的角度來(lái)看，層序正好相反。第一層，木、薄;第二層，艸、溥……層次結(jié)構(gòu)的漢字，構(gòu)意是通過(guò)直接構(gòu)件也就是第一層拆分出來(lái)的構(gòu)件來(lái)體現(xiàn)的，“其他構(gòu)件不直接對(duì)全字的構(gòu)意起作用，只是因?yàn)橹鸺?jí)生成全字而對(duì)全字的構(gòu)意間接起作用”。{1}就大部分層次結(jié)構(gòu)的漢字來(lái)說(shuō)，只需分清它們的直接構(gòu)件即可滿足對(duì)其形或義的分析，不必也不應(yīng)用它們的低層次構(gòu)件來(lái)說(shuō)明它們的結(jié)構(gòu)或意義。而在漢字教育的實(shí)踐中，常常有人在漢字的低層次構(gòu)件上大做文章，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行形、義分析。

腐，《說(shuō)文·肉部》：“爛也，從肉府聲?！边@是個(gè)三層結(jié)構(gòu)的字。先由“人”“寸”組合為“付”，再由“廣”和“付”組合為“府”，最后由“府”與“肉”組合成“腐”，其直接構(gòu)件是“府”與“肉”。正如許慎所分析的那樣，“府”是聲符，提示字音;“肉”是形符，表示義類，本義是“肉腐爛”，引申為“腐敗”等。《土生說(shuō)字·為官之道》中先是說(shuō)，“腐”從府從肉，“府”為政府機(jī)關(guān)，政府大小官員?！叭狻庇新宰?、行動(dòng)遲緩之意?！案薄叭狻睘椤案?，意為政府機(jī)關(guān)辦事效率低，對(duì)上級(jí)指示貫徹不及時(shí)。{2}這是把“腐”當(dāng)成了會(huì)意字。然后又說(shuō)，“腐”字中有“人”與“寸”?！叭恕睘榻M成政府并行使權(quán)力的官員;“寸”為度，是政府的制度和相關(guān)的政策法律。而與“腐”字的結(jié)構(gòu)相暗合的是，現(xiàn)實(shí)中的腐敗一般分為官員腐敗及制度腐敗兩種?！案睆母畯娜?，“肉”由“內(nèi)”“人”組成，意為腐敗之根源是府內(nèi)之人，即政府官員。③這種根據(jù)基礎(chǔ)構(gòu)件“人”“寸”“內(nèi)”等所做的分析看似有些道理，實(shí)則純屬牽強(qiáng)附會(huì)。特別是把“肉”再分為“內(nèi)”和“人”，更是無(wú)理拆分。

賣(mài)（賣(mài)），小篆作?！墩f(shuō)文·貝部》：“出貨物也，從出從買(mǎi)（買(mǎi)）?！睋?jù)小篆的字形，“賣(mài)”是個(gè)兩層結(jié)構(gòu)的字。先由“罒（網(wǎng)的變體）”與“貝”組合而成“買(mǎi)（買(mǎi)）”，再由“出”與“買(mǎi)”組合成“賣(mài)”。其意由“出”與“買(mǎi)”融會(huì)而成，即“拿出貨物讓別人買(mǎi)走”?！锻辽f(shuō)字·經(jīng)商之道》則說(shuō)：繁體“賣(mài)”由“士”{4}“罒”“貝”組成，“士”通“土”，為土特產(chǎn)，也代指農(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品等貨物;“網(wǎng)”代指籃筐，用以盛貨之器物;“貝”為貨幣，是商品交易的媒介，也泛指利益。“賣(mài)”表示把土特產(chǎn)或其他物品裝在筐里去換取錢(qián)幣。{5}這同樣犯了依據(jù)底層基礎(chǔ)構(gòu)件來(lái)分析字義的錯(cuò)誤，所以才讓人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得那么荒謬。

錯(cuò)解字義有時(shí)是因?yàn)閷?duì)字的某個(gè)構(gòu)件的意義理解錯(cuò)誤造成的。

地，《說(shuō)文·土部》：“元?dú)獬醴?，輕清陽(yáng)為天，重濁陰為地。萬(wàn)物所陳列也。從土也聲。”“也”，小篆作?！墩f(shuō)文·乁部》：“女陰也，象形。”《段注》：“此篆女陰是本義。叚借為語(yǔ)詞。本無(wú)可疑者。而淺人妄疑之。許在當(dāng)時(shí)必有所受之。不容以少見(jiàn)多怪之心測(cè)之也?！雹鬯栽S慎以為“地”中意為“女陰”的“也”只是個(gè)示音的構(gòu)件。本人認(rèn)為，女陰的功能之一是生育子女，而土地的功能則是生育萬(wàn)物，所以“也”在示音的同時(shí)，其實(shí)也有表示“地”的意義的作用，因而“地”是個(gè)亦聲字。有人解釋說(shuō)：“地，是土加上一個(gè)犁在耕田的模樣?！眥4}把“也”這個(gè)構(gòu)件的意義錯(cuò)誤地解釋成了用來(lái)耕田的犁，這就把“地”按純粹的會(huì)意字對(duì)待了。還有人說(shuō)：“‘也的金文與‘它同形，本義為‘像蛇一樣地?cái)[動(dòng)?！眥5}這些對(duì)“也”的理解都是錯(cuò)誤的。

