《西湖主》《白秋練》合說(shuō)二題

摘要：蒲松齡的《聊齋志異》是一部“百科全書(shū)型”的巨著，《西湖主》和《白秋練》是《聊齋志異》中的名篇，其中有一些相通之處可以一并提起，第一部分論及兩篇小說(shuō)的情節(jié)地點(diǎn)皆位于洞庭湖，《西湖主》題目其意為“西洞庭湖的公主”，“西湖”為“西洞庭湖”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“沙磧”是赤沙湖（西洞庭湖早期系赤沙湖的一部分）的沙岸，《白秋練》中的法術(shù)即是河流湖泊“水落沙出”的自然現(xiàn)象。第二部分論及兩篇小說(shuō)在人物形象特點(diǎn)刻畫(huà)上與動(dòng)物的真實(shí)特性吻合，婚期揚(yáng)子鱷身上的“肉紅色斑塊”和白鰭豚敏銳的回聲定位能力，分別與小說(shuō)中“紅巾”和“吟誦”富有鮮明個(gè)性的人物形象相對(duì)應(yīng)。由此可見(jiàn)我國(guó)古代人民對(duì)于自然事物特性、自然運(yùn)行規(guī)律和動(dòng)物特征習(xí)性的精準(zhǔn)觀察，體現(xiàn)了蒲松齡在小說(shuō)安排上的高超駕馭能力。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;西湖主;白秋練;西洞庭湖;擬人

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

凡是偉大的作家都是“百科全書(shū)型”的。宋代的理學(xué)家程顥有一首七言律詩(shī)《秋日偶成》，其中有“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的句子。這首詩(shī)是選入古代童蒙讀物《千家詩(shī)》中的，蒲松齡想必讀過(guò)，他雖然是小說(shuō)家，讀過(guò)他的小說(shuō)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地萬(wàn)物、四時(shí)佳興，自然規(guī)律和生物習(xí)性都涵泳在他的心胸之中，一片遙遠(yuǎn)的湖水、一道柔細(xì)的沙岸或一花一妖一狐一魅，這些自然之物，他都能夠體貼入微，充分把握其名稱(chēng)細(xì)節(jié)或個(gè)性特征并將其收入《聊齋志異》中，留下讓后人解讀不盡的遼闊想象空間。

這里，筆者僅挑出《西湖主》和《白秋練》這兩篇在內(nèi)容上頗有關(guān)聯(lián)、頗可比較的小說(shuō)，對(duì)其中非常淺顯卻又非常關(guān)鍵，并且為歷代讀者習(xí)焉不察的兩點(diǎn)加以解說(shuō)，以就教于方家。

一

《西湖主》這篇小說(shuō)是《聊齋志異》中的名篇，蒲松齡在文章開(kāi)頭已經(jīng)明確交代，小說(shuō)的地點(diǎn)背景在“洞庭湖”?！段骱鳌烽_(kāi)篇：“陳生弼教，字明允，燕人也。家貧，從副將軍賈綰作記室，泊舟洞庭。” ① 是說(shuō)燕人陳弼教隨著副將軍賈綰在洞庭湖停船，又言：“后年余，生北歸，復(fù)經(jīng)洞庭，大風(fēng)覆舟?！鳖}目中出現(xiàn)的“西湖”根據(jù)文義當(dāng)指“西洞庭湖”，這樣的說(shuō)法是否有更確切的依據(jù)呢？

洞庭湖面積較大，當(dāng)?shù)厝税戳?xí)慣把它分為東西南北等部分便于具體指稱(chēng)?！抖赐ズ尽吩疲?/p>

《寰宇記》則分青草、洞庭、巴丘為三湖。然要而言之，洞庭足以統(tǒng)之。其地東北屬巴陵，西北跨華容、石首、安鄉(xiāng)，西連武陵、龍陽(yáng)、沅江，南帶益陽(yáng)而環(huán)湘陰。凡四府一州，界分九邑，橫亙八九百里，日月若出沒(méi)于其中，水漲則長(zhǎng)江亦與湖相通，雖江北之荊州、安陸、德安等郡水所到處，皆可目為洞庭。[1]41

