給名著閱讀找根線(xiàn)

張少華

【內(nèi)容摘要】文學(xué)與閱讀呈現(xiàn)著一定聯(lián)系，閱讀是對(duì)文學(xué)最好的尊重，文學(xué)也通過(guò)閱讀不斷走入人心，對(duì)人的心靈等多方面產(chǎn)生一定程度的影響。而在閱讀過(guò)程中，各類(lèi)名著作品都構(gòu)建了宏觀(guān)、龐大的一個(gè)書(shū)中主線(xiàn)，通過(guò)一個(gè)主要問(wèn)題，將所有獨(dú)立情節(jié)進(jìn)行聯(lián)系，可以更好地方便學(xué)生閱讀前后進(jìn)行理解和思考，讓閱讀更加具備著無(wú)縫銜接的特點(diǎn)。通過(guò)情節(jié)鑒賞等操作，也可以更好地輔助學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行理解，特別是對(duì)于名著閱讀而言，要找到一個(gè)主要問(wèn)題，提升效果。

【關(guān)鍵詞】名著閱讀;線(xiàn);《西游記》;名著導(dǎo)讀

引言

閱讀并非是應(yīng)付考試，而是應(yīng)對(duì)人生，對(duì)于學(xué)生而言閱讀是終生的事情。誠(chéng)如歌德所說(shuō)，讀一本好書(shū)就等同于與一位高尚的人對(duì)話(huà)。實(shí)際上閱讀的深意遠(yuǎn)不止如此，讀一本好書(shū)，你就獲得了一個(gè)屬于自己與書(shū)的新世界。然而在較大的社會(huì)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和家庭壓力、課業(yè)壓力環(huán)境下，不管是成人還是學(xué)生，在閱讀方面都缺乏合理性，學(xué)生也很難靜下心來(lái)發(fā)現(xiàn)閱讀的美。這些客觀(guān)情況所造成的現(xiàn)象，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，注重名著導(dǎo)讀。

一、給名著閱讀找根主線(xiàn)

名著導(dǎo)讀需要具備規(guī)律性，尤其要對(duì)所有名著特點(diǎn)等進(jìn)行充分了解，客觀(guān)認(rèn)識(shí)到不同部分在閱讀過(guò)程中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)所在，尤其閱讀具備著個(gè)性化和個(gè)體化差異，所以要注重對(duì)于學(xué)生在名著導(dǎo)讀方面的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到閱讀和理解的切入點(diǎn)與切入情節(jié)[1]。對(duì)于學(xué)生而言，如《西游記》這樣的名著過(guò)于龐大，內(nèi)容較多，且世界觀(guān)宏大，可以產(chǎn)生啟發(fā)的節(jié)點(diǎn)也相對(duì)更多一些。尤其學(xué)生不喜歡此類(lèi)名著，主要原因在于不知道從哪里開(kāi)始入手進(jìn)行閱讀，因此在導(dǎo)讀過(guò)程中需要給予學(xué)生一個(gè)切入點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)閱讀的方向，這樣可以讓學(xué)生更好地去了解。給名著閱讀找根線(xiàn)，主要是給予學(xué)生一種方向，給予學(xué)生在龐大的名著世界觀(guān)中一葉扁舟，讓學(xué)生有目的、有方法、有節(jié)奏地去閱讀。尤其對(duì)于此類(lèi)名著而言，過(guò)程中每一個(gè)故事都相對(duì)較為獨(dú)立，并且都緊緊聯(lián)系在一起。這本名著最大優(yōu)越之處在于，想象力無(wú)比豐富，性格特點(diǎn)鮮明，與人心人性相接近，對(duì)于神魔妖怪賦予了更多的人類(lèi)感情，趣味橫生同時(shí)也合情合理。因此在名著導(dǎo)讀過(guò)程中，最主要是問(wèn)題設(shè)定與規(guī)律的找尋，合理優(yōu)化閱讀。

