在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐措施

蔣國(guó)斌

【摘要】中華民族有著五千年的光輝文明，為我們積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！备咧须A段是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入文化自信，變成學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力和支撐力，并落實(shí)到行動(dòng)中，才能提高高中語(yǔ)文文化滲透的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握文化常識(shí)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文? 傳統(tǒng)文化? 教學(xué)目標(biāo)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）01-0050-01

傳統(tǒng)文化涉及范圍廣，內(nèi)容較為龐雜。這種知識(shí)既見(jiàn)于原文之中，也有隱藏在相關(guān)注解里，這些都屬于在原文知識(shí)點(diǎn)基礎(chǔ)上的課外拓展延伸。將這些文化知識(shí)按照內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行分類(lèi)，有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)，并更好地對(duì)其進(jìn)行遷移運(yùn)用。因此，我基于新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的教學(xué)理念，探究并總結(jié)了以下幾點(diǎn)行之有效的教學(xué)方法。

一、明確教學(xué)目標(biāo)，梳理應(yīng)滲透的傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，教學(xué)的重點(diǎn)在于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，豐富學(xué)生的精神世界。在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)該確定文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏“教材內(nèi)容”與“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的高度契合，就導(dǎo)致了其教學(xué)目標(biāo)的模糊化。針對(duì)這一問(wèn)題，教師應(yīng)研讀文本，把握教學(xué)內(nèi)容，抓住其文化蘊(yùn)涵。

以《離騷》和《鴻門(mén)宴》為例。我首先細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)知識(shí)。例如屈原在文中對(duì)自己的衣飾有生動(dòng)的描繪：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”寫(xiě)到自己的佩戴時(shí)又說(shuō)：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！蔽衣?lián)系起來(lái)看，屈原穿著異服，正是以衣服喻修身，以香草喻美德。屈原在這里很顯然是用浪漫主義筆調(diào)夸張地寫(xiě)自己的服飾，如果僅僅是講解服飾的華美，就不能很好地體現(xiàn)自身高潔的品格。我認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)的確定需通過(guò)仔細(xì)甄別，保留學(xué)生未知的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。如《鴻門(mén)宴》中談到的古代宴席上賓主的座次，很多同學(xué)對(duì)于坐西面東為尊產(chǎn)生了懷疑，因?yàn)楦鶕?jù)以往的文化常識(shí)積累，他們認(rèn)為是坐北面南為尊，我隨即引出古人的堂室制度，讓學(xué)生對(duì)古代的座次禮儀有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，提高文化滲透的針對(duì)性

教學(xué)方法多種多樣，對(duì)高中語(yǔ)文教師而言，需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選擇適合他們的教學(xué)方法，從而提高文化滲透的針對(duì)性，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為了使傳統(tǒng)文化教學(xué)更具針對(duì)性，教學(xué)策略的制定需要以實(shí)際教學(xué)相適應(yīng)。由于在學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是新課程改革的教學(xué)方向，所以教師必須改善教學(xué)方法，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，包括使用小組合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐與探究等多種形式輔助教學(xué)，營(yíng)造濃厚氛圍。

在人教版高中語(yǔ)文必修三《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)過(guò)程中，我采取了小組合作學(xué)習(xí)法將文化常識(shí)滲透于教學(xué)過(guò)程中。文中涉及了紀(jì)時(shí)、節(jié)日風(fēng)俗等古代文化常識(shí)，且信息量較大，絕大部分內(nèi)容與今天的社會(huì)生活相去甚遠(yuǎn)，對(duì)此，我將本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)分成幾個(gè)板塊，讓小組成員分別完成，再拼接整合。首先按照少數(shù)服從多數(shù)的原則選取組長(zhǎng)，組長(zhǎng)通過(guò)同學(xué)之間的長(zhǎng)期相處考慮每個(gè)學(xué)生的成績(jī)、性別等因素挑選組員，同時(shí)每個(gè)組員也可以根據(jù)自己所具備或者需要培養(yǎng)的綜合能力選擇適合自己的小組，最后我對(duì)各個(gè)小組進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整以確保建立科學(xué)有效的合作學(xué)習(xí)小組?！读主煊襁M(jìn)賈府》中人物形象眾多，我安排組員合理分工，各自聚焦于一個(gè)角色形象，然后每個(gè)組員各自展示匯報(bào)自己的成果，比如林黛玉美貌多情、王熙鳳精明能干等?？傊侠碛行У姆纸M形式能夠提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，完善學(xué)生的文化常識(shí)體系

傳統(tǒng)文化知識(shí)往往是以一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文本細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而這些知識(shí)往往是零碎而缺乏系統(tǒng)的，并且學(xué)生的系統(tǒng)化歸納較少，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)很多文化常識(shí)只知其一不知其二，學(xué)習(xí)遷移能力差。因此，教師需要拓展教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，設(shè)計(jì)并完善學(xué)生的文化常識(shí)知識(shí)體系，使學(xué)生在體系的指引下，逐漸豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)而滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體化的學(xué)習(xí)需求。

以《雨霖鈴》為例。我在講解托物言志時(shí)布置了這樣的作業(yè)：查閱資料，并以小組評(píng)價(jià)的方式總結(jié)常用的托物對(duì)象。有的學(xué)生認(rèn)為：松、菊、梅、竹、蘭這類(lèi)意象，往往是高潔的品格和正直堅(jiān)韌的節(jié)操的象征，所以也常常是隱逸的居士、風(fēng)雅的詩(shī)人形象;還有的學(xué)生認(rèn)為：《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”這里的“長(zhǎng)亭”是一個(gè)蘊(yùn)含離愁的景象，所以長(zhǎng)亭也是離愁別緒的代名詞……總之，基于學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)從各個(gè)組員的表現(xiàn)情況和優(yōu)秀組員的貢獻(xiàn)值出發(fā)，通過(guò)小組討論得到的評(píng)價(jià)及認(rèn)同，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)揮學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)的積極功能了?？梢?jiàn)，合理的評(píng)價(jià)方式能幫助學(xué)生深入理解文化知識(shí)，提升自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中的主體地位。

綜上所述，教師在堅(jiān)持先進(jìn)教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，要注重以明確的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)方向，以多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的興趣，以合理的評(píng)價(jià)方式強(qiáng)化學(xué)生的記憶，從而讓學(xué)生更加積極地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤國(guó)軍.試論高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].中國(guó)校外教育.2017（1）.

[2]田新文.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法[J].文學(xué)教育（上）2017（13）.