“洞庭湖”是一個(gè)專(zhuān)稱(chēng)，有自己的固定水域;但更多的時(shí)候，它又是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，概括附近的所有水域。從古籍記載可知，洞庭湖有“東”“西”“南”等方位區(qū)分，但并沒(méi)有明確說(shuō)明洞庭湖分為東湖、西湖等部分。蒲松齡主要生活在清康熙時(shí)期，《洞庭湖志》是清道光時(shí)修撰的，中間隔著一百多年，這洞庭湖的東、南、西三部分是何時(shí)形成的呢？

明嘉靖以后，主要采用“舍南救北”的治水方針，《嘉靖常德府志》卷之二“洞庭湖”注云：“每歲夏秋之交，湖水泛濫，方八九百里，龍陽(yáng)、沅江則西南之一隅耳。” [2]13清代沿襲明朝的消極治水方針，在長(zhǎng)江來(lái)水有增無(wú)減的情況下，一遇洪水則湖水泛濫四溢、向外擴(kuò)展已成必然之勢(shì)。西洞庭湖和南洞庭湖就是在這一背景下逐漸擴(kuò)大起來(lái)的。[3]5

西洞庭湖和南洞庭湖是在明嘉靖后形成的，《中國(guó)水系辭典》“西洞庭湖”詞條解釋?zhuān)骸拔鞫赐ズ抵赋嗌揭晕髦T湖。” [4]365赤沙湖當(dāng)是西洞庭湖的一部分或? ? 者是主要部分了。我們?cè)倩仡^來(lái)看《洞庭湖志》，《志》云：

赤沙湖，在縣西，與洞庭湖相連，半隸華容……范晦叔《岳陽(yáng)風(fēng)土記》：郡有洞庭、青草、巴丘三湖，夏秋水泛，與洞庭為一，涸時(shí)惟見(jiàn)赤沙。王璨詩(shī)：“悠悠澹澧口，下會(huì)赤沙湖?！?[1]41

在這段話(huà)中，它不但再次提到了“西”字，還提供了一個(gè)重要信息，就是洞庭湖周?chē)倪@些湖泊本來(lái)是各自獨(dú)立的，到了夏末秋初漲水的時(shí)候，就連到一起了，統(tǒng)稱(chēng)為洞庭湖。等冬季到來(lái)，湖水下落，湖中的赤沙就露了出來(lái)，這就是作為西洞庭湖主體的赤沙湖得名的緣由，唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿曾寫(xiě)詩(shī)吟詠過(guò)赤沙湖：“茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水連天闊，涔陽(yáng)何處歸?！?/p>

由此，我們就可以得出結(jié)論：《西湖主》的“西湖”就是“西洞庭湖”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“西湖主”就是“西洞庭湖的公主”。我們還可以從《白秋練》中找出佐證。

《白秋練》說(shuō)，直隸的慕蟾宮和《西湖主》中的陳弼教一樣，都是河北人，隨父親去楚地經(jīng)商，父親把他留在武昌的旅店里看守貨物，自己出去聯(lián)絡(luò)買(mǎi)賣(mài)。慕蟾宮是一個(gè)唐詩(shī)愛(ài)好者，趁父親出去自己無(wú)事，遂執(zhí)卷吟誦唐詩(shī)。每當(dāng)吟誦的時(shí)候，總看到窗外有一個(gè)影影綽綽的美女來(lái)回偷聽(tīng)。“又二三日，載貨北旋，暮泊湖濱”，正好父親又出去，有一個(gè)老太太過(guò)來(lái)，要把那個(gè)偷聽(tīng)的女孩白秋練，許配給慕蟾宮。慕蟾宮擔(dān)心父親不同意，就沒(méi)有答應(yīng)她。于是老太太認(rèn)為受了奇恥大辱，就說(shuō)你們“請(qǐng)勿想北渡矣”，施展法術(shù)讓他們父子走不了，回不了河北。

