以古詩(shī)文教學(xué)為例喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)策略探究

李豐孟

【摘要】語文課堂上，對(duì)于一篇篇飽含智慧與哲思于一體的古詩(shī)文，教師若能引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘文本蘊(yùn)含的情愫、深刻領(lǐng)悟文本情感，以情激情，對(duì)喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)，塑造美好心靈，傳承民族傳統(tǒng)文化意義重大。本文以古詩(shī)文教學(xué)為例，探究喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)的策略。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué)? 情感體驗(yàn)? 策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）01-0026-02

一、與文字相遇，發(fā)掘文本蘊(yùn)含情愫

語文教師要有文字敏感，才能稱得上優(yōu)秀的語文教師;語文教師首先是文字工作者，語文教師捧讀文章，應(yīng)首先關(guān)注文字，你若關(guān)注所謂精神，也需從文字出發(fā)，以文字體現(xiàn)，由文字貫穿，所謂“著意于精神，著力于文字”，課堂上教師與學(xué)生一起潛入文字，與文字相遇，發(fā)掘文本蘊(yùn)含的情愫，是喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

（一）與文字相遇，感悟文字之美

與文字相遇，就是要潛入文本，通過對(duì)文本中重點(diǎn)“詞語”的朗讀、品味、推敲，使學(xué)生心中有“像”，感悟文字之美。如何做到與文字相遇，感悟文字之美呢？其一，抓住表達(dá)情感、富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句反復(fù)品味。如干國(guó)祥老師執(zhí)教王維的《山居秋暝》抓住“空山”一詞，引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩：詩(shī)人開頭就說“空山”，可是我們發(fā)現(xiàn)，這詩(shī)畫中充滿了景物，甚至是人的活動(dòng)，為何卻稱為“空山”，這沒道理啊？在教師不斷啟發(fā)、點(diǎn)撥、意象的不斷呈現(xiàn)后，學(xué)生恍然大悟：“空”乃是一種心靈的境界：心里潔凈，清涼幽靜，生機(jī)勃勃、靈動(dòng)等，同時(shí)為深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的心境鋪墊。[1]其二，抓住“牽一發(fā)以動(dòng)全身”的詩(shī)（詞）眼。執(zhí)教蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一課時(shí)，為了更好的引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，與詩(shī)人對(duì)話，設(shè)置“找詞眼”的辦法，讓學(xué)生潛入文本，在教師的不斷啟發(fā)下，學(xué)生確定關(guān)鍵詞“笑”為詞眼，繼而引導(dǎo)學(xué)生圍繞“笑”添加語素，形成系列問題串起對(duì)全詞的探究?！霸谀睦镄?？”“何時(shí)笑？”“笑誰？”“什么樣的笑？”，一個(gè)個(gè)指向全詞主旨、解讀詞人情感的問題在師生交流中不斷得以挖掘。其三，抓住形象、富有理趣的詞語揣摩?！恫创现蕖肥乔Ч偶炎?，其中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”又是千古絕句，眾所周知，“綠”是王安石經(jīng)過精心篩選的，作者先后用過“到”“過”“入”“滿”等字，最終鎖定“綠”字。此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生揣摩“綠”字的妙處：一妙在“形象”，原本看不見的春風(fēng)有了鮮明的視覺形象，春風(fēng)拂煦，百草叢生，千里江岸，滿目新綠。二妙在“意味”?！熬G”是生機(jī)，是活力，是希望，是憧憬?！坝志G”寓意著變法的背景，浮沉的仕途，作者心中怎能不對(duì)此發(fā)出深深的感慨呢？三妙在“理趣”。春風(fēng)帶來“綠”，春風(fēng)一詞在古典美學(xué)中頗多理趣?！按猴L(fēng)”既是寫實(shí)，又是象征。春風(fēng)驅(qū)散寒流，那是政治上的寒流;春風(fēng)帶來溫暖，那是變法圖強(qiáng)的溫暖。抓住一個(gè)“綠”字，古詩(shī)文精妙的文字之美便展現(xiàn)在師生的眼前。[2]

