河西走廊（節(jié)選）

司念

一

東起烏鞘嶺，西至星星峽，南側(cè)是祁連山脈，北側(cè)是龍首山、合黎山、馬鬃山，地處黃河以西，形似走廊，河西走廊特殊的地理位置注定被標(biāo)注在史冊。

祁連積雪融化，黑河、石羊河、疏勒河孕育了生命。狹長的咽喉地帶，在青藏高原和蒙古高原中靜默，駱駝踏著黃沙在烽煙里來回千年。

張騫、李陵、霍去病仗劍騎馬，唐僧輕念梵文佛經(jīng)，從東到西，又從西往東。車馬嘶鳴，風(fēng)卷云舒，他們朝前望望，以肉身、以白骨、以朽木、以經(jīng)文，敘說這條路的寬闊。

此后的書本與記憶里充滿無數(shù)的英雄、美人、戰(zhàn)馬和美玉、絲綢、茶葉。

戈壁雜草，千里無雞鳴，茫茫荒漠里，分布著石窟、碑石、佛寺、雕塑，嘉峪關(guān)以延長的石磚堆起民族安定的渴望。

你不再問值不值得，品一杯葡萄酒，從夜光杯里分明聽見琵琶催促上馬的聲音。

三

張騫杳無音訊，武帝不再被動等待。

他決定反擊匈奴，真的男人，不能憋屈，應(yīng)擔(dān)當(dāng)和流血。

他挺起胸膛，為祖輩的屈辱復(fù)仇。親率30萬大軍，以和親為誘餌，在馬邑圍剿敵軍。河西走廊成為他首選的戰(zhàn)場，他說男人需要開疆拓土，壯我漢威。

四路大軍北上直擊匈奴，衛(wèi)青以龍城之戰(zhàn)殲敵一千，舉國歡騰。他遙望西方沉思，不知張騫死活。他知道，需要熟悉北方才能打贏勝仗，張騫是唯一的希望。

一個男人深夜嘆息的時候，一個決定便改變一國走向。一個男人習(xí)慣孤獨的時候，開辟鴻蒙不再是神話。

張騫九死一生回到長安，繪制西域地圖，介紹西域物產(chǎn)，他入迷興奮，眼光穿過巍峨的河西走廊，看到了西域、中亞、南亞，一直到羅馬。

六

馬蹄山層巒疊嶂，臨松薤谷松濤起伏。終年積雪在山巔，溪水潺潺在溪谷。治學(xué)修行好去處，郭荷、郭瑀、劉昞在此讀書多年。

中原血雨腥風(fēng)，經(jīng)三國混戰(zhàn)，西晉短暫統(tǒng)一，元氣大傷。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐聯(lián)合進(jìn)攻洛陽、長安，“永嘉之亂”把民族推向大分裂、大混亂。

生存還是毀滅？部分世家大族渡過黃河，來到河西躲避戰(zhàn)亂。

自此，儒風(fēng)大興。開辦官學(xué)，重教化、拔賢才。他們拒絕為官，專心治學(xué)，保持自由。

把儒家處事準(zhǔn)則融進(jìn)血液。郭瑀寫下《春秋墨說》《孝經(jīng)錯緯》，河西儒學(xué)獨樹一幟，盛行如常。

馬蹄山下，他們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，建造佛像石窟，儒家與佛教兩大文明在河西交匯。

七

南北朝時期，佛教在河西走廊興起。

常年戰(zhàn)亂，人們尋找生命意義，找尋解脫方法。

鳩摩羅什來到?jīng)鲋莩?，重新翻譯佛經(jīng)，還原佛教本來面目。

曇耀于祁連山東端天梯山開鑿石窟，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。五涼時期，河西石窟群相繼開鑿，敦煌莫高窟，玉門昌馬石窟，張掖肅南文殊山千佛洞，馬蹄寺石窟群，金塔寺東西二窟。

深蘊鮮明的西域和印度色彩，融合漢地元素，從這里可找到佛教進(jìn)入中國的清晰線索和深刻烙印。

世界的神奇景象，懸空于壁間的飛天，石窟走廊不朽的巖石賦予佛像一種接近永恒的氣質(zhì)。

頂禮膜拜的時代遠(yuǎn)去，千年后偶然到來的游山者感到一種超然的沉靜與智慧。