泊舟處，水深沒(méi)棹;夜忽沙磧擁起，舟滯不得動(dòng)。湖中每歲客舟必有留住守洲者，至次年桃花水溢，他貨未至，舟中物當(dāng)百倍于原直也，以故翁未甚憂(yōu)怪。獨(dú)計(jì)明歲南來(lái)。尚須揭資，于是留子自歸。

照字面意思看，這段話(huà)是說(shuō)慕蟾宮父子停船的地方，本來(lái)水深得沒(méi)過(guò)船篙。那天夜里突然沙子堆積起來(lái)，船就停在那里撐不走了。其實(shí)蒲松齡也向我們透露了其真實(shí)情況——這種現(xiàn)象不是偶然的，而是“每歲”都有?，F(xiàn)在水淺了船走不了，明年春天發(fā)了“桃花水”，就可以暢通無(wú)礙了。小說(shuō)中的“法術(shù)”是有事實(shí)依據(jù)的，即上文所引《洞庭湖志》中所說(shuō)的“夏秋水泛，與洞庭為一，涸時(shí)惟見(jiàn)赤沙”，現(xiàn)在水落沙出是自然季節(jié)更替長(zhǎng)江水淺的結(jié)果，多少年來(lái)一直就是這樣。

《聊齋志異》雖為志異小說(shuō)，但在文章細(xì)節(jié)中描述展現(xiàn)的自然現(xiàn)象是符合科學(xué)道理的，中國(guó)古代人民對(duì)于自然造化的觀察和總結(jié)，已經(jīng)在不經(jīng)意間融入民間故事中，經(jīng)由蒲松齡之手進(jìn)行再創(chuàng)作，在今人品來(lái)，其幻化寓于真實(shí)之中，不禁令人拍案叫絕。

同時(shí)我們也應(yīng)該看到，任何人都有視野盲點(diǎn)，都有認(rèn)識(shí)事物的局限性，蒲松齡也不例外。他說(shuō)慕蟾宮父子最初停船住宿的地方是湖北武昌，“又二三日，載貨北旋，暮泊湖濱”。慕蟾宮父子是河北人，盡管沒(méi)有水路直通到家，但回家總得朝北方劃船。武昌在洞庭湖的東北方向，與洞庭湖還有很遠(yuǎn)一段距離，很難和洞庭湖發(fā)生聯(lián)系。但是他們沿江而上到了洞庭湖再做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)賺他一筆，或者會(huì)齊友人一起回家，也不是沒(méi)有可能?？傊?，“暮泊湖濱”的這個(gè)“湖”，可能是洞庭湖也可能不是洞庭湖。

關(guān)于這一點(diǎn)，蒲松齡在行文上不像在《西湖主》中那樣斬釘截鐵地說(shuō)“洞庭”，而是用一個(gè)含含糊糊的“湖”字。但是有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，不管這個(gè)“湖”實(shí)際上在湖北還是湖南，在他的心目中，這個(gè)“湖”就是洞庭湖，就是洞庭湖中的西洞庭湖，也就是古人所稱(chēng)的“赤沙湖”。關(guān)于這一點(diǎn)，蒲松齡已經(jīng)通過(guò)“泊舟處，水深沒(méi)棹;夜忽沙磧擁起，舟滯不得動(dòng)”這句話(huà)，向我們作了說(shuō)明。

二

一九六二年初冬，郭沫若為蒲松齡故居題辭：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！边@兩句話(huà)看起來(lái)是一副對(duì)聯(lián)，意思是并列的，換一個(gè)角度看它，也可以認(rèn)為是遞進(jìn)的，“刺貪刺虐入骨三分”的前提是“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等”。只有“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”的藝術(shù)手法“高人一等”，所能達(dá)到的“刺貪刺虐”的穩(wěn)度、準(zhǔn)度和狠度才能“入骨三分”。而“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等”的前提，就是在寫(xiě)作過(guò)程中能穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地抓住這些鬼和妖的特征，使之?dāng)M人化并進(jìn)而轉(zhuǎn)化成人的特征，從而讓人無(wú)突兀感。否則，所謂的藝術(shù)形象就成了《紅樓夢(mèng)》第一回中石頭所云的“千部一腔，千人一面?！薄读凝S志異》就不是這樣。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：