二、名著導(dǎo)讀要點(diǎn)分析

1.問(wèn)題設(shè)定

鑒于名著自身書(shū)中世界觀(guān)相對(duì)較為宏大，且所包含內(nèi)容較多，因此要給予學(xué)生一定問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去發(fā)掘名著的情節(jié)，進(jìn)而通過(guò)情節(jié)來(lái)解決與思考最初的問(wèn)題，從而形成一個(gè)良性循環(huán)，設(shè)定一個(gè)主問(wèn)題，圍繞主問(wèn)題和主線(xiàn)路進(jìn)行閱讀，這樣一來(lái)就讓閱讀具備規(guī)律性[2]。在《西游記》閱讀過(guò)程中，要利用各類(lèi)問(wèn)題對(duì)情節(jié)進(jìn)行一定設(shè)定，同時(shí)對(duì)人物的具體變化等進(jìn)行一定觀(guān)察，例如以孫悟空的變化來(lái)舉例，這樣的問(wèn)題具備著一定規(guī)模性。可以肯定的是，孫悟空作為《西游記》中主線(xiàn)人物，作為眾多主角之一，其自身的變化與經(jīng)歷相對(duì)較為多樣化，變化也猶如大鬧天宮一般翻天覆地。這樣的人物塑造在情節(jié)方面具備著顯著的特異性，由石猴到最后的斗戰(zhàn)勝佛，經(jīng)歷了一系列事情，然而在不同情節(jié)與不同章節(jié)故事中，所體現(xiàn)的性格也具備著差異，有的時(shí)候甚至是與之前的性格截然相反。部分情節(jié)所展現(xiàn)與體現(xiàn)的性格方面也存在著差異，進(jìn)一步令人物更加豐滿(mǎn)。人類(lèi)思想與人類(lèi)文明自身就具備著矛盾，人的性格也是如此，就猶如人類(lèi)文明進(jìn)步過(guò)程中對(duì)于環(huán)境是一種破壞，然而也形成了一個(gè)新的人類(lèi)文明局面。孫悟空在全書(shū)中也是這樣的一個(gè)狀態(tài)，因此在進(jìn)行導(dǎo)讀時(shí)，主要需要通過(guò)問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生去理解和學(xué)習(xí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)所有內(nèi)容進(jìn)行一定思考。總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)定讓閱讀可以更加有中心感，讓學(xué)生在不斷閱讀過(guò)程中可以有新的發(fā)現(xiàn)，不斷有一種發(fā)現(xiàn)感來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的閱讀理解。

2.細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)

例如通過(guò)孫悟空從猴到人最后封為斗戰(zhàn)勝佛的經(jīng)歷的具體歷程而言，這一過(guò)程中有很多影響因素，但最好的一個(gè)體現(xiàn)就是名號(hào)方面的差異。最初孫悟空從石頭縫里蹦出來(lái)，不管在天庭的角度還是在猴孩兒們的角度，孫悟空都是一個(gè)石猴，后來(lái)成了美猴王，在菩提老祖座下學(xué)習(xí)七十二變之后賜名存悟空，在天庭任職成了弼馬溫。而孫悟空不甘做天庭下等，大鬧天宮成了齊天大圣，而后跟隨唐三藏遠(yuǎn)去西天取經(jīng)成了孫行者，最后護(hù)送唐三藏取經(jīng)完成被封為斗戰(zhàn)勝佛。整個(gè)過(guò)程貫穿了整本書(shū)，因此通過(guò)名號(hào)方面的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就明確了他由猴變?nèi)俗詈蟊环鉃槎窇?zhàn)勝佛的經(jīng)歷。而可以明顯看出，在成為孫行者之前，所有的名號(hào)都具備著野性，其中最為不夠野性的名號(hào)是天庭賜予他的弼馬溫，孫悟空顯然對(duì)“弼馬溫”這個(gè)名號(hào)不買(mǎi)賬，然后大鬧天宮自封為齊天大圣，非要令天庭承認(rèn)自己的名號(hào)。在十四回之前，孫悟空的野性都在情節(jié)中顯示得淋漓盡致，尤其雖然力可通天，大鬧天宮，但在獸性方面仍然沒(méi)有任何的消減，反而此時(shí)的孫悟空猶如帶著尖銳棱角的石頭一般。通過(guò)這些細(xì)節(jié)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，可以更好地為學(xué)生提供閱讀與學(xué)習(xí)的思路，啟發(fā)學(xué)生去閱讀。

結(jié)束語(yǔ)

如上所述，在名著導(dǎo)讀方面需要具備著趣味性，通過(guò)趣味性來(lái)吸引學(xué)生不斷進(jìn)行思考，進(jìn)而輔助學(xué)生進(jìn)行名著方面的閱讀。導(dǎo)讀要從宏觀(guān)到微觀(guān)，從主要體現(xiàn)及主要特征角度入手，進(jìn)而提升教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉小麗.精選教學(xué)內(nèi)容傳授閱讀方法遴選精彩語(yǔ)段——以“《駱駝祥子》導(dǎo)讀”為例談“名著導(dǎo)讀”教學(xué)[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（語(yǔ)文教學(xué)），2017（9）：22.

[2]趙福樓.名著導(dǎo)讀怎么“導(dǎo)”——關(guān)于分享式閱讀教學(xué)的探索[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2018，71（1）：31-35.

（作者單位：廣東省廣州市從化區(qū)良口中學(xué)）