垂直思考，延伸思緒

清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠蓋屋必先構(gòu)圖，考慮清楚“哪邊建廳，何方開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材”。寫(xiě)議論文猶如建屋，揮筆著墨前必有一個(gè)總體構(gòu)思，常用的結(jié)構(gòu)方式除了“并列式”“遞進(jìn)式”外，還有“引議聯(lián)結(jié)式”“推疊式”等。兩種結(jié)構(gòu)立足論點(diǎn)，垂直思考，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的縱向挖掘解決問(wèn)題，延伸思緒。

1.“引議聯(lián)結(jié)式”

一篇議論文，合乎邏輯的謀篇思路是“引論——本論（為什么與怎么辦，也可只談其中的一個(gè)方面）——結(jié)論”?！耙h聯(lián)結(jié)式”其實(shí)是對(duì)“引論——本論——結(jié)論”思路的具體化呈現(xiàn)，即把“本論”細(xì)化為“議”與“聯(lián)”。

引：即提出問(wèn)題，一般為全文第一段，考生可從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)，也可由某則故事、某句名言、當(dāng)前社會(huì)生活中的某一事件引出觀點(diǎn)。考生應(yīng)注意，引述材料時(shí)不可全盤(pán)照搬，而要立足作文主題，篩選與之有緊密關(guān)聯(lián)的部分進(jìn)行摘錄（或自行作概述）。

議：指對(duì)觀點(diǎn)作直接的論證，可利用材料提供的信息，結(jié)合經(jīng)典論據(jù)及常理、公理等進(jìn)行分析，初步闡述自己確立的觀點(diǎn)“為什么”正確。

聯(lián)：就是聯(lián)系實(shí)際，合理運(yùn)用事例論證、對(duì)比論證、比喻論證等方法論證論點(diǎn)，并注意一分為二、辯證地看問(wèn)題。圍繞中心論點(diǎn)，既可聯(lián)系社會(huì)實(shí)際（包括古今中外的事例），也可聯(lián)系自身實(shí)際（指自己的切身體會(huì)）論證。應(yīng)注意，自身實(shí)際應(yīng)具有某種個(gè)性，不能流于空泛和俗套。

結(jié)：指歸納上文，總結(jié)全篇，進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)，或以抒情句情真意切地發(fā)出呼吁。這一部分文字不必求多，貴在精練;不能機(jī)械地重復(fù)開(kāi)頭的內(nèi)容，更不要脫離實(shí)際，空喊口號(hào)。

需要提醒考生的是，“引議聯(lián)結(jié)式”結(jié)構(gòu)不是一成不變的?？忌鶕?jù)作文題的特點(diǎn)和論點(diǎn)闡述的需要，將其中的“議”和“聯(lián)”互換位置，也是可行的。

2.“推疊式”

“推疊式”結(jié)構(gòu)也是一種易于掌握、可操作性強(qiáng)的結(jié)構(gòu)模式，基本樣式如下：

第一步：立論。即在開(kāi)篇明確提出論點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，讓讀者一目了然。當(dāng)然，也可說(shuō)明論證的緣由等相關(guān)前提，簡(jiǎn)單引述后再擺出論點(diǎn)。

第二步：入據(jù)。即提出論點(diǎn)后，第一次用論據(jù)闡述的部分。這一部分的論據(jù)可以是史實(shí)（歷史論據(jù)），也可以是寓言、傳說(shuō)、名人逸事等。以優(yōu)秀習(xí)作《還是淡泊寧?kù)o些好》的“入據(jù)”部分為例，考生寫(xiě)莊周“將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師”，通過(guò)舉例，將抽象的主題論述得具體可感。

第三步：結(jié)承。即在闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的意義?？忌€要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證作準(zhǔn)備。仍以《還是淡泊寧?kù)o些好》為例，“結(jié)承”部分，考生對(duì)第二步所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際，指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“疊據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。

第四步：疊據(jù)。即在小結(jié)承轉(zhuǎn)后，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作為論據(jù)進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前新出現(xiàn)的典型事件。這些論據(jù)實(shí)際上與上文的歷史論據(jù)形成推進(jìn)、疊加的關(guān)系，故稱為“疊據(jù)”。一古一今，一舊一新，多樣的論據(jù)為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明。如在《還是淡泊寧?kù)o些好》中，考生列舉了陳景潤(rùn)攻克“哥德巴赫猜想”，視名利同陌路，及錢(qián)鐘書(shū)拒絕上鏡，淡泊生活的例子，這樣就與第二步的論據(jù)構(gòu)成疊加、層進(jìn)關(guān)系。這是由抽象再到具體的過(guò)程。

第五步：歸納。在前文論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，進(jìn)一步揭示論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，或提出解決問(wèn)題的思路、方法，對(duì)全篇加以總結(jié)。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

居住在大山深處的藍(lán)某是人們公認(rèn)的貧困戶，自然成為“精準(zhǔn)扶貧”的重點(diǎn)扶持對(duì)象。為此，包扶干部多次來(lái)到他家，因地制宜幫他出謀劃策，為他制訂了養(yǎng)羊、養(yǎng)牛、種香菇等一系列脫貧方案。沒(méi)想到藍(lán)某竟不耐煩了，對(duì)包扶干部吼道：“養(yǎng)啥子牛羊，種啥子香菇，政府干脆給些錢(qián)不就行了！”對(duì)此，有人認(rèn)為，養(yǎng)殖、種植來(lái)得慢，政府發(fā)放扶貧款能更快脫貧;有人認(rèn)為，脫貧要靠實(shí)干，政府不養(yǎng)懶漢;也有人說(shuō)，對(duì)藍(lán)某這樣的人，關(guān)鍵是要進(jìn)行“精神扶貧”。

