將“立德樹人”融入“辦真實(shí)的教育”

黨的十八大報(bào)告指出，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平。立德樹人的內(nèi)涵極為豐富，如何落實(shí)立德樹人根本任務(wù)值得教育界廣泛思考。

“德者，本也。”“德之不修，學(xué)之不講?！薄胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！蔽覈怨乓詠砭蛷?qiáng)調(diào)“德”的重要性，講求“德為先，能為上，行為善”。黨歷來重視“德育”在人才培養(yǎng)過程中的重要作用，始終將“德”放在人才標(biāo)準(zhǔn)的首位。從青少年學(xué)生的維度來講，立德，亦即培育崇高的理想信念、塑造良好的道德品質(zhì)、涵養(yǎng)扎實(shí)的法治素養(yǎng)?！傲⒌隆笔恰皹淙恕钡那疤釛l件，德未立，“樹人”則無從談起。在以德為先的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)，當(dāng)是立德樹人根本任務(wù)的正確解讀。

以九江實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，作為一所完全中學(xué)，在校學(xué)生年齡大部分在12歲至18歲之間，這個年齡期屬于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要悉心教育與栽培。教育之要，尤在真實(shí)——堅(jiān)持一切從實(shí)際從出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)育人規(guī)律，堅(jiān)持合乎實(shí)情的教育管理方式。作為學(xué)校的管理者，校長應(yīng)當(dāng)依據(jù)校情、學(xué)情，把立德樹人根本任務(wù)融入辦學(xué)的各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)地辦真實(shí)的教育。

一、有真愛——潤物細(xì)無聲

蘇霍姆林斯基說：“愛人吧，對人的愛是你道德的核心！”有真愛，是真實(shí)教育的緣起。美好的教育總是賦予人性的光輝，讓學(xué)生在受教的過程中感悟生命成長的樂趣，沐浴上善道德的甘霖，成就人生奮斗的精彩。有真愛的教育是“潤物細(xì)無聲”的教育，起點(diǎn)是“愛”，關(guān)鍵在“真”。在“真愛”的氛圍里，學(xué)生如沐春風(fēng)，不受窒礙。有真愛，教會學(xué)生善良、寬容、敦厚的品格。人無品不能立世。優(yōu)秀的品格是每一名學(xué)生必備的涵養(yǎng)，也是教育的目的之一。學(xué)校打造“有真愛”的真實(shí)教育，相當(dāng)于創(chuàng)造了一個芳香四溢的溫馨環(huán)境，讓每一個學(xué)生健康地成長，育人于無形。

二、做真人——真實(shí)自然歸至理

陶行知先生說，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。做一個真實(shí)的人，就是要遵循本心，有自己的見地。難道每一個學(xué)生都必須服從教師（或長輩）的想法嗎？教育要引導(dǎo)學(xué)生做真人，首先教師的言行就應(yīng)當(dāng)一致?，F(xiàn)階段有一種現(xiàn)象值得教育界深思，有些教師在公開課上大談素質(zhì)教育，猛烈抨擊應(yīng)試教育，在私下又不停地行應(yīng)試教育之舉，這難道不是一種形式主義？打鐵還需自身硬，這樣教授學(xué)生，如何指望學(xué)生成為一個“真實(shí)的人”？教育的意義在于喚醒，教師要真正從學(xué)生的成長需求出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地去落實(shí)育人工程的每一個細(xì)節(jié)，通過約束教育行為，構(gòu)筑真實(shí)教育環(huán)境，讓每一個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會做一個真誠的人、一個表里如一的人、一個追求真理的人、一個追求真善美的人，這才是真實(shí)教育的追求。

三、求真知——路遙知馬力

求真知，懷天下。郭沫若先生說：“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！痹趯W(xué)生的良好的個人品質(zhì)形成之后，能力的培養(yǎng)也同等重要。教育要為黨的事業(yè)服務(wù)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人服務(wù)。教育工作要引導(dǎo)學(xué)生尊重真知，追求真知、尋得真知，成為一個具備高強(qiáng)本領(lǐng)的人才。求真知的過程不會一帆風(fēng)順，但是路遙知馬力，百二秦關(guān)終屬楚，在風(fēng)雨坎坷的征途中沉穩(wěn)應(yīng)對，堅(jiān)持不懈，也是學(xué)生必備的一種能力。教師在教學(xué)中應(yīng)教、學(xué)、做合一，建立“以做定學(xué)，以學(xué)定教”的教學(xué)理念，教師應(yīng)該在“做上教”，讓學(xué)生在“做上學(xué)”，從而達(dá)到教學(xué)相長，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化，讓每個學(xué)生課堂上有事做，使每個學(xué)生課堂上有收獲。教師還要善于營造和諧融洽的課堂氛圍，課堂上師生之間應(yīng)該建構(gòu)一種交流、互動、合作關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生體驗(yàn)的是平等、自由、民主、尊重、信任，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情。真實(shí)的教育要信任學(xué)生，解放學(xué)生，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和新課程改革的形勢下，應(yīng)改變“嘴講為教，耳聽為學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在課堂上體現(xiàn)自主、合作、探究等多元化的學(xué)習(xí)方式，并引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向生活，在生活中增長閱歷，獲取知識，形成技能，豐富情感。求真知是真實(shí)教育的本務(wù)，教育工作者務(wù)必要把握教育節(jié)點(diǎn)，做好教育引領(lǐng)工作，不可本末倒置。