（二）銜接貫通，發(fā)掘文本情愫

在學(xué)生對(duì)文字有了初步感悟之后，教師對(duì)一些關(guān)鍵字詞，不簡(jiǎn)單告知學(xué)生其意義，否則會(huì)堵塞學(xué)生的思維通道，扼制學(xué)生知識(shí)再生成的可能性，更不利于學(xué)生情感的體驗(yàn)。教師這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生做到：左右逢源，洞穿堵塞。如教學(xué)白居易的《琵琶行》一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生找出表明全文主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，通過知人論世，容易得出詩(shī)人與琵琶女命運(yùn)相似，“同是天涯淪落人”：琵琶女“從紅遍長(zhǎng)安到無人問津”“從年輕貌美到年老色衰”，而白居易從少年得志、才華橫溢到被貶潯陽、取酒獨(dú)傾的悲慘境遇，學(xué)生自然而然由文字的初步感知進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人此時(shí)的心境——被貶謫之后的悲戚、落寞與懷才不遇，加深了對(duì)全文主旨的理解，詩(shī)歌蘊(yùn)含的文本情愫在一定程度上得到了挖掘。

二、以情激情，喚醒學(xué)生內(nèi)心情感

于漪老師認(rèn)為，“情”是語文教育的根，語文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括情感教育。語文教師要披文入情、以情激情，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)溢滿哲理和情致的情感世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，細(xì)水長(zhǎng)流地進(jìn)行滴灌、滲透，塑造他們的心靈。[3]那么教師如何做到“以情激情，喚醒學(xué)生內(nèi)心情感”呢？

（一）對(duì)語文與學(xué)生滿腔的愛是教學(xué)情感的原發(fā)點(diǎn)

馬克思說：“人同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，你只能用愛來交換愛，只能用信任交換信任”。愛學(xué)生，就要給學(xué)生愛心、耐心、信心，以自身的人格力量感化學(xué)生;教師對(duì)語文教學(xué)與學(xué)生的愛還表現(xiàn)在自身認(rèn)真研讀教材，深入理解語言文字所表達(dá)的情與意，挖掘古詩(shī)文中的思想內(nèi)涵，根據(jù)作品中的具體形象，把作品蘊(yùn)含的情愫化為自己的真情實(shí)感，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生步入文章所蘊(yùn)含至真至美的情感世界，使之收到熏陶感染。[4]

（二）以情激情，增強(qiáng)主體情感參與意識(shí)

情感具有感染力量與遷移功能，教師要善于以情去激情，喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感，從而將認(rèn)知教育與情感教育和諧統(tǒng)一起來，使整個(gè)教學(xué)過程情趣盎然。有了教師的教學(xué)激情，才會(huì)有學(xué)生的接受熱情，才會(huì)有語文課堂上師生雙方如癡如醉、物我兩忘的教學(xué)境界。要喚醒學(xué)生的情感，還要不斷增強(qiáng)學(xué)生的主體情感的參與意識(shí)，使之與教師的情感進(jìn)行交融。教學(xué)《琵琶行》時(shí)，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人對(duì)琵琶女同病相憐、同情憐憫這一情感時(shí)，學(xué)生的情感體驗(yàn)可能還比較膚淺的，需要教師用自己的情感去點(diǎn)燃學(xué)生的情感。教師可用飽含深情的范讀與解說，聲情并茂地朗誦琵琶曲所反映的人生不同階段，以情激情，學(xué)生完全沉醉其中，然后通過學(xué)生自己誦讀、體會(huì)琵琶女的以聲傳情、以情傳情，再現(xiàn)琵琶女人生輝煌期逐步跌落到人生低谷的全過程，感受詩(shī)人被貶的處境，學(xué)生思維被激活了，情緒一直處于亢奮的狀態(tài)，增強(qiáng)了學(xué)生主體情感的參與意識(shí)，大大提高了課堂教學(xué)效率。

