《聊齋志異》與周村文化

聶廷生　聶元碩

摘要：《聊齋志異》與周村文化的關(guān)系，主要體現(xiàn)在三點：周村西鋪是《聊齋志異》的主要創(chuàng)作地;周村也是最早刻印《聊齋志異》的出版地之一;《聊齋志異》有20多篇寫到了與周村有關(guān)的人物和事件，較為廣泛地反映了明末清初的商業(yè)繁榮、道德風尚、經(jīng)濟物產(chǎn)、奇人異事、歷史事實等社會狀況，這些篇章具有傳奇性、紀實性、深刻性等特點，為深入研究周村文化提供了寶貴資源和獨特視角。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;周村文化;明末清初;紀實性;深刻性

中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A

周村，古稱於陵，位于淄博市西部，泰沂山區(qū)與華北平原南部的交界處。明代嘉靖年間《青州府志》記載，當時周村店有“居民三百家”。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是隨著周村附近貫通南北貿(mào)易的交通道路的形成和興盛，周村的商業(yè)也逐漸發(fā)展繁榮起來。明末清初，周村已是商賈輻輳之處，“東徂海，西逾河，過于秦晉，南盡湖湘，北抵燕云，而遼而沈，商賈聞風慕說，羽萃麟游。周村一隅屹焉，為東南大都會。” [1]31被人譽為“旱碼頭”“金周村”，成為山東境內(nèi)依靠周圍自然經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展起來的一個著名的商業(yè)手工業(yè)城鎮(zhèn)。迨至晚清，與濟南、濰縣一起成為我國最早自開商埠的城市之一。

蒲松齡的《聊齋志異》與周村文化的關(guān)系，主要體現(xiàn)在三點：一是蒲松齡曾在周村區(qū)王村鎮(zhèn)的西鋪（明清時期屬淄川縣）畢家教書30年，周村可謂是《聊齋志異》的主要創(chuàng)作地;二是乾隆三十二年（1767）孟夏，長山縣縣丞王金范在周村選刻了十八卷本的《聊齋志異》，這是《聊齋志異》傳播史上第二個刻本，周村也是《聊齋志異》最早的出版地之一;三是《聊齋志異》以眾多的篇幅較為廣泛地反映了周村社會文化狀況。對于前兩個問題，路大荒、袁世碩、鄒宗良、孫方之等專家學者多有論述，本文僅就第三點談?wù)勛约旱恼J識。據(jù)筆者統(tǒng)計，《聊齋志異》有27篇寫到了與周村有關(guān)的人物和事件 ① 。這二十多篇，雖然大多較為簡短，也并非是最能代表其思想藝術(shù)成就的名篇佳構(gòu)，但吉光片羽，也彌足珍貴，反映了明末清初周村社會文化的諸多方面，如商業(yè)繁榮、道德風尚、經(jīng)濟物產(chǎn)、奇人異事、歷史事實等，既顯示了蒲松齡藝術(shù)創(chuàng)作的某些軌跡，也為我們深入研究周村文化提供了寶貴資源和獨特視角。