明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。[5]216

魯迅相對(duì)明末志怪小說(shuō)的特點(diǎn)，指出了《聊齋志異》塑造人物形象的幾個(gè)要點(diǎn)：詳盡而平常、異物見(jiàn)人情、鶻突知非人。正以為有了這幾點(diǎn)，《聊齋志異》才以其戛戛獨(dú)造的藝術(shù)魅力超越群倫而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

蒲松齡在小說(shuō)的人物塑造上體現(xiàn)出來(lái)的別有用心，與中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)事物的細(xì)致觀察和生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)?！读凝S志異》“百科全書(shū)型”的特點(diǎn)還在于其善于汲取民間智慧。民間流傳有蒲松齡擺茶攤收集故事的軼事，魯迅對(duì)于其擺茶攤收集民間故事并不認(rèn)同，“至謂作者搜采異聞，乃設(shè)煙茗于門(mén)前，邀田夫野老，強(qiáng)之談鬼以為粉本，則不過(guò)委巷之談而已?！?[5]216但是不論怎樣，蒲松齡的創(chuàng)作來(lái)源是中國(guó)古代民間的集體智慧，汲取了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然規(guī)律和動(dòng)物習(xí)性的觀察和認(rèn)知的精華，這在《聊齋志異》的小說(shuō)人物塑造上體現(xiàn)得尤為明顯，我們從《西湖主》和《白秋練》中各舉一例來(lái)略加說(shuō)明。

陳生弼教，字明允，燕人也。家貧，從副將軍賈綰作記室，泊舟洞庭。適豬婆龍浮水面，賈射之中背。有魚(yú)銜龍尾不去，并獲之。鎖置桅間，奄存氣息;而龍吻張翕，似求援拯。生惻然心動(dòng)，請(qǐng)于賈而釋之。攜有金創(chuàng)藥，戲敷患處，縱之水中，浮沉逾刻而沒(méi)。

中國(guó)古代小說(shuō)的寫(xiě)作具有一些特定的“格套”，從開(kāi)頭的這一段描寫(xiě)，奠定了小說(shuō)的主題是“放生與報(bào)恩”。第一段中“豬婆龍浮水面，賈射之中背”“有魚(yú)銜龍尾不去，并獲之”“龍吻張翕，似求援拯”“生惻然心動(dòng)，請(qǐng)于賈而釋之”“攜有金創(chuàng)藥，戲敷患處，縱之水中，浮沉逾刻而沒(méi)”這些語(yǔ)句，就像《紅樓夢(mèng)》“太虛幻境”中那些正副冊(cè)子一樣，為后文作了充分的暗示與鋪墊?？芍^“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”。

擇其要而言之?！柏i婆龍”就是揚(yáng)子鱷。根據(jù)后文故事，我們知道這條揚(yáng)子鱷是洞庭湖君的妃子，故事的女主人公“西湖主”就是她的女兒，當(dāng)然也是一條揚(yáng)子鱷?！褒埼菑堲狻笔撬鷦?dòng)物離開(kāi)水之后都會(huì)有的動(dòng)作，不單單揚(yáng)子鱷才有——其實(shí)揚(yáng)子鱷是水陸兩棲動(dòng)物，離開(kāi)水倒不一定會(huì)“龍吻張翕”，蒲松齡這是根據(jù)一般魚(yú)類(lèi)想象出來(lái)的。可是，有了后邊緊接著的“似求援拯”四個(gè)字，一下子就把動(dòng)物的自然形態(tài)給人性化了，這也到了考驗(yàn)陳弼教人性的時(shí)候，果然陳弼教“攜有金創(chuàng)藥，戲敷患處，縱之水中，浮沉逾刻而沒(méi)”，陳弼教的人性經(jīng)受住了考驗(yàn)。“浮沉逾刻而沒(méi)”，這本來(lái)也是水生動(dòng)物的共有特點(diǎn)，可是經(jīng)蒲松齡的點(diǎn)染，使人頓生聯(lián)想：她這是在向陳弼教頻頻鞠躬致謝。