三、鏈接生活，喚醒情感體驗(yàn)，塑造美好心靈

（一）思接千載，與作者對(duì)話

學(xué)生有了較豐富的情感體驗(yàn)與參與意識(shí)，便可以讓學(xué)生充分的想象畫面，思接千載，與作者對(duì)話，讓情感得以傾訴。如代昆鵬老師在教學(xué)《陳情表》一課時(shí)，在學(xué)生充分接觸文本、有了足夠的情感醞釀后，啟發(fā)學(xué)生理解“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。”這一情節(jié)時(shí)，讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的畫面：一個(gè)無父無母的九歲孱弱孩童，一個(gè)無子無女的六十一歲的年邁祖母，孤苦無助，相依為命。孫兒每走一步路，老祖母便牽腸掛肚，提心吊膽;孫兒每一聲呼喚，老祖母都如聞天籟，如飲甘泉;孫兒每遇病痛，老祖母便更加憔悴;孫兒每一次出門，老祖母便倚門苦盼，望穿淚眼，她的容顏為孫兒蒼老，她的步履為孫兒蹣跚。[5]“人非草木孰能無情”，李密表奏中不但曉之以理，還動(dòng)之以情，通過想象畫面，與作者對(duì)話，學(xué)生情感受到感染熏陶，為李密的孝心所感動(dòng)、折服，從而與作者在情感上產(chǎn)生共鳴;推想當(dāng)時(shí)作為開國(guó)帝王、九五之尊的晉武帝即便眼前是百?gòu)U待興的晉朝江山，卻主張孝治天下，定會(huì)被其孝心所感，不答應(yīng)其合理請(qǐng)求是很難的。

（二）鏈接生活，塑造美好心靈

一旦把語文置于真正的“生活”之中，語文就生意盎然，充盈活力，煥發(fā)勃勃生機(jī)?！罢Z文生活化”是新課標(biāo)對(duì)學(xué)生提出的新要求、新主張。語文的外延與生活的外延相等，有了多姿多彩的生活源泉，語文課堂教學(xué)才能迸發(fā)出無限的生機(jī)活力，展現(xiàn)出亮麗的風(fēng)景，古詩(shī)文教學(xué)更是如此。古詩(shī)文所描繪的生活場(chǎng)景大多與學(xué)生生活離得較遠(yuǎn)，因此古詩(shī)文課堂教學(xué)只有進(jìn)入了學(xué)生生活世界，學(xué)生真切的內(nèi)心情感體驗(yàn)才能被激發(fā)，獲得與文本、與生活深層的心靈對(duì)話，課堂因生活而變得燦爛多姿。運(yùn)用所學(xué)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)相似的意境加以互相比較，心有情愫而發(fā)之于筆端，養(yǎng)成正確的人生態(tài)度與價(jià)值觀。教學(xué)曹操的《短歌行》，在學(xué)生深刻體會(huì)曹操求賢若渴、虛懷若谷之后，讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)面臨著一個(gè)人才嚴(yán)重流失的局面：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1978 年始，我們走出國(guó)門的高端人才已經(jīng)達(dá)到150多萬，可是回來的不到50萬，成為頂尖人才流失世界第一的國(guó)家。美國(guó)《科學(xué)》雜志把中國(guó)稱為“最肥沃的美國(guó)博士培養(yǎng)基地”。在這樣的背景下，我們?cè)賮碜x這首《短歌行》，你有什么樣的感慨？請(qǐng)同學(xué)們以“曹公，我想對(duì)你說”為題，寫一段文字。這樣，學(xué)生情感的河流被激活了，理解文章的主旨更深刻了。[6]教學(xué)李煜的《虞美人》，讓學(xué)生聯(lián)系人生中可能遇到的挫折，應(yīng)該如何得去面對(duì)，教師可設(shè)置“才子李煜本是詩(shī)詞的烈焰，卻不幸墜落在風(fēng)雨飄搖的南唐;君王李煜本是頂天立地的君主，卻被迫跪伏在趙宋皇帝的丹墀之旁。是什么造成了這種‘高岸為谷的慘痛？這對(duì)我們的人生有什么樣的啟示”？從而為獲得情感體驗(yàn)、塑造學(xué)生美好心靈打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[7]

總之，在語文教學(xué)中喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，有利于提高語文課堂教學(xué)效率，是語文課堂教學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]干國(guó)祥.《生命中最好的語文課》北京：文化藝術(shù)出版社，2011年

[2]王崧舟.《讓語文成為生命的詩(shī)意存在》

[3]于漪.《識(shí)質(zhì)與雕塑》，載《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期

[4]曹海明、史潔編著.《名師透視：語文教學(xué)智慧篇》濟(jì)南：山東教育出版社，2008年

[5]高偉毅、劉淼主編.《一線考察：語文優(yōu)質(zhì)課例篇》濟(jì)南：山東教育出版社，2008年

[6]楊曉平.《短歌行》課例賞鑒，載《語文教學(xué)通訊.高中》2014.7-8

[7]蔡瓊.《古典詩(shī)詞的文學(xué)教法》——《虞美人》課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)，載《語文教學(xué)通訊.高中》2017.9