詩的氣道、味道與門道

張慶和

萬物存在有理，百事求進有道。詩歌，作為文學家族里的重要成員，之所以百代興盛，千年不衰，其道何在？數十年的詩歌創(chuàng)作實踐，略有體悟與積累，藉此小文吐露之際，故謂詩之“三道”，以求方家指教。

一曰“氣道”。

竊以為詩是有氣的。氣通了，詩則順：語順，意順，情順，境順，讀起來也順，容易產生共鳴。大千世界的風霜雨雪，現(xiàn)實社會的冷暖寒涼，都必然會在詩人心中掀起波瀾，從而萌發(fā)詩情，生成為詩，進而釋放詩氣，形成詩的氣場，甚至使人一下子就能看得見詩的形狀，觸摸到詩的骨骼。

因為，那詩氣：

是“橫眉冷對千夫指”，陽光誰也無法壟斷的真氣；

是大格局，高品位，風吹草低，大漠孤煙，大江東去的豪氣；

是蜂唱蝶舞，滿園春色，向真向善的香氣；

是關注社會，關注生活，關注人民群眾的地氣；

是忠實于心靈，堅守自己，不忮不求，不卑不亢的骨氣；

是不隨波逐流，勇于實踐，努力登攀詩歌高度的勇氣；

是蓓蕾初綻，雨后春筍，黎明露珠般的鮮氣；

還有風撫塔鈴，珠落玉盤，心弦隨之顫動的靈氣；

以及其他等等……

身處現(xiàn)實中的詩人們，心靈是敏感的。生活中的酸甜苦辣，人生路上的坎坷曲折，大自然里的千山萬水，等等，有如一個個彈撥器，一定會不斷地來撞擊詩人們的靈感之弦。那弦絲上崩出的詩曲，或高或低，或長或短，或柔或剛，或隱或顯，可謂豐富多彩，各領風騷。

二曰“味道”。

我贊成這樣的說法：詩若酒。酒靠釀制而成，是供人們品味的。詩亦然，只有品，方知其真味，只有耐品的詩才是好詩。

這里所說的味道并非生活中酸甜苦辣的實指或入詩，主要指詩的含蓄，詩的一種藝術表現(xiàn)手法。

這里所說的含蓄，并非晦澀。是說通過對詩的品味，琢磨，能使人領略其詩之意境、情境。而且一旦領略了，會有洞門大開、眼前一片明亮之頓悟。比如讀現(xiàn)代詩人卞之琳的《斷章》就是這樣的感覺：

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

這首僅有四行的短詩里，詩人在盛贊一個人的美，卻沒用半個美字。頓悟之后，瞬間感到主人公真是太美了，美得醉人。這里，到底是人美還是詩美，已渾然一體，難以分辨。

這僅僅是頗具味道的現(xiàn)代詩之一。

在數不清的傳統(tǒng)古詩詞里，那些“味道”頗濃的詩作更是數不勝數。

“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫），幽深的意境，直擊心性，余味無窮?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”（秦觀），遼闊的情境，搖撼心靈，令人回味再三。似這類有味道的詩詞太有魅力了，堪稱百讀不厭。

三曰“門道”。

這里所說的“門道”，顯然有寫作方法之蘊。詩該怎么寫，各有千秋，各有妙招。一個詩人就是一個哈利波特，沒有統(tǒng)一的模式。

功夫在詩外，奮而出詩人，是詩之門道，是千古遺訓，其言至今不枯，仍有存在價值。所以，詩人們要積極參與社會實踐，親近祖國大好河山；多走走，多看看；多讀、多想、多寫寫，堅持下去，妙法自在其中?；蛟S，這才是最實用的走進去或走出來的詩之門道。

在經過了多年的詩寫之后，鄙人也曾把散文寫作中常用的“通感”藝術手法導入，其中一首《夏日小河邊》尚覺有些意思：

柳蔭劇碎陽光

粉末滿河道飄蕩

誘惑在前方悄悄拐彎

蟬聲興沖沖織網

碧草欲挽留腳步

不小心驚動了芬芳

在這首六行的小詩里，我把人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，甚至味覺，都揉進了。這樣，詩就有了些豐富感，有了點咀嚼的味道，使?jié)M懷的愜意、閑適之情得以展露。

細想門道，堪為多多：豐富的情感是詩的內核，構思是詩歌的外在形象，語言是詩歌鏈條上的重要一環(huán)，有如人體的肌膚不可短缺。以及其他等等。如果說“功夫在詩外”也是門道，那應是一種見底的哲思和修為，而絕非背離正道的歪門邪道！因為，歪門邪道里走不出真正的詩人，走不出好詩人，更走不出大詩人！

詩歌的創(chuàng)作與創(chuàng)新，主要在實踐而不是理論，更不要迷信所謂技巧。如果說真有技巧，正如前面所述，那也是熟能生巧。所以，以上所言詩之“三道”，只是拋磚引玉，一孔之見，且莫歸類于技巧二字。