針對(duì)這種現(xiàn)象，你有什么看法或合理的建議？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;除詩(shī)歌外，文體不限;不要抄襲，不得套作。

這個(gè)材料的核心話題是“精準(zhǔn)扶貧怎么扶”。材料中列舉了三種觀點(diǎn)，審題時(shí)，考生可以對(duì)這三種觀點(diǎn)進(jìn)行分析，明辨是非，在比較中表明自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，確定立意方向。本題的立意有“肯定”和“否定”兩個(gè)角度。站在“肯定”的角度，應(yīng)該在第一種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上確定立意，談?wù)勛约旱目捶?站在“否定”的角度，則要對(duì)只知伸手要錢(qián)、不愿自食其力的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，并剖析其根源和危害。需要特別注意的是，考生在闡述自己看法的同時(shí)，還要針對(duì)“怎樣扶貧才能達(dá)到最佳效果”提出自己的合理建議，促使人們?cè)诰裆厦撠?，因?yàn)檫@也是本題的重要寫(xiě)作“任務(wù)”之一。

精神脫貧 方為根本

◎黨藝佳

當(dāng)政府精心為藍(lán)某制訂具體的脫貧方案，幫助他憑借自己的勞動(dòng)脫貧致富時(shí)，卻遭到藍(lán)某的拒絕。他那“政府干脆給些錢(qián)不就行了”的說(shuō)辭讓人哭笑不得的同時(shí)，更令人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。我以為，要想幫藍(lán)某真正擺脫貧困，關(guān)鍵是幫助他在精神上脫貧，在人格上獨(dú)立。

藍(lán)某那句“政府干脆給些錢(qián)不就行了”的背后，是精神內(nèi)核缺失的表現(xiàn)。

觀其言行，藍(lán)某恰如魯迅先生筆下那些伸長(zhǎng)脖子爭(zhēng)觀屠殺場(chǎng)面的國(guó)民，他們四肢健全卻麻木愚鈍，生活窘迫卻不思進(jìn)取，何異于精神乞丐！電影《勇敢的心》中有句經(jīng)典臺(tái)詞：“每個(gè)人都會(huì)死，但并非每個(gè)人都活過(guò)?！比羲{(lán)某之輩，只希望依靠政府的救濟(jì)度過(guò)一生，喪失精神支柱的他們又何曾活過(guò)？人的一生難免遭遇暗礁和險(xiǎn)灘，但精神的高貴就在于以信仰和意志對(duì)抗人世的磨難，人正是在抗?fàn)幹械靡猿墒旌蜕A。那么，藍(lán)某為何會(huì)有如此荒誕的想法？一是懶惰懈怠，不愿勞動(dòng)，依賴心理過(guò)于嚴(yán)重;二是精神頹廢，不思進(jìn)取。他把維持生活的希望寄托在他人身上，憑借自己貧困戶的身份茍且偷生，不以為恥，反以為榮，何其悲哉！

有感于此，政府在扶貧時(shí)更應(yīng)注重精神層面的扶貧。

精準(zhǔn)扶貧，應(yīng)該物質(zhì)扶持與精神扶持并舉。假如只在物質(zhì)上給予最大的滿足，那么，“爭(zhēng)做貧困戶”的怪現(xiàn)象就會(huì)越來(lái)越多，好逸惡勞的“寄生蟲(chóng)”就會(huì)大量滋長(zhǎng)，扶貧之路就會(huì)舉步維艱。只有使貧困者精神上不甘落后，奮發(fā)進(jìn)取，自食其力，有尊嚴(yán)地做人，扶貧脫困才能真正做到釜底抽薪。有句話是“你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人”，對(duì)藍(lán)某這樣的人，政策有時(shí)是無(wú)用的，再好的扶貧措施也是乏力的，因?yàn)檎芫葷?jì)一時(shí)，卻不能救濟(jì)一世。若要真正脫貧，首要任務(wù)是精神脫貧。

精神脫貧才是根本，才是王道。陳忠實(shí)不安于做一只平凡的“白鹿”，追求精神的豐盈，著成了《白鹿原》的傳奇;馬云不安于校園一方天地的安寧，追求精神的富足，創(chuàng)造了阿里巴巴的神話。人，不一定都有恢宏的事業(yè)，但不能沒(méi)有精氣神，不能喪失生活的斗志和勇氣。要想幫助藍(lán)某真正走上脫貧之路，只有喚起他的精神覺(jué)醒，自重，自愛(ài)，自立，自強(qiáng)，才能永不返貧。如此，他脫去的不僅是貧困戶的帽子，更有卑微的顏面、慵懶的惰性和頹唐的精神。

《菜根譚》中說(shuō)：“蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞;蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥?！币晃兑揽縿e人的力量，終難獨(dú)行于世。從精神上脫貧，活得有尊嚴(yán)，才無(wú)愧于一個(gè)大寫(xiě)的人，才能傲然立于天地之間！

點(diǎn)評(píng)

本文開(kāi)篇引用材料，有針對(duì)性地提出論點(diǎn)，立意高遠(yuǎn)?？忌燃怃J地指出，藍(lán)某的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是精神的缺失，接著順理成章地論述精神扶貧的重要意義，并列舉典型事例，進(jìn)一步闡釋只有精神高貴，才能成就事業(yè)的道理。最后引用《菜根譚》中的名言歸納、收束全文，重申論點(diǎn)，首尾圓合。作文采用“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)，邏輯縝密。