數(shù)字化語(yǔ)境下湖南江永女書(shū)的傳承策略研究

吳昕昕

摘要：湖南江永女書(shū)是全世界獨(dú)一無(wú)二的女性專用的文字，是當(dāng)?shù)嘏灾g的情感交流的工具，蘊(yùn)含著女性豐富的精神世界。目前女書(shū)面臨瀕臨失傳的困境，本文試圖探討在數(shù)字化語(yǔ)境下利用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳承女書(shū)文化，為數(shù)字化條件下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與女書(shū)文化相結(jié)合提供新的傳承策略。

關(guān)鍵詞：女書(shū);數(shù)字技術(shù);傳承

湖南江永女書(shū)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，承載著中國(guó)人民偉大的精神內(nèi)涵。女書(shū)是舊時(shí)農(nóng)村社會(huì)底層?jì)D女之間互相傾訴的文字呈現(xiàn)，女書(shū)字體秀麗、纖細(xì)，有一種獨(dú)特書(shū)法之美。女書(shū)的出現(xiàn)大大增強(qiáng)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。在封建禮教的壓迫之下，情感細(xì)膩的女J陛利用女書(shū)吟唱古今，述說(shuō)個(gè)人的悲歡離合、痛快的宣泄著社會(huì)對(duì)女性的不平等待遇。在和姐妹的互相慰藉中獲得共鳴與理解，在女書(shū)所創(chuàng)建的精神家園中遙望那微弱的光芒。

一、湖南江永女書(shū)的傳承現(xiàn)狀

湖南江永女書(shū)是世界上唯一仍在使用的女性文字。但由于其有“人死書(shū)焚”習(xí)俗，有些女書(shū)傳人在其死后，她身前所有的女書(shū)都會(huì)隨之焚毀，加之女書(shū)基本上以紙制品為主，不易保存，因此存世量不多。隨著最后一位歷經(jīng)女書(shū)文化全過(guò)程的自然傳人陽(yáng)煥宜的去世，標(biāo)志著原生態(tài)女書(shū)歷史的終結(jié)。而后繼傳人能精確掌握女書(shū)的也不多。社會(huì)的發(fā)展使得很多當(dāng)?shù)貗D女基本上已經(jīng)不會(huì)使用女書(shū)。正是由于江永女書(shū)岌岌可危的現(xiàn)狀，近年來(lái)女書(shū)成為了研究者的研究熱點(diǎn)，他們經(jīng)過(guò)艱苦的努力對(duì)江永女書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的搶救性的整理，取得了豐碩的研究成果。另外，當(dāng)?shù)卣疇款^開(kāi)辦女書(shū)培訓(xùn)學(xué)校，支持建設(shè)女書(shū)文化園，發(fā)展文化旅游等。這些都使得女書(shū)的文化藝術(shù)價(jià)值被更加重視，但與此同時(shí)女書(shū)的精粹在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，珍貴的文化內(nèi)涵慢慢被消磨掉，所以對(duì)于傳承與創(chuàng)新女書(shū)文化，顯然尤為重要。

二、數(shù)字技術(shù)傳承湖南江永女書(shū)策略

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得湖南江永女書(shū)的保護(hù)與傳承的空間和前景更加廣闊。由于利用數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)女書(shū)拼音和部首輸入法使得女書(shū)文獻(xiàn)的保護(hù)工作效率得到了極大的提高。女書(shū)數(shù)字博物館創(chuàng)建以后，民眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便快捷地了解女書(shū)文化。這些僅僅只是在女書(shū)文獻(xiàn)的保護(hù)方面做了一些工作，但對(duì)于女書(shū)的未來(lái)的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，需要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，積極利用多元化的數(shù)字媒體形式，拓展女書(shū)的展示與傳播空間.利用現(xiàn)代博物館引用的先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，以豐富的女書(shū)文物資源為基礎(chǔ)的，打造集虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)投影以及互動(dòng)觸摸屏等于一體的多維感官展示空間設(shè)計(jì)。如以女書(shū)來(lái)源傳說(shuō)為基礎(chǔ)“九斤創(chuàng)書(shū)”“皇妃訴事”以及“瑤姬借書(shū)”為典故借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將傳說(shuō)中的主角以虛擬形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾的面前，由這些虛擬形象述說(shuō)和演繹傳說(shuō)故事并與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，來(lái)呈現(xiàn)女書(shū)豐富的內(nèi)涵，而不是簡(jiǎn)單的靜態(tài)呈現(xiàn)，這有助于拉近這些塵封已久的傳說(shuō)與觀眾之間的距離。也可以利用互動(dòng)投影的技術(shù)展現(xiàn)虛擬傳承人在傳唱女書(shū)的場(chǎng)景，此技術(shù)可以滿足多人同時(shí)進(jìn)行交互，以呈現(xiàn)女書(shū)精神家園中女性之間互相慰藉、相互扶持的情誼，在這種氛圍之中可以引起觀眾的共鳴。當(dāng)然也可以利用電子互動(dòng)屏來(lái)展示女書(shū)文化原產(chǎn)地的風(fēng)貌，觀眾可以通過(guò)控制屏幕，利用多點(diǎn)觸控系統(tǒng)，智能終端識(shí)別觀眾手指在屏幕上的位置，來(lái)呈現(xiàn)原產(chǎn)地村落中季節(jié)變換、村中建筑群之間的關(guān)系以建筑形態(tài)與空間等特點(diǎn)，以此來(lái)讓觀眾多角度地了解女書(shū)與其原產(chǎn)地之間的關(guān)系，讓觀眾意識(shí)到保護(hù)女書(shū)生態(tài)環(huán)境的重要性。同時(shí)，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造移動(dòng)應(yīng)用軟件，以更為新穎的交互方式，創(chuàng)建與觀眾溝通的橋梁展示女書(shū)文化：還可以利用交互技術(shù)，讓觀眾根據(jù)移動(dòng)應(yīng)用軟件上一步步形象化的提示來(lái)書(shū)寫女書(shū)，讓觀眾在互動(dòng)中親身體驗(yàn)的過(guò)程中感受其最具特色的書(shū)寫字體，感受其清新秀麗、古樸典雅的形態(tài)之美。