《聊齋志異》表現(xiàn)了周村的商業(yè)繁榮?！尔^鳥》講述了一個少年懲治貪官的故事。長山縣令楊某“奇貪”，特別貪婪?？滴跞哪辏?695），西部邊陲發(fā)生戰(zhàn)爭，需要征調(diào)民間騾馬運送糧食。楊縣令借此大肆搜刮，致使地方頭畜一空?！爸艽鍨樯藤Z所集，趁墟者車馬輻輳?！庇谑牵瑮羁h令就率健丁將周村城里商人的騾馬全部搶走，“不下數(shù)百余頭”，“四方估客，無處控告”。兩位來自山西的商人到省城告狀，在旅店遇到了因公出差的益都、萊蕪、新城的縣令，向他們訴說了遭遇。三人見商人可憐，就約請楊某一起喝酒，乘機勸說，但楊某不聽。這時，一位少年“傲岸而入”，怒斥貪官，“手執(zhí)三尺劍，道是‘貪官剝皮”。楊縣令命隸捉拿，少年化為鸮鳥飛去。作者在“異史氏曰”中說：“市馬之役，諸大令健畜盈庭者十之七，而千百為群，作騾馬賈者，長山外不數(shù)數(shù)見也?！痹谶@篇文中，“周村為商賈所集，趁墟者車馬輻輳”，從正面寫出了當時周村商業(yè)的興旺繁榮。而長山縣令從集市上搶奪的騾馬多達“數(shù)百余頭”，以至于縣庭中“千百為群”，儼然成了騾馬商販，這些又從側(cè)面突出了周村商賈之多、來源之廣，都是其他地方所難以匹敵的。蒲松齡的《鸮鳥》，既表達了他對貪官污吏稗政擾民的痛恨，也以形象的描寫成為康熙時期周村商業(yè)繁盛的重要佐證，是用文學作品表現(xiàn)周村社會文化的寶貴資料。

《聊齋志異》展示了周村商人的高尚道德。《義犬》寫周村商人到蕪湖做買賣，購買了大量貨物。賃舟將歸，見岸堤上有屠戶捆綁住一只狗要將其殺掉，于是“倍價贖之，養(yǎng)豢舟上”，用高價將狗買下，養(yǎng)在船上。但船夫是一個盜匪，看到商人“囊豐”，錢袋充盈，就趁著船行駛到僻靜處時操刀欲殺。商人哀求賜以全尸，盜匪乃以麻袋裹著投入江中。犬見之，跳入水中，口銜麻袋，與其共沉浮。后來擱淺，犬游到岸邊“狺狺哀吠”，人們感到奇怪，就跟隨狗來到擱淺的地方，將商人救出。此后商人帶著狗又回到蕪湖，狗幫助商人找到了殺害他的盜匪。小說借此告誡人們：“一犬也，而報恩如是，世無心肝者，其亦愧此犬也夫！”故事突出了周村商人不忍心屠戶殺狗而“倍價贖之”的惻隱之心，仁義之舉。在“為富不仁”“奸商無德”似成定論的社會氛圍中，《義犬》不但熱情歌頌了周村商人的高尚品德，也為“世無心肝者”敲響了警世之鐘。

《聊齋志異》反映了周村經(jīng)濟生產(chǎn)的地域特點。西鋪所在的王村一帶，自古就有釀造黃酒和食醋的傳統(tǒng)。明朝嘉靖二十五年《淄川縣志》卷二記載：“春分釀酒拌醋。”畢氏家族自弘治年間就開設(shè)了釀酒釀醋的作坊。崇禎十一年（1638），畢自嚴為諸子分家時，畢際有一支分單中除了千頃土地外，還有“臨街坊子三間”，“坊子”即是指釀酒作醋的作坊。時至今日，釀酒作醋仍然是王村一帶的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。蒲松齡在《聊齋志異·秦生》對此也有記載?！肚厣肺暮蟾接浟俗髡哂讶饲鹦兴匾源状频墓适?。丘希潛，字行素，康熙間貢生，王村鎮(zhèn)尹家莊人，“嗜飲。一夜思酒，而無可行沽，輾轉(zhuǎn)不可復忍，因思代以醋”。讓妻子給溫熱一壺醋喝了，“始解衣甘寢”。這也許只有盛產(chǎn)醋、愛喝醋的王村人才會有的舉動，也側(cè)面寫出了王村一帶善于釀醋的經(jīng)濟生產(chǎn)特點。

