音樂與人類、社會和文化的交互式關(guān)系

【摘要】1973年，英國民族音樂學(xué)家、人類學(xué)家約翰·布萊金的著作《人的音樂性》橫空出世，徹底顛覆了歐洲中心主義有關(guān)非歐洲音樂的偏見，給對非歐洲音樂的歧視帶來毀滅性的打擊。該書自首版以來，迄今已被翻譯成11種語言，然而直到2007年，此書才經(jīng)中國音樂學(xué)人馬英珺老師翻譯出版。本文對此書的大致內(nèi)容進行概述，并就筆者閱讀此書的一些感想與啟示與大家分享。

【關(guān)鍵詞】音樂性;音樂與人類;文化自覺;文化自信;民族音樂教育

【中圖分類號】G624 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0249-02

【本文著錄格式】耿浩.音樂與人類、社會和文化的交互式關(guān)系——讀約翰·布萊金《人的音樂性》有感[J].北方音樂，2020，01（02）：249-250.

約翰·布萊金是民族音樂學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者，他對民族音樂學(xué)領(lǐng)域的研究主要集中在南非文達人的音樂?！度说囊魳沸浴凡⒎鞘菍θ祟愐魳纺芰Φ膶W(xué)術(shù)性研究，它至多是嘗試著去協(xié)調(diào)約翰·布萊金在不同文化中的音樂經(jīng)歷。該書篇幅短小，不是大部頭著作，但是它的翻譯出版對中國的民族音樂理論以及正確地對待中國傳統(tǒng)音樂文化具有積極的意義。

一、互為主客體的音樂與人類、音樂與社會和文化——內(nèi)容概述

在《人的音樂性》這本書中，約翰·布萊金重點探討了音樂、社會和文化、人類三者之間的關(guān)系：互為主客體?！叭祟惤M織起來的音響”是第一個章節(jié)，在第一章節(jié)中，作者以一個廣泛而深入的角度強調(diào)在音樂創(chuàng)作中“人”的主導(dǎo)地位，強調(diào)音樂性是作為每一個獨立個體的人都有的典型特性;第二章節(jié)被布萊金命名為“社會和文化中的音樂”，本章節(jié)布萊金以社會和文化背景為定位，以另一個全新的角度探討音樂與社會和文化之間的關(guān)系。正如章節(jié)名稱“音樂中的文化和社會”那樣;第三章中，布萊金把目光聚焦在“音樂”上，深入探討音樂同社會和文化之間的關(guān)系;第四章“音響組織起來的人類”，作者通過前三章大量的資料論證，在本章節(jié)通過對文達四首兒歌的分析，說明文化背景的重要性。

二、理論性與實踐性結(jié)合、批判性與鼓勵性并存——國內(nèi)外學(xué)者的評價

國外學(xué)者雷金納德·拜倫認為：布萊金對于人類先天的音樂能力作了一個大膽而徹底的斷言，他認為人類內(nèi)在的音樂能力是人類的特性。他爭辯說人類的這一基本特質(zhì)在西方世界卻被“杰出的音樂觀念”所扼殺，他們武斷地設(shè)置的音樂能力評價標(biāo)準(zhǔn)抑制了人們普遍具有的參與藝術(shù)創(chuàng)作的能力。他認為，如果能像文達人那樣不裝腔作勢地通過音樂進行交流的話，世界會形成一個很好的平臺。

科菲·阿加烏認為：該書是布萊金近二十年理論思想的精華，他涉及到人的音樂性、音樂的學(xué)習(xí)、音樂的社會角色、對音樂的討論等方面，他展現(xiàn)了布萊金所熟知的文達音樂文化的實踐與西方文化的碰撞。這些思想出現(xiàn)在一個對文達音樂充滿了熱情和信任的局外觀眾身上，雖然它們并沒有得到廣泛的確認和推廣，但是卻刺激了人們?nèi)タ紤]在人類體驗中音樂所具有的多重意義。

國內(nèi)學(xué)者肖文禮：《人的音樂性》是一本理論與實踐完美相結(jié)合的理論著作，為民族音樂學(xué) 學(xué)科建設(shè)提供了必要的理論支持，同時，也是一本知識含量豐富的世界音樂教學(xué)輔助資料和通俗讀物，它向讀者詳細介紹的位于南非的文達人的社會生活及音樂世界，更是我們借以了解獨特的非洲音樂文化的窗口。

