淺析大足石刻博物館的大鐘寺經(jīng)幢

摘 要：大足石刻博物館展廳內(nèi)有一件出土于大足區(qū)萬(wàn)古鎮(zhèn)大鐘寺遺址的經(jīng)幢幢身，該經(jīng)幢上有兩個(gè)北宋時(shí)期的年號(hào)，銘文中出現(xiàn)大足石刻最早匠師題名。

關(guān)鍵詞：大鐘寺經(jīng)幢;大足石刻最早匠師題名

在氣勢(shì)宏偉的大足石刻博物館廣場(chǎng)上，豎立著兩座高達(dá)19.6米的經(jīng)幢，整體呈八棱柱狀，與博物館主體建筑風(fēng)格和諧統(tǒng)一，又自成一體（圖1）。

在大足石刻眾多的造像題材中，佛、菩薩、羅漢等皆為大家所熟悉，而經(jīng)幢卻鮮為人知。

在唐代，有一部至少被翻譯過(guò)八次的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，經(jīng)中宣揚(yáng)了陀羅尼的神力，如“若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或并高山或安樓上，乃至安置窣堵坡中”，經(jīng)幢影子能映在身上，或灰塵飄落在人身上，所受罪業(yè)皆消除。受此影響，佛教信眾在寺院、交通要道、墓葬等地方大量建造經(jīng)幢，多為八面形的圓雕石柱，一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身。在經(jīng)幢上一般刻有佛教密宗的咒語(yǔ)或經(jīng)文、佛像等。

經(jīng)幢在北方多位于寺院之中，基本上為圓雕的形式。傳到巴蜀地區(qū)之后，大多雕刻在堅(jiān)硬的崖壁上，如在廣元、安岳等地，大足石刻中的經(jīng)幢也基本上如此，它們大多遺存在北山石刻中，如第250、260、269、271、281、279龕等7個(gè)龕內(nèi)有此雕刻，時(shí)代均為五代，形制基本相同，其中的第279龕中的經(jīng)幢保存完整（圖2、圖3），在通高1米多的崖壁上雕刻有龍、寶珠、雙層仰蓮、佛像、力士等諸多題材，層次分明，刻工精細(xì)。

大足石刻博物館展廳內(nèi)有一件經(jīng)幢的幢身（圖4、圖5），它出土于大足區(qū)萬(wàn)古鎮(zhèn)大鐘寺遺址。據(jù)上面的文字記載，這件經(jīng)幢是宋代一位姓王的女子和他的兒子發(fā)心建造，希望消除丈夫生前的一切罪孽。該經(jīng)幢上出現(xiàn)有兩個(gè)北宋時(shí)期的年號(hào)：一個(gè)是“皇祐四年”（1052），銘文這樣記述：“以皇祐四年十一月十日豎立，王氏男羅亨、羅泰……，鐫作文昌，男惟簡(jiǎn)、惟一?！睆拇颂巵?lái)看，皇祐四年這件陀羅尼經(jīng)幢已經(jīng)雕刻完工，并豎立。另一個(gè)時(shí)間是“嘉祐四年”（1059），銘文為：“佛頂尊勝陀羅尼，僧令儒書，時(shí)以己亥歲嘉祐四年十一月二十二日表慶?！庇纱送茢?，在嘉祐四年這一年，可能因?yàn)樾疟姷男枨笤俅斡谒略簝?nèi)舉行了有關(guān)的儀式，并將儀式的一些情況記載在這件經(jīng)幢之上。

這件經(jīng)幢的珍貴之處，不但在于其表明了經(jīng)幢在北宋時(shí)期大足一帶的流行，還在于保存有大足石刻最早的工匠題名。從前面的文字可以知道，雕鑿這件經(jīng)幢的匠師是文昌以及他的兒子文惟簡(jiǎn)、文惟一。

大足石刻博物館內(nèi)有一張關(guān)于大足石刻文氏工匠的世襲表（圖6），從這張表上我們清楚地看到了宋代文家一共有六代在大足一地開龕造像，文昌名列第一代。在他之后，一代又一代的文氏家族的匠師和其他工匠們一道，在大足險(xiǎn)峻的崖壁上精心雕琢，促使了兩宋時(shí)期大足石刻臻于鼎盛！

【作者簡(jiǎn)介】何江（1974—），女，本科，文博館員，大足石刻博物館綜合科科長(zhǎng)，研究方向：宋代石窟藝術(shù)，博物館學(xué)。