《聊齋志異》記述了周村民眾的聰明智慧。《新鄭訟》記敘了石宗玉擔任新鄭縣知縣時巧于斷案的故事。石曰琮（1650-1710），字宗玉，號璞公，長山縣高塘（今周村區(qū)南郊鎮(zhèn)高塘村）人?？滴跞辏?691）三甲第七十九名進士，康熙三十七年任新鄭縣令，歷官祥符縣令、寧羌州知州?？滴跛氖辏?704）升平?jīng)龈W任甫三月，丁內(nèi)艱歸，四十六年服闋，補福州府知府，卒于官。著有《四書詩經(jīng)稿》。王士禛《誥授中憲大夫福建福州府知府石君宗玉墓志銘》有云：“祥符，宋京邑。地大人眾，訟獄之繁，甲于中州，吏抱案牘，雁鶩行進。君五官并用，判決如流水，塵牘一清。” [2]2210是一位仁政愛民的循吏。小說寫道：新鄭縣一名無賴，搶走了一位路過此地的客商的五千貫錢，藏匿家中，被跟隨其后的客商發(fā)現(xiàn)。無賴反將客商押送縣衙，誣其為賊。石曰琮詢問情況，客商“備述其冤”。石曰琮以兩人說法無法證實，將他們呵斥而去。人們都說石縣令不分皂白，他也“置若不聞”。石曰琮知道這個無賴拖欠賦稅，派吏嚴追，第二天無賴就將賦稅交上了。石曰琮細細查究賦稅的來處，無賴左支右絀，破綻百出，最后只得認罪伏法。故事贊頌了石曰琮“實心為政”的美德和智慧。文章最后寫道：“石公為諸生時，恂恂雅飭，意其人翰苑則優(yōu)，簿書則詘。乃一行作吏，神君之名，噪于河朔。誰謂文章無經(jīng)濟哉！故志之以風有位者?！逼阉升g在此將筆墨輕輕蕩開，借石曰琮之事來突出文章“經(jīng)邦濟世”的重要價值，順筆對那些輕蔑諸生只會寫文章的官員以有力的諷刺，以抒胸中塊壘。

《聊齋志異》表現(xiàn)了周村歷史人物的個性特征。據(jù)《淄西畢氏世譜》，明萬歷四十二年（1614），畢自嚴從河東副使任上告病歸里，四十四年即家起補陜西參政洮岷兵備道?！稐钋Э偂芳磳懥水呑試榔鸺忆罕鴤涞栏叭瓮局械囊粋€故事，或許就是蒲松齡在畢家坐館時親耳聽到的。小說記敘了行走途中有人在路邊大便，前來接迎的楊千總認為此人無禮，于是“關(guān)弓欲射之”，畢自嚴“急呵止”，借此細節(jié)突出了畢自嚴的寬容大度、仁慈有愛、御下嚴厲的特點，著墨不多，神態(tài)畢現(xiàn)。《狐聯(lián)》是“長山李司寇”講述的一個故事。李司寇，即李化熙（1594-1669），字五弦，號長白小樵，長山傅家莊（今周村區(qū)前進村）人，明崇禎七年（1634）中進士。初授湖州司理，累官至陜西巡撫、三邊總督，入清后，官至刑部尚書。嘉慶《長山縣志》卷七《人物志·仕績》記載：“生平為人慷慨，不修方幅，性好客。雖布衣韋帶之士造門者，未嘗不倒屣前席，握手歡燕，雜以詼笑，盡無所隱，人人得其歡心。”王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷一記載，李化熙“性豪侈，喜聲伎”，在京城為官時即蓄有家樂班子，辭官歸養(yǎng)時還將這些歌伎帶回周村。直到晚年學道，才“開閣盡放諸伎”。而這事惹得吏部考司員外郎王士祿（王士禛長兄）很是不滿，特意寫詩責備：“誰為公畫此策者，狂奴恨不鞭其背。” [3]89李國經(jīng)先生編過一本《周村歷代詩選》，里面收錄了10首當時人們記敘李化熙生活交往情況的詩歌，如丁耀亢的《題李少司馬故妓圖》《李五弦司馬六旬弄璋歌》《春日同李康候大理集李五弦司寇宅聽家樂》《宴李五弦司寇宅觀妓樂》，徐夜的《吊李五弦司寇》《題李五弦尚書桃花塢村》，李雍熙的《白云澗司寇公別墅》，王西樵《懊儂詩》，王士禛的《司勛一首懊儂詩》，葉觀海的《李司馬邀飲環(huán)翠樓登長白山即事》等等。明末清初“江左三大家”之一的龔鼎孳也與李化熙交往密切，寫有《同年大司寇李五弦侍養(yǎng)歸里》《為李五弦司馬悼姬人（十首）》等詩文。這些都從眾多方面記敘了李化熙“性豪侈，喜聲伎”的個性特征。這篇《狐聯(lián)》記敘了兩位狐女挑逗一位書生的故事，或許是作者先得有關(guān)“戊戌”、“己巳”字體結(jié)構(gòu)的妙對，然后嫁名于狐，又令聯(lián)語帶有一語雙關(guān)的趣味，可謂水到渠成。如果讀者對李化熙有深入了解，當讀到最后一句“長山李司寇言之”時，自會既相信此事之不誣，又會莞爾一笑，感慨此事或許只有李化熙才是講述故事的最佳人選，其“善詼笑”“喜聲伎”的性格特點躍然紙上。