去，甲骨文作，金文作，小篆作。《說(shuō)文·去部》：“去，人相違也。從大凵聲?！倍巫ⅲ骸斑`，離也。人離故從大，大者，人也。凵聲?！雹蕖稘h字樹(shù)》也知道“去”是由“大”“凵”兩個(gè)構(gòu)件構(gòu)成，“大”也釋為人，但說(shuō)“去”的意思是“人（大）張腿蹲坐以解除排泄物（凵）”{7}，由于把“凵”的意思錯(cuò)誤地理解為“排泄物”，導(dǎo)致對(duì)“去”的意義也理解錯(cuò)誤。

近些年來(lái)，在傳統(tǒng)漢字學(xué)和語(yǔ)言文化學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)了一門(mén)新興交叉學(xué)科——漢字文化學(xué)。它的任務(wù)“一是闡明漢字作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)，它自身所具有的文化意義;二是探討漢字與中國(guó)文化的關(guān)系。也就是從漢字入手研究中國(guó)文化，從文化學(xué)的角度研究漢字。”{8}有些文化學(xué)者以研究漢字文化的名義，隨意講解漢字的意義，附會(huì)自己的說(shuō)教，對(duì)漢字教育產(chǎn)生了很大的消極影響。下面是有人對(duì)“愛(ài)”的解釋：

愛(ài)，繁體為“愛(ài)”，會(huì)意字?！皭?ài)”字“心”在“冖”下，寓意“愛(ài)”是深沉的，難以用言語(yǔ)表達(dá);“愛(ài)”中有心，寓意“愛(ài)”是一種心靈的感受，“愛(ài)”需要發(fā)自內(nèi)心，“愛(ài)”不僅是語(yǔ)言上的，更要用心去體驗(yàn);“夂”為行走、到來(lái)，寓意“愛(ài)”需要傳播、傳遞，人人都應(yīng)有愛(ài)心，人人都應(yīng)得到愛(ài)。

簡(jiǎn)化字“愛(ài)”改“心”、“夂”為“友”，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的前提是彼此友好，和睦相處?！坝选痹谙?，示意愛(ài)的基礎(chǔ)是人與人之間情感的交流?！皭?ài)”中無(wú)“心”，表示現(xiàn)代生活中愛(ài)情變得不專心?！皭?ài)”字中有爫、、又三只手，暗示愛(ài)容易因第三只手（第三者）的介入而發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。{1}

再看對(duì)“吃”字的解釋：

“吃”在古代一般不當(dāng)進(jìn)食講?！斑M(jìn)食”的義項(xiàng)在古代寫(xiě)作“喫”。漢字簡(jiǎn)化后“喫”才改作“吃”?！皢恕睆目冢趼??！捌酢睘槠跫s。人一生下來(lái)就與口立下了無(wú)字契約：人要不斷地為“口”供給糧食。這個(gè)契約伴隨著人的一生：為了供應(yīng)口食，人要吃力、吃苦、吃虧、吃白眼，甚至吃耳光、吃官司、吃閉門(mén)羹。“喫”是與口有關(guān)的契約，口與人約定：給我好飲食，我讓你生活好;給我壞飲食，我讓你生活苦;不給我飲食，我們的契約就此結(jié)束。{2}

漢字是漢民族文化的重要組成部分之一，漢字不僅僅是記錄漢語(yǔ)的一套符號(hào)系統(tǒng)，它本身也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容和信息，這是毋庸置疑的。但同時(shí)我們也得承認(rèn)，漢字的形體承載文化信息的能力是很有限的。如果想要在對(duì)漢字形體的分析中，“引入社會(huì)歷史、人文和邏輯理念，……縱談萬(wàn)事萬(wàn)物，直抒人文人生……熔社會(huì)歷史、文化、人生于一爐。創(chuàng)一家之言，兼百家之長(zhǎng)”③，就難免牽強(qiáng)附會(huì)、隨意聯(lián)想。如前引對(duì)“愛(ài)”和“吃”的分析那樣，什么“愛(ài)中無(wú)心，表示現(xiàn)代生活中愛(ài)情變得不專心”、“愛(ài)中有三只手，暗示愛(ài)容易因第三只手（第三者）的介入而發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移”、“喫是與口有關(guān)的契約”等，都是很荒唐的解說(shuō)。這些對(duì)漢字結(jié)構(gòu)和意義的隨意解說(shuō)之所以經(jīng)常出現(xiàn)，是因?yàn)槿藗儾幻靼住氨玖x必須是在實(shí)際語(yǔ)言中確曾使用過(guò)的意義之一，因此，探求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言。否則，因形求本義便會(huì)忽略文字記錄語(yǔ)言的本質(zhì)，成為文字游戲。文字構(gòu)形往往是象征性的，不可能如工筆畫(huà)之酷似，所以主觀臆斷的可能性極大。唯有參證于較早的客觀語(yǔ)言材料，才能避免這種主觀臆斷”。{4}所以，分析和確定一個(gè)字的意義，決不能僅憑主觀臆想，一定要從古代文獻(xiàn)中找到實(shí)證。這是避免意義分析錯(cuò)誤的唯一正確方法。

漢字本身是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)，漢字教育也必須在漢字科學(xué)精神的指導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行。我們必須正視漢字識(shí)字教材特別是兒童識(shí)字讀物中存在的各種違背漢字科學(xué)規(guī)律的問(wèn)題，不斷提高我們的漢字科學(xué)理論水平，使我們的漢字教育事業(yè)健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：魏清源，原名魏清元，河南大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。