對(duì)“西湖主”這一女性人物的刻畫(huà)惟妙惟肖，博人眼球：

才至半山，聞鳴鏑聲。方疑聽(tīng)間，有二女郎乘駿馬來(lái)，騁如撒菽。各以紅綃抹額，髻插雉尾;著小袖紫衣，腰束綠錦;一挾彈，一臂青鞲。度過(guò)嶺頭，則數(shù)十騎獵于榛莽，并皆姝麗，裝束若一。

蒲松齡在這段引文中說(shuō)二女郎“各以紅綃抹額”，后文還說(shuō)到公主的“紅巾”等。愛(ài)“紅”這本是所有少女的天性，也就是所謂“人性”。這是“西湖主”率眾獵首山的場(chǎng)景。她們的這種特征，能不能按到別的花妖狐魅的頭上呢？不行，就算是我們接著就要說(shuō)到的《白秋練》中的白秋練——她是一條白鰭豚也不行。因?yàn)樵谄阉升g筆下，所有人物形象的特征都是由其特有的物性決定的。

《中國(guó)動(dòng)物志》爬行綱鱷形目中對(duì)于揚(yáng)子鱷是這樣介紹的：（揚(yáng)子鱷）雄體較長(zhǎng)大，婚期（6月上旬）常在背面從頭頂?shù)轿膊砍霈F(xiàn)大小不等的肉紅色斑塊，7月下旬逐漸消失。[6]170“肉紅色斑塊”與“紅綃抹額”呼應(yīng)，小說(shuō)中人物特征的塑造來(lái)源于動(dòng)物本身的特征，揚(yáng)子鱷常常只有頭部露出水面，婚期時(shí)候的紅色特征恰恰與小說(shuō)中女性形象的頭部裝飾吻合，筆者使用相關(guān)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)搜索，尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于“豬婆龍”頭部的紅色特征，可見(jiàn)這樣的觀察流存在民間故事之中，蒲松齡在小說(shuō)人物特征的塑造上很好地結(jié)合了中國(guó)古代人民對(duì)于動(dòng)物的細(xì)致觀察，極具個(gè)性和表現(xiàn)力。

此外，《白秋練》這篇小說(shuō)也是如此。全篇的眼目是一個(gè)“吟”字，慕蟾宮“每舟中無(wú)事，輒便吟誦”“一夕，翁赴飲，久不歸，生吟益苦”。白秋練的母親找慕蟾宮求親，云：“妾白姓。有息女秋練，頗解文字。言在郡城，得聽(tīng)清吟，于今結(jié)想，至絕眠餐?！焙髞?lái)白秋練與慕蟾宮“以吟聲作為相會(huì)之約。由此值翁他出，遂高吟，則女自至”……光這些“吟”字已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題。

在《白秋練》中，白秋練的母親是一頭白鰭豚，白秋練當(dāng)然也是一頭白鰭豚。一條白鰭豚如此喜歡聽(tīng)人吟誦詩(shī)歌，她靠的是什么？是聽(tīng)覺(jué)，而白鰭豚具有發(fā)達(dá)的回聲定位能力，豚類(lèi)動(dòng)物能發(fā)出頻帶較寬的超聲波，頻率隨時(shí)可調(diào)，當(dāng)聲波碰到物體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生回聲，這種回聲被豚類(lèi)的特殊器官接受并進(jìn)行分析，可以判別前面的目標(biāo)，探測(cè)距離，捕捉食物，尋找伴侶，其強(qiáng)大的聲吶系統(tǒng)決定了其在聲音接受和傳達(dá)方面表現(xiàn)出來(lái)的超強(qiáng)能力。[7]19白鰭豚可以接受到的聲音頻率之廣決定了其敏銳的聽(tīng)覺(jué)，可以對(duì)人類(lèi)聲音靈敏捕捉，《白秋練》正和這一特性吻合。