《聊齋志異》還借周村歷史人物表達作者的人生理想?！断U龍》記敘了通政使曲遷喬見到一條小蟲昂首飛天的傳聞?！扒w喬（1548-1618），字允升，號帶溪，長山縣傅家莊（今周村區(qū)前進村）人。萬歷五年（1577）丁丑科會試第二百一名，殿試三甲第二百三十名進士。歷任沁水縣知縣、工科給事中、淮揚布政使、廣西右布政使、順天府尹、通政司通政使，后辭職歸鄉(xiāng)……著有《光裕堂文集》”。所謂“蟄龍”也者，不妨當作是一種隱喻或象征，預示了讀書人青云有路的發(fā)展未來。據(jù)嘉慶《長山縣志》卷七小傳稱，曲遷喬在地方為官“均徭賦，清一冤獄”，又有“分黃導淮”的治河之功;在中央為官則“正色立朝，出納惟允，朝野倚之”。又有評云：“歸田后，讀書務(wù)耕，杜門謝客，將卒之日，猶課子作文，夜分方寢。自撰《志銘》曰：‘姓雖曲，心則直，事親竭力，事君盡職，一夫一婦，始終靡忒?？梢娖湔嫫?。”蒲松齡寫這篇小品，也帶有一種畢恭畢敬的心理，末句“回視所行處，蓋曲曲自書笥中出焉”大有深意，“學而優(yōu)則仕”就是作者人生的動力與企盼。顯然，蒲松齡是將曲遷喬當作自己的人生榜樣的。蟄龍騰霄而去，就隱然有一己直上青云的飄飄然感覺。正如趙伯陶先生的分析所言：“就此而言，《蟄龍》一篇代表了當時一般讀書人的幻想，自然也可視為作者對于自己未來的一種奇妙的懸想?！?[4]81