譯著者馬英珺認為：“該書極大地拓展了人們對世界上不同音樂體系的認識，作者對那些所謂的衡量人們音樂能力的測試標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑，毫不留情地指出這些測試模式的局限性，讓那些“歐洲中心主義”的學(xué)者們摘下有色眼鏡，對所有的音樂體系和人類的音樂能力進行重新的估價?！?/p>

三、堅守文化自覺、堅定文化自信——感想與啟示

正如約翰·布萊金在序言中提到的那樣：“正是南非的文達人使我從此打破了自己對非歐洲音樂的偏見?！边@本書的全部內(nèi)容只有四章，但正是這僅有四章的薄薄的一本書，徹底顛覆了“歐洲中心主義者”對歐洲和歐洲以外音樂的偏見和認知，給那些啟示非歐洲音樂和其他民族音樂者以毀滅性的打擊?！度说囊魳沸浴愤@本著作，對我國的民族音樂學(xué)研究、音樂教育與社會學(xué)研究提供了許多問題研究的新思路和新視角，是一部具有普遍意義和特殊意義的音樂學(xué)專著。

（一）堅守文化自覺

通過布萊金的描寫，我們可以充分認識到非洲土著民族的音樂形態(tài)和文化內(nèi)涵。但是真正深入到非洲文化的內(nèi)部，真正了解文達文化與音樂的價值，作為“局外人”的布萊金和我們，是絕對做不到的。一個民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展，只有“局內(nèi)人”，才能真正地窺其本質(zhì)和規(guī)律，從而促進其發(fā)展。在當(dāng)前西方強勢文化的沖擊下，世界各民族的文化要想保持自己民族文化的個性，就必須自主、自覺地在意識與行動中堅守“文化自覺”，發(fā)揮作為“局內(nèi)人”的有利條件，使具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國文化在世界多元文化的語境中被世界其他民族所認識。

（二）堅定文化自信

總書記自十八大以來多次提到文化自信，這不僅傳遞出他的文化理念和文化觀，也反映出文化自信的重要性。著名民族音樂學(xué)家梅利亞姆曾經(jīng)說過：音樂是人類的產(chǎn)物，所以音樂不能獨立于創(chuàng)造它的人類的行為模式。要想了解一種音樂現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)形式，就必須了解產(chǎn)生它的人類的行為方式以及觀念。民族文化是中華民族的“根”，是中華民族的“魂”，是中華民族五千年來的歷史積淀和文明的重要體現(xiàn)。在世界多元文化的今天，我國的民族文化以其多民族、多音體系、多體裁形式及多表現(xiàn)方式彰顯著華夏文化的多樣性與獨特性。作為中華民族文化的“局內(nèi)人”，我們有著“局外人”所無法匹及的得天獨厚的條件，《人的音樂性》給予我們的文化力量，讓我們在世界多元文化背景下，必須堅定文化自信，弘揚民族文化，使華夏文化走出國門、走向世界。

（三）堅持民族文化之教育根本

音樂是人類的一種行為方式，是人類的一種文化現(xiàn)象。民族音樂文化是不同歷史時期民族情感世界的展示，有利于促進民族意識的覺醒、民族精神的延續(xù)以及民族的繁榮和發(fā)展。中華民族音樂文化因其地域性、原生性特征而多元化，有其音樂文化價值的獨特性。學(xué)校音樂教育是民族音樂文化傳承的重要陣地，而民族音樂文化是中華文化的重要組成部分，是學(xué)校音樂教育內(nèi)容的充實與深化，是深化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在我國的中小學(xué)的音樂教學(xué)中，首先，對我國中小學(xué)音樂師資要進行民族音樂文化的專項培養(yǎng);其次，對教材的編排要合理，適當(dāng)?shù)丶尤朊褡逡魳肺幕瘍?nèi)容;再次，注重校園文化內(nèi)容對民族音樂文化的宣傳與傳播作用;最后，對中國民族音樂文化的教育與傳承，要在尊重其個性的基礎(chǔ)上尋求共性，秉承共性與個性兩手抓的原則，最終達到“各美其美、美美與共、天下大同?！?/p>

四、結(jié)語

《人的音樂性》是布萊金20年音樂理論思想精華的集中體現(xiàn)，它著重探討了音樂與人類的相互關(guān)系、音樂與社會和文化的相互關(guān)系，是民族音樂學(xué)的經(jīng)典著作，對我國民族音樂的研究與教育提供了新的思想和新的角度：堅守文化自覺、堅定文化自信。在當(dāng)下我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的背景下，對于我們的民族音樂研究的視野和民族音樂教育的視角來說，是一部理論與實踐相結(jié)合的完美的理論著作。

參考文獻

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