蒲松齡在構(gòu)思小說(shuō)細(xì)節(jié)中的考慮同樣和動(dòng)物特性相吻合，《白秋練》的主線(xiàn)是“吟詩(shī)”，體現(xiàn)了其對(duì)于聲音方面的關(guān)注，白鰭豚關(guān)于聲音的接受和反饋是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)了的，而在科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)今發(fā)達(dá)的古代，已經(jīng)對(duì)此現(xiàn)象有了發(fā)現(xiàn)，在蒲松齡收集、整理和創(chuàng)作的小說(shuō)中可見(jiàn)其蹤跡。

《西湖主》《白秋練》兩篇小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)生地點(diǎn)都設(shè)定在洞庭湖，在小說(shuō)情節(jié)的刻畫(huà)上，《白秋練》可見(jiàn)河流的“水落沙出”的自然現(xiàn)象;在小說(shuō)人物形象的設(shè)計(jì)上，《西湖主》“豬婆龍”婚期出現(xiàn)的“肉紅色斑塊”與小說(shuō)中的“紅綃抹額”“紅巾”相互對(duì)應(yīng)，《白秋練》的女主人公的白鰭豚形象也在主線(xiàn)情節(jié)設(shè)計(jì)上清晰體現(xiàn)。結(jié)合蒲松齡創(chuàng)作的靈感來(lái)源和創(chuàng)作理論，我們可以認(rèn)為《聊齋志異》是一部“百科全書(shū)型”的巨著，在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物刻畫(huà)方面，都展現(xiàn)出了鮮明的自然造化形態(tài)、事物發(fā)展規(guī)律和人與自熱的關(guān)系特征。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]陶澍，萬(wàn)年淳，修纂. 洞庭湖志[M].何培金，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003.

[2][明]陳洪謨.嘉靖常德府志卷二[O].明嘉靖刻本.

[3]李躍龍.洞庭湖的演變、開(kāi)發(fā)和治理簡(jiǎn)史[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2014.

[4]朱道清.中國(guó)水系詞典[K].濟(jì)南：青島出版社，2007.

[5]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[6]中國(guó)科學(xué)院中國(guó)動(dòng)物志編輯委員會(huì)主編.中國(guó)動(dòng)物志·爬行綱（第1卷）[M].張孟聞，等，編

著.北京：科學(xué)出版社，1998.

[7]劉仁俊.白鰭豚的生態(tài)適應(yīng)與資源保護(hù)[J].水產(chǎn)科技情報(bào)，1980，（5）.

Combining Investigation of “Princess of West Lake” and “Bai Qiulian”

JING Yi-di

（School of Arts and Humanities，China Academy of Art，Hangzhou 310000，China）

Abstract： Pu Songling's Liaozhaizhiyi is an encyclopedic masterpiece，in which Pu Songling infuses a variety of characters， emotions，objects，and logics. With another way of looking at it，combined with scientific knowledge，we can get a new interpretation result，which shows Pu Songling's brilliant artistic skill. “Prin-cess of West Lake” and“Bai Qiulian”are two famous stories in “Liaozhaizhiyi”. Among them，“West Lake” is“West Dongting Lake” and“sand moraine” is the sand bank of Chisha lake. The “orange red transverse lines” of young Chinese alligator and the sharp sonar system of Baiji dolphin constitute the perfect images of West Lake princess and Bai Qiulian.

Key words： Liaozhaizhiyi;Princess of West Lake;Bai Qiulian;West Dongting Lake;sonar system

（責(zé)任編輯：陳麗華）

收稿日期：2019-09-07

作者簡(jiǎn)介：荊銥迪（1998- ），女，山東淄博人。中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院美術(shù)史專(zhuān)業(yè)2017級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史及藝術(shù)理論。

①《西湖主》《白秋練》原文出自蒲松齡著、盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998年版。后文不再一一出注。