《聊齋志異》曲折反映了周村明清易代之際的歷史隱秘?！豆砜蕖芬晃挠洈⒘隧樦嗡哪辏?647）謝遷攻破淄川城時學使大人王七襄的故事。王七襄，本名王昌胤，字周禎，號七襄，明末清初周村區(qū)王村鎮(zhèn)蘇李莊人。崇禎丁丑科（1637）進士，初任河南固始知縣，入清后官至福建道監(jiān)察御史提督順天學政，順治十四年（1657），以窩盜、殺人及諸不法事而被處死。謝遷之亂時，王七襄淄川城中宅第死尸甚多，王七襄“扛尸滌血而居”，他搬走尸體、沖洗血跡后就在宅中居住下來，往往白晝見鬼，夜聞鬼哭。直到后來做過道場超度亡鬼，這才滅除鬼患。這篇短文既寫出了謝遷之變中死難之多的慘狀，也委婉地揭示了王七襄“不得令終”原因，表達了“邪怪之物，唯德可以已之”的勸世之旨 [5]。《放蝶》記敘了如皋知縣王生（淄博市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)張坊村人）“放蝶取樂”的乖誕之舉。每次審理案件，王生按照刑律之輕重，罰犯罪者“納蝶自贖;堂上千百齊放，如風飄碎錦，王乃拍案大笑”。但在同時代人的筆下，王生“自喜節(jié)廉，無所畏” [6]79，認為自己清廉不貪，而無所畏忌?！赌厦魇贰肪戆耸吒菍⑼跎烷L山的徐日升、新城的徐夜 ① 列入“遺臣”。在這巨大的反差之中，或許更會體味出蒲翁筆下王生怪誕背后的蒼涼心境?！恫赊蔽獭分袆⒖缀停ㄖ艽鍏^(qū)絲綢路街道辦事處建國社區(qū)人）長白山率眾抗清，后受害而死?！皶r營中號令雖嚴，而烏合之群，時出剽掠”，較為真實全面地反映了當時起義隊伍魚龍混雜的狀況。不直呼劉孔和其名，而以其字“芝生”代之，表達了對其英勇抗清的敬重和不幸遭遇的忿忿不平。

《聊齋志異》還記錄了流傳周村的眾多奇聞異事。《罵鴨》記敘了周村白家莊某人因偷盜鄰居一只鴨子而長出一身鴨毛，只好乞求鄰居一罵而除病;《宅妖》記敘了李化熙之侄“宅多妖異”的怪事;《何仙》寫李斯義（周村西塘塢村人）得到神仙何五子指點文章、考中進士;《犬燈》則記敘了周村南郊韓家窩韓氏家族的仆人人鬼相戀的奇聞;《古瓶》記敘了袁藩（周村萌水鎮(zhèn)人）所得古瓶能夠根據(jù)潤點的大小驗知天氣的陰晴等等。這些篇章記敘了當時社會上廣泛流傳的奇聞異事，亦真亦幻，但基本上沒有人物性格的深入刻畫，顯示出蒲松齡早期創(chuàng)作偏重“異事”的取材特點，也可見出《聊齋志異》寫作與民間傳說的密切關(guān)系。

簡言之，《聊齋志異》所寫與周村有關(guān)的二十余篇文章，除了具有其一貫的注重奇人異事的“傳奇性”外，還具有強烈的紀實性和獨到的深刻性。

強烈的紀實性。趙伯陶先生在《〈聊齋志異〉新證》一書中，將蒲松齡《聊齋志異》所涉及的明末清初歷史人物的書寫分為了五種類型。對照書中趙先生的分析，與周村有關(guān)的二十多篇中，屬于“真人真事”的有6篇，“真人傳事”的有7篇，“真人假事”的有5篇，“明代藩王”的有1篇 [4]46-110，而其未有提到加以歸類的周村故事尚有8篇?！罢嫒苏媸隆焙汀罢嫒藗魇隆惫滩槐卣f，即使所謂的“真人假事”的5篇如《鬼哭》《蜇龍》《安期島》《何仙》《鸮鳥》，作者認為也都“可以找出一定的依據(jù)，而非作者隨意虛構(gòu)” [4]79。而他未提到的8篇如《絳妃》《馬介甫》《祝翁》等也大都如此。由此可見，《聊齋志異》中的“周村故事”包含了真實而豐富的歷史文化信息，是研究周村歷史、文化、經(jīng)濟、人物、社會等方面的重要資料。