四、循真諦——時時勤拂拭

遵循教育規(guī)律，教育方可回歸本真。教育的真諦就是堅(jiān)持本真，按教育規(guī)律辦事，按人成長的規(guī)律辦教育。辦教育，要有一種視野、一種境界、一種崇善的態(tài)度。教育工作者要有責(zé)任和使命感， 腳踏實(shí)地，不能目光短淺、急功近利。教育的規(guī)律與特點(diǎn)決定了教育本質(zhì)上是一種對信念的堅(jiān)守，是一個相對穩(wěn)定的行為，不能總是別出心裁、花樣翻新。教育是慢的事業(yè)與藝術(shù)，有人說她是農(nóng)業(yè)，是有耕耘、播種、澆灌、除草等生長過程， 是周而復(fù)始的勞作，其過程和環(huán)節(jié)不能隨意改變。所謂悠閑出智慧，教育需要等待， 需要耐心，生命的成長自有其規(guī)律，教育只有尊重生命本身的成長規(guī)律，才能保證、促進(jìn)人自身健康的成長。循真諦是教育的本源，恪守教育規(guī)律，遵循學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，摒棄揠苗助長的做法，做學(xué)生自我教育的引導(dǎo)者。建立“以生為本”的課堂，教師應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，做到因材施教，在教學(xué)方法、練習(xí)設(shè)計(jì)、教學(xué)評價等方面應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性，學(xué)生個體的差異性和選擇性，從而幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。薛法根說：“最好的鞋可能不是最貴的，也可能不是最為時尚的，而是那雙穿著最合適的?！彼哉鎸?shí)教育不是瘋狂的擇校熱，不為攀比、不為名校才是適合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教育，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，愿學(xué)、樂學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)、自學(xué)， 是幫助學(xué)生成長的一段特殊經(jīng)歷的教育，但這段特殊經(jīng)歷必須讓孩子們自己去經(jīng)歷、去磨煉。

五、弘真儒——為往圣繼絕學(xué)

中華文化有根可求，有源可溯，儒家思想源遠(yuǎn)流長、博大精深。儒家文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、節(jié)、恥等，成為國人處世的標(biāo)準(zhǔn)，儒家思想文化是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，幾千年來一直影響著每一個人?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)立者，他設(shè)立私學(xué)開啟了中國教育，本真的儒家思想文化也就成為歷朝歷代學(xué)校教育和文化的靈魂，孔子的“有教無類”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知，是知也”“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊琅c悟，孟子的“教亦多術(shù)”，荀子的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S” 等理與思，既是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也對學(xué)生高尚品德的形成、正確價值觀念的樹立、和善仁愛品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)影響至深，為后世從教向?qū)W格言，乃至為現(xiàn)在素質(zhì)教育指引方向。針對當(dāng)前的教育，我們既要面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，更要繼承并弘揚(yáng)儒家教育思想中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將本真優(yōu)秀的儒家思想文化不斷內(nèi)化為學(xué)校教育和文化的靈魂。

教育需要真實(shí)，無論是守望教育還是傳承教育，都不能無視教育真實(shí)這一根本屬性。洗盡鉛華，返璞歸真，辦真實(shí)的教育，唯有步步前行，不忘初心，才能真正把立德樹人根本任務(wù)落實(shí)好，為黨育人，為國育才，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入教育力量。

胥明輝，1969年11月出生，江西省九江縣人，中共黨員，研究生學(xué)歷，中學(xué)高級教師。先后榮獲九江市學(xué)科帶頭人、十大好校長，江西省學(xué)科帶頭人、師德標(biāo)兵、中小學(xué)名校長培養(yǎng)對象，全國教育科研杰出校長等稱號。主持《校園文化有效引領(lǐng)學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的研究》《普通高中傳媒藝術(shù)特色學(xué)校創(chuàng)建與發(fā)展研究》《構(gòu)建和諧校園的策略和實(shí)踐研究》等8個國家或省級課題，編著《辦真實(shí)的教育》《師情思語》《走進(jìn)心靈》《學(xué)校課程改革理論與實(shí)踐》《九江實(shí)驗(yàn)中學(xué)校志》《中學(xué)地理課堂與語文學(xué)習(xí)藝術(shù)》《辦真實(shí)的教育》等9部著作，發(fā)表《育進(jìn)步的青年》《培養(yǎng)核心素養(yǎng)是中學(xué)教育的主旋律》《點(diǎn)亮家庭教育智慧的明燈》等80余篇學(xué)術(shù)文章，榮獲全國教育科研優(yōu)秀教師等80余項(xiàng)榮譽(yù)。其先進(jìn)事跡被《中國教育報(bào)》《人民周刊》《中國新聞網(wǎng)》《江西日報(bào)》《九江日報(bào)》《潯陽晚報(bào)》等媒體報(bào)道，并編入《中國人物年鑒》。