銅坐龍的文化基因

羅米

僅從“哈爾濱”這個地名，便能感知到這片北疆之地文化的豐富性。這個名字到底出自何種語言文化，歷來說法頗多：有人認(rèn)為它來自俄語，畢竟這里與俄羅斯多有交融;更多的人認(rèn)為它出自滿語，意思是“狹長”，這和它地域的形狀很相似;還有人認(rèn)為它出自通古斯語，意思是“渡口”——這里確實(shí)水系發(fā)達(dá)，松花江自西向東橫貫而過，還有呼蘭河等大大小小的十多條河流在境內(nèi)蜿蜒流淌，“渡口”又匯聚了人氣，為它成為北方最大的都市提供了前提。

關(guān)于它的名字，還有兩則說法更加吸引人，它們都來自女真語——一種認(rèn)為“哈爾濱”的原始讀音為“哈爾溫”，意思是“天鵝”;另一種認(rèn)為它原本讀作“阿勒錦”，意思是名譽(yù)、榮譽(yù)。說來說去，哈爾濱的文化歷史似乎脫不開與女真人的淵源。

如果看到哈爾濱最精彩的文化遺存，人們或許更認(rèn)同后兩則說法，它便是黑龍江省博物館的鎮(zhèn)館之寶——金代銅坐龍。

所謂神龍見首不見尾，我們心目中的龍總是騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、來去倏忽，所以龍的造型也總是神姿飛揚(yáng)、動感十足，比如游龍、走龍、飛龍、盤龍。很少有人會想到，龍靜下來、坐下來會是什么樣子。

這條銅坐龍則滿足了人們的好奇心：它端坐著，卻仍然動靜參合，比騰躍飛舞的龍更多了別樣的趣味和玄機(jī)。

這尊小小的銅坐龍，展現(xiàn)著白山黑水之間文化的豐富性。

其實(shí)，我們用不著對金國文化與中原文化的共同之處驚異，因?yàn)榻饑牟簧俚弁醵际钱?dāng)年宋朝文化的超級粉絲，尤其是金章宗雅好書法丹青，他把宋徽宗創(chuàng)制的瘦金書學(xué)得有模有樣。

銅坐龍出土于金上京會寧府遺址。在將近一千年前，女真人建立了金國，定都于上京會寧府，也就是現(xiàn)在哈爾濱的阿城區(qū)，所以與這個短暫朝代有關(guān)的文化記憶也就被留存在了這里。

在人們的印象里，金國的文化似乎是貧乏的，但對上京會寧府遺址的考古發(fā)現(xiàn)卻讓人大感意外——金國留下的文化遺存不僅數(shù)量不少，而且氣度非凡，甚至達(dá)到了令人驚艷的程度，在中華文化史上寫就了不容忽視的一筆。

這尊銅龍是金國早期的作品，但在藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計上卻顯得非常成熟，絲毫不見生澀笨拙，尤其是少見的坐龍造型，更是別具意韻。

坐龍由黃銅塑成，由于年代久遠(yuǎn)已經(jīng)變成了通體黑褐色，但金屬質(zhì)感仍然清晰可見，所以它顯得硬朗鏗鏘。銅坐龍的造型看上去像是從云端落下凡間，剛剛收腳坐下來，由于左前腿還沒來得及完全收攏，所以讓人感覺它的周圍仍有驚風(fēng)掠過，脖子后面的長鬣也因此飄動。

濃濃的云氣被扯成絲絲縷縷的薄煙，裹著地面的塵土在它的身體兩側(cè)卷起了細(xì)小的氣旋，氣旋向上蒸騰，在龍身上激起了小小的漩渦紋。

一團(tuán)巨大的五彩祥云堅實(shí)地支撐著它的左前腿，云朵一直延伸到后腿上，把龍的身體連貫成一條矯健起伏的曲線，天地運(yùn)行、四時輪轉(zhuǎn)都被包裹進(jìn)了這渾然的氣勢里。

這團(tuán)祥云的角度很妙，它傾斜于地面，像是狂風(fēng)驟起時卷起的濃云，于是這條神龍像是隨時準(zhǔn)備乘云騰空。

由于氣勢奪人，人們在沒見到它的“真容”之前，常常會誤會它的尺寸，以為它是一尊龐然大物。實(shí)際上，它的高度不過20厘米，在博物館里是實(shí)實(shí)在在的“小物件”。

不過，縱然如此，觀眾從來不敢對它有絲毫輕慢，因?yàn)榭此俏埖淖?，似乎就能聽見它吐出的萬鈞雷霆。

這樣精彩的藝術(shù)品自然受到當(dāng)年金代帝王的重視。據(jù)考證，它是皇室御用的器物，原本是御輦的裝飾，被安放在車的頂輪之上，用來彰顯帝王天威。有了這條龍鎮(zhèn)場，金國的文化實(shí)力也得以彰顯。

看到龍，我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的文化離漢文化并不遠(yuǎn)。

早在商周時期，女真人的先祖便在松花江和黑龍江流域生息繁衍，到了唐末五代開始興旺崛起。他們歷來與漢人交往頻繁，主動吸納和崇仰著漢族文化，所以連龍這種漢族特有的圖騰他們也愿意照搬，將其作為至高無上的權(quán)威象征。

金代銅坐龍

在上京會寧府遺址的長磚、瓦當(dāng)、滴水、獸頭等建筑構(gòu)件上，我們可以看到更多龍的形象，恍惚間，這里倒更像是漢人興建的龍城鳳闕了。

遺址里還出土了許多陶瓷、鐵器、金銀器和銅制品，雖然還依稀可見白山黑水之間的粗獷，但形態(tài)和中原的已經(jīng)相差無幾。

最有意思的是，金上京遺址出土了數(shù)量不小的銅鏡，其制作精美，紋樣也極為豐富。比如雙鯉魚鏡、童子玩蓮鏡，圖案完全展現(xiàn)了中原趣味，其中寄寓的多子多福、升官顯達(dá)的愿望也與中原完全相同;還有些以人物故事為題材的圖案，更是借用了漢唐以來的神話傳說，比如柳毅傳書、吳牛喘月;甚至，還有與儒家文化中飽受推崇的高人隱士許由、巢父等相似的形象。

其實(shí)，我們用不著對金國文化與中原文化的共同之處驚異，因?yàn)榻饑牟簧俚弁醵际钱?dāng)年宋朝文化的超級粉絲，尤其是金章宗雅好書法丹青，他把宋徽宗創(chuàng)制的瘦金書學(xué)得有模有樣?，F(xiàn)在遼寧省博物館收藏的名畫《虢國夫人游春圖》上有“天水摹張萱虢國夫人游春圖”幾個瘦金體的書法，這便是金章宗的題簽。他本人對詩詞也頗有鉆研，“三十六宮簾盡卷，東風(fēng)無處不揚(yáng)花”正是他的詩句。

當(dāng)然，金章宗對漢文化的迷戀和熱誠是后話。僅從會寧府遺址里的金國早期遺存，尤其是這一尊小小的銅坐龍上看，這種迷戀和傾慕早早就生了根，發(fā)了芽。