獨到的深刻性。蒲松齡是個有著大智慧、大情懷的人。才高八斗而蹭蹬科場，目光宏遠而困守鄉(xiāng)野，飽讀詩書而只得設(shè)帳授徒，貧苦終生而又遠離商賈，地位卑微而與士宦交往親密，直面現(xiàn)實而不得不托言鬼狐，這諸多的矛盾集聚于一身，使得他在看取世相、認識生活時自然也就多了一份他人所很少具有的獨特和深刻。這一點在有關(guān)周村的作品中也有充分的體現(xiàn)。蒲松齡坐館授徒于王村，距離周村不是很遠，他一直關(guān)注著周村商業(yè)的發(fā)展?！尔^鳥》一文即是他對影響周村集市繁榮、商業(yè)發(fā)展的深入思考的結(jié)果，深刻而藝術(shù)地揭示了稗政擾民、貪官敗商的獨特見解。

據(jù)明代嘉靖《青州府志》記載，直到明代中葉，周村還只有“居民三百家”，叫“周村店”，隸屬長山縣管轄。隨著魯中山地北麓東西大道的逐漸南移，周村成了由魯南經(jīng)博山、淄川向魯北和由濟南經(jīng)青州東往膠東半島交通線上的十字路口。優(yōu)越的地理位置，以及周邊章丘、鄒平、長山、齊東、博興、淄川、博山等地區(qū)的自然經(jīng)濟的發(fā)展，使得周村成為重要的貨物集散地，至順治、康熙時期已是商賈輻輳之處：“周村大鎮(zhèn)，地不通夫水陸，而天下之貨聚焉，熙熙然貿(mào)易有經(jīng)，如游化日?！?[7]周村商業(yè)的發(fā)展，首先就遇到了土匪亂兵的劫掠。據(jù)《長山縣志》記載，崇禎十七年三月，“王茂德駐周村，率眾劫掠，居民廬舍多毀于兵”;順治四年（1647），“高苑賊謝遷攻城，焚官舍俱盡”;順治七年（1650），“嶧滕賊以周村為商賈輻輳之所，千余雨集至”，千余名賊匪從數(shù)百里之外被吸引而至。周村連遭兵匪劫掠，商業(yè)何談發(fā)展？為了抵御土匪亂軍，保障周村城市穩(wěn)定，清朝時長山特將縣丞“額設(shè)一員，駐周村”，后來在周村又增加了兵防官員率兵駐防。以兵防匪，也算是找到了“解決”的辦法。

周村商業(yè)的繁榮發(fā)展，也產(chǎn)生了中間寄生的牙蠹經(jīng)濟豪猾之類人物?！霸诩u價交易”，為統(tǒng)治者搜刮“課程”“牙雜”稅銀，就中取利，敲詐盤剝，欺行霸市，嚴重影響著周村發(fā)展。高珩在《大司寇五弦李公感恩祠碑記》中對此有形象描繪：“胥蠹實繁，蜂起擇肉，不復遺余力。朝持一紙來，曰大農(nóng)之牒也;暮持一紙來，曰少府之檄也。白望旁午，惴惴閉戶。又或狡謀代稅，而蠶食益多，蒼頭廬兒，交持長短，饕餮礪齒，蔬果靡遺?！?[8]535

順治十年（1653），致仕歸養(yǎng)的刑部尚書李化熙看到這種狀況，深知這是在剜肉補瘡，對周村長遠發(fā)展危害巨大。于是“歲備周村市稅”，代替商人繳納稅款，在周村城內(nèi)開設(shè)義集，這就是周村“今日無稅”的來歷。高珩《大司寇五弦李公感恩祠碑記》寫道：“公與諸弟季約，各出金備其稅，且嚴戒諸不逞者。商大悅，歸市者日眾，不二十年拓地列肆者千余家。”不到二十年，就增加商鋪千余家。李氏家族的可貴之處，還在于將“代完市稅”自覺地作為家族責任代代承繼，一直到道光年間，他的七世孫李宗昂還在賡續(xù)，前后長達二百余年，為周村營造了一個良好的經(jīng)商環(huán)境?？梢哉f，這是以李化熙家族為代表的周村士紳自己找到了一條應對市儈地痞、促進周村商業(yè)發(fā)展的辦法。

