思維有深度 作文才有高度

漸

◎豐子愷

使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兪菨u進(jìn)的，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無(wú)常，而不樂(lè)為人了。故可知人生是由“漸”維持的。

人之所以能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈袴子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，因此本人并不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變成了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。

“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物變遷的痕跡，使人誤認(rèn)為其恒久不變。這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢跳過(guò)一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過(guò)溝回家。每日如此，未嘗間斷。過(guò)了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺(jué)得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日就再也不能抱了這牛跳溝了。造物的騙人，使人流連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！

我覺(jué)得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺(jué)得是“不動(dòng)”的，其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無(wú)常！一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是流連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！

“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間比空間更為不可思議。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無(wú)限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無(wú)從把握，不可挽留。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢?duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間;對(duì)于百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂(lè)而讓其座位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）;有的見(jiàn)眾人爭(zhēng)先下車，就退在后面，或高呼“不要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。

當(dāng)然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。中國(guó)古詩(shī)人（白居易）說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。”英國(guó)詩(shī)人（Blake）也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó);手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。”

（摘自《靜觀人生》，有刪改）

技法提煉

1.開(kāi)篇巧立意以明觀點(diǎn)

相較于直接亮明觀點(diǎn)，豐子愷結(jié)合生活現(xiàn)象給文章找了個(gè)“由頭”當(dāng)作引入主題的引子，舉了孩子變成青年，再變成成人，繼而變成老頭子的例子，來(lái)概括人的一生是由“漸”來(lái)維持的，以具體說(shuō)抽象，將抽象的哲學(xué)道理融入日常，親切易懂。

2.文中會(huì)說(shuō)理以顯深度

豐子愷無(wú)疑是會(huì)說(shuō)理的，他不僅思路清晰，層層遞進(jìn)，還擅長(zhǎng)用形象的例子來(lái)論證，讓讀者在潛移默化中接受了他的觀點(diǎn)。作者先說(shuō)人堪受境遇的衰老，全靠“漸”的助力，進(jìn)而舉抱犢跳溝的例子說(shuō)“漸”的欺騙作用，最后深入論證，寫出由此引發(fā)的反思。由淺入深，邏輯清晰。

3.結(jié)尾有升華以突高度

豐子愷的散文最能小中見(jiàn)大，讓讀者讀出弦外之音。結(jié)尾部分，作者在原有論證的基礎(chǔ)上，順理成章升華主題，指出要不為“漸”所迷。作者還引用名言，在增強(qiáng)文章文采性的同時(shí)讓讀者如沐春風(fēng)，回味無(wú)窮，且強(qiáng)化了主題。

認(rèn)可套路又何妨

◎?qū)O 娜

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，本來(lái)代表武術(shù)技巧、方法的套路變了味，成了騙人的手段，成了貶義詞，唯恐避之不及。

照我判斷，套路之所以變了味，可能是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為眼見(jiàn)為實(shí)。不久前，演員翟天臨大火，可他的火不是因?yàn)檠菁迹且驗(yàn)樗案咧钡娜嗽O(shè)。不知知網(wǎng)為何物的他，拿著不是他自己原創(chuàng)的論文，居然一路過(guò)關(guān)斬將，讀到了博士后?；蛟S在翟天臨看來(lái)，好馬配好鞍，好演技配高學(xué)歷，才能收獲更多好感，這可謂套路滿滿，不知他在“求學(xué)”的路上迷惑了多少人，讓人匪夷所思。這么一來(lái)，也難怪會(huì)有人把套路當(dāng)成貶義詞。

套路之所以變了味，有時(shí)是因?yàn)槿藗円曇笆芟蓿欢茁飞傻募挤ê统淌?。一如學(xué)習(xí)，你應(yīng)先有學(xué)的意識(shí)，才有學(xué)的動(dòng)力和行為，不懂這些，一味被動(dòng)學(xué)習(xí)，只能苦不堪言;再如購(gòu)票上車，你先購(gòu)票，然后才能驗(yàn)票上車，違反了這一流程，定會(huì)被人指責(zé)一番。不懂這些流程操作，人們往往會(huì)多走彎路，產(chǎn)生人生困惑。如此看來(lái)，套路未必就全是壞事。

其實(shí)，套路是褒義還是貶義，一切取決于我們的辨識(shí)力。

我們應(yīng)如陳鶴琴一樣有自己的“套路”。陳鶴琴在《新教育》中說(shuō)：“我們的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人?！毕日勛鋈?，這是教育最基本的使命，后做持有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人，再后做與時(shí)俱進(jìn)能跟上時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)人。如此程式在今天的中國(guó)仍不失為一種好的法則。以此來(lái)看，我們的套路不僅要有，還要經(jīng)典化、實(shí)效化。再如錢夢(mèng)龍的三主教學(xué)法：學(xué)生主體，教師主導(dǎo)，訓(xùn)練主線，如此程式化的套路三十年來(lái)造福了許多教師和學(xué)生，實(shí)在好得很。

套路并不萬(wàn)能，認(rèn)清套路有時(shí)能讓人跳出羈絆。對(duì)于大多數(shù)人而言，與常人有異，就應(yīng)該受到大家的同情，這已成為社會(huì)中人人皆知的套路。但是澳大利亞青年尼克·胡哲卻不受此羈絆，他說(shuō)：“受限的是我的身體，而不是自己對(duì)人生的設(shè)限。”讀書、鍛煉、和正常人一樣生活，尼克·胡哲有了不一樣的人生。

任何套路都有利有弊，這種度的辯證把握是需要勇氣和智慧的。套路沒(méi)有不好，過(guò)猶不及。這種利弊關(guān)系好比蘇軾在《琴詩(shī)》中所寫：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這種辯證，細(xì)思頗有趣味。

今后我們?cè)僬勌茁罚谝欢ǖ那疤嵯?，認(rèn)可套路又何妨？

◆點(diǎn)評(píng)

本文層層遞進(jìn)，具有一定的有思辨性?？忌葟恼磧蓚€(gè)角度論證了套路的好與不好，又指出認(rèn)為套路是褒義還是貶義，取決于人的辨識(shí)力，擁有強(qiáng)大的辨識(shí)力，便可及時(shí)利用套路走出誤區(qū)，辨識(shí)力較弱，有可能會(huì)深受其害。最后，考生以反問(wèn)句的形式，號(hào)召讀者“在一定的前提下，認(rèn)可套路又何妨”？

【于道科/供稿】