在對周村文化的關(guān)注上，蒲松齡與同時代的高珩、唐夢賚等人有所不同。高、唐等人關(guān)注的焦點多集中于褒揚李化熙為周村“代完市稅”、安商護商，而蒲松齡則更關(guān)注和思考著政府官員與周村商業(yè)發(fā)展的關(guān)系?？滴跞哪辏?695），朝廷北征平定噶爾丹叛亂，從民間大肆征調(diào)騾馬，長山縣令的過激行為更是嚴重擾亂了民眾生活和周村商業(yè)發(fā)展，于是蒲松齡創(chuàng)作《鸮鳥》一文對此作了藝術(shù)化的反映表現(xiàn)。文中提到的“長山楊令”，歷史上實有其人，此人楊杰，字俊公，奉天監(jiān)生，康熙二十八年至三十四年（1689-1695）任職?？滴跷迨迥辏?716）《長山縣志》卷三《秩官志·宦跡》載其政績：“編審公平，革除科斂，省刑恤囚，訟牒不遣悍隸。設(shè)義學，筑津梁。西關(guān)護城堤將圮，捐俸倡修，雉堞永固。重修關(guān)帝廟，置地膳僧。邑廟及一切祠宇，整葺甚多。后以罣誤去，士民追思立碑。”以“罣誤”去官，當?shù)厥棵袢阅堋白匪剂⒈?，可見楊杰還是一個不壞的官員。而蒲松齡在《鸮鳥》說其“性奇貪”，這與《縣志》上的記載不太吻合。原因何在？我覺得關(guān)鍵就在于“性奇貪”的理解上。

《縣志》稱其“革除科斂”，“捐俸倡修”護城堤，可見他對錢財并非看重，此其志不在小。段玉裁《說文解字注》：“奇，異也。不群之謂?！奔床煌话恪⒉煌核?。由此可知，蒲松齡認為楊杰的“貪”應是與流俗有所不同。《鸮鳥》中提到的康熙三十四年“西塞用兵”，是指清廷平定噶爾丹叛亂之事?！犊滴鯇嶄洝肪硪涣恕翱滴跞哪暌液ゾ旁隆保骸凹撼蟆h政大臣等會議：凡軍行馬駝為重，諸王、貝勒、貝子、公大臣等不出征者，應各出馬駝資助。再行文直隸、山西、山東、河南各巡撫、文武大小官員，愿急公捐馬駝?wù)?，皆定例敘議;罪人內(nèi)有愿急公者，亦準其捐馬駝贖罪。從之?！笨梢娺@次北征對騾馬需求很大，是關(guān)系平定叛亂成敗的重要因素，以至于康熙下令京城的王公大臣“各出馬駝資助”，山東等地的文武官員急公捐助馬駝可以“皆定例敘議”，甚至連罪人“亦準其捐馬駝贖罪”?！皵⒆h”亦稱“議敘”，清制對考績優(yōu)異的官員交部核議，奏請給予加級、記錄等獎勵。正是在這樣政策的激勵之下，當時各地官員都以“急公”之名大肆搶掠騾馬，蒲松齡有《雪后，時侯深夜過畢韋仲家，蒙見招，時已寢矣。次日，賦四律即寄（時報驛正急，處處惶駭，恐似北征州邑官濫冒而不還也）》詩，就是記敘當時淄川縣令時惟豫為征調(diào)騾馬而忙碌的情況。長山縣令楊杰，平時還能恪盡職守，公平清廉，多行善政，贏得民望，以至離官之后當?shù)厥棵窳⒈匪肌５撬O(jiān)生出身，在縣令職位上已辛辛苦苦地干了七年，這次征調(diào)騾馬“定例議敘”給了他得以升遷的希望，于是他利令智昏，賣力攫取，遠超他人，有過之而無不及，以致“千百為群，作騾馬賈者，長山外不數(shù)數(shù)見也”。而受其傷害盤剝的廣大外地商人，被逼無奈，四處告發(fā)，最終將其革職，這恐怕才是他“罣誤”的真正原因?？梢哉f在搜刮騾馬這件事上，楊杰的最大目的不是錢財，而是功名，是政績，是升遷。為了自己的政績和升遷，他忘卻了“圣明天子愛惜民力”的仁政之道，假“急公”之名行“貪己”之實，貪功冒進，寧左勿右，這恐怕才是蒲松齡稱其“奇貪”的原因所在。于是蒲松齡在康熙三十四年或三十五年，創(chuàng)作了《鸮鳥》一文，第一次深刻揭示了“政績工程”對民眾生活、市場貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展的嚴重戕害。這既是源自他對周村經(jīng)濟發(fā)展的深度關(guān)切、深入思考，也是他對稗政擾民、貪官敗市的深情痛斥。他在“異史氏曰”中評論說：“圣明天子愛惜民力，取一物必償其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厭其笑，兒女共唾之，以為不祥。此一笑，則何異千鳳鳴哉！”《鸮鳥》一文，又何嘗不是蒲松齡痛斥貪官稗政、關(guān)心周村商業(yè)發(fā)展的“千百鳳鳴”呢！

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The Interrelationship between Liaochai Zhiyi and Zhoucun Culture

NIE Ting-sheng1? NIE Yuan-shuo2

（1. No. 6 Middle School of Zibo 255300;

2. Zibo Peking Opera Theatre 255000）

Abstract： The interrelationship between Liaochaizhiyi and the local Zhoucun culture is demonstrated in three aspects as follows. Liaochaizhiyi was mostly created in the village Xipu Zhoucun. Secondly，Zhoucun was among the earliest to have published the work. Finally，more than twenty tales in the work are related to historical figures and events in Zhoucun，which offer vivid descriptions of various aspects of society in the late Ming and early Qing Dynasty. The descriptions in the work display for us the business prosperity，moral fashion，and economic products，as well as anecdotes and historical facts of the time. The tales with legends，documentary proof and profundity allow researchers to study Zhoucun culture in depth with rich resources from a unique perspective.

Key words： Liaochaizhiyi;Zhoucun local culture;late Ming and early Qing Dyn-asty;documentary proof;profundity

（責任編輯：譚? 瑩）

收稿日期：2019-09-10

作者簡介：聶廷生（1963- ），男，山東淄博人。淄博第六中學副校長，山東省語文特級教師，研究方向為語文教學與地方文化;聶元碩（1987- ），男，山東淄博人。淄博市京劇院舞臺技師。

①《聊齋志異》與周村有關(guān)的篇目有：《宅妖》《鬼哭》《祝翁》《狐聯(lián)》《龍》《單道士》《鴝鵒》《犬燈》《五羖大夫》《蟄龍》《楊千總》《秦生》《狐夢》《罵鴨》《馬介甫》《絳妃》《大人》《顛道人》《放蝶》《采薇翁》《義犬》《安期島》《何仙》《鸮鳥》《古瓶》《新鄭訟》。

①徐日升（1576-1655），周村城北路街道辦事處北謝村人。萬歷四十年（1612）壬子科鄉(xiāng)試解元，后謁選官至云南司郎中、通州兵備道僉事，因反對閹黨而辭官回鄉(xiāng)。崇禎年間，曾參與過劉孔和抗闖扶明活動。有《卷石草堂文集》行世。徐夜（1611-1683），初名元善，字長公，入清后更名夜，字東癡，號嵇庵，山東新城人，明末詩人王象春之外孫、王士禛之外從兄弟。明末諸生，入清不仕，著有《東癡詩鈔》等。