共享經(jīng)濟的發(fā)展、影響與沖擊

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，共享經(jīng)濟的應用范圍得到了進一步擴展。本文基于共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀展開，對共享經(jīng)濟發(fā)展為傳統(tǒng)經(jīng)濟模式所帶來的影響以及沖擊進行了分析，并提出了相應的發(fā)展建議，具有一定理論與實踐意義。

關鍵詞：共享經(jīng)濟;發(fā)展;影響

中圖分類號：F49 文獻識別碼：A文章編號：2096-3157（2020）04-0121-02

一、文獻綜述

關于共享經(jīng)濟商業(yè)模式特征，有的學者從實際案例中提出看法。鄭志來通過分析Uber和Airbnb兩個公司的盈利模式中，認為共享經(jīng)濟商業(yè)模式的核心基礎是 “閑置+價值+回報”，產(chǎn)品和服務供給方擁有閑置資源或碎片化時間，通過在特定時間內讓渡資源使用權或提供服務，需求方不直接擁有資源的所有權，而是通過租、借等共享方式使用物品，為需求方創(chuàng)造價值，從而為供給方帶來一定的金錢或精神回報。降低了共享第三方平臺的運行成本，同時提高了社會閑置資源的利用率，具有豐富的經(jīng)濟價值[1]。湯天波、吳秀雋將商業(yè)模式分為了主要四個方面。第一是基于網(wǎng)絡平臺的商品再分配，也認為通過網(wǎng)絡平臺提高了閑置資源的利用率。第二是共享技術、時間、勞務等非有形資源的協(xié)作式生活方式，人們互相分享相投的樂趣，涉及到園藝、技術、服務等生活方面。第三是共享高價值固定資產(chǎn)的產(chǎn)品服務系統(tǒng)以Uber用車平臺與Zipcar為典型代表。第四是基于社交網(wǎng)絡平臺的共享經(jīng)濟模式Facebook、微信為代表的社交平臺幫助用戶與現(xiàn)實生活中的朋友、同事等分享生活體驗，進而衍生出朋友間的協(xié)作消費[2]。

對于共享經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展進程中所出現(xiàn)的問題，眾學者重點集中于對共享機制的管理問題。熊銳、劉詠梅認為對共享經(jīng)濟有一定阻礙的是當今社會信息不對稱所導致的逆向選擇與道德風險問題，社會誠信水平偏低導致共享經(jīng)濟交易成本較高，使得共享經(jīng)濟模式推廣受到困難[3]。

關于共享經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的對策，馬強提出了以下幾點：（1）建立完善我國個人信用體系，建立失信懲罰體制;（2）完善相關法律法規(guī)，創(chuàng)新監(jiān)管模式;（3）加強共享平臺信息安全管理[4]。江艷秋提出：（1）共享經(jīng)濟應符合法律要求;（2）采取科學的商業(yè)模式，創(chuàng)造出自己的消費者群體;（3）加強政府的監(jiān)管與領導，正確履行經(jīng)濟建設職能[5]。陳思、劉夢冉、劉玥歡認為要加強法律監(jiān)管，加強對交易平臺的準門檻約束，劃清供需雙方的責任范圍[6]。

綜上所述，共享經(jīng)濟是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下衍生出的新經(jīng)濟的形態(tài)，通過第三方網(wǎng)絡平臺，將社會閑置資源共享，且供給者可以將資源轉化為利潤。可以進一步探討共享經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟之間的關系或如何對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式進行創(chuàng)新適應社會需要。共享經(jīng)濟的社會化發(fā)展成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一大重要組成部分，眾學者發(fā)表自己的看法，提出共享經(jīng)濟可以改進的方面，為我國共享經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展提供了依據(jù)。

二、共享經(jīng)濟概述

1.共享經(jīng)濟的基本概念

美國得克薩斯州立大學社會學教授馬科斯·費爾遜和伊利諾伊大學社會學教授瓊·斯潘思于1978年發(fā)表的論文中提出共享經(jīng)濟這一概念。隨著社會的發(fā)展與進步，人們才逐漸意識到共享經(jīng)濟的意義，過剩產(chǎn)能的共享成為可能。共享經(jīng)濟，是指機構或個人有償讓渡自身所擁有閑置資源的使用權。通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介的應用，共享經(jīng)濟對社會資源進行再次分配，分享雙方共同獲得經(jīng)濟紅利。

2.共享經(jīng)濟特征

（1）共享經(jīng)濟以互聯(lián)網(wǎng)作為基本載體、信息平臺。通過如今的互聯(lián)網(wǎng)技術，跨區(qū)域的點對點交流也逐漸變?yōu)榭赡?，依托傳遞、溝通、共享的強大功能，能夠最大限度地超越時空局限，匯集到來自世界各地的信息，極大地促進了信息、資源的傳播。

（2）共享經(jīng)濟強化了社會使用權的觀念。人們的傳統(tǒng)消費觀念便是對某一物品由供給方到需求方所有權的轉讓，共享經(jīng)濟更加注重的是以使用權代替所有權，實現(xiàn)對社會閑置資源的公平分配，通過購置相對而言較低的成本達到分享雙方的互利共贏。

（3）共享經(jīng)濟是大眾參與的經(jīng)濟模式。共享經(jīng)濟同樣體現(xiàn)在許多供給方以及需求方同時出現(xiàn)。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，許多普通人也能參與到交易中來。同時，共享經(jīng)濟屬于另外一種特殊市場，即供需雙方通過平臺進行交易，一方參與者越多，另一方得到的收益越大，這樣的兩個群體可以實現(xiàn)經(jīng)濟效益上的互補，將個體價值發(fā)揮到極致。

（4）共享經(jīng)濟實現(xiàn)了“去中介化”與“再中介化”的相互統(tǒng)一。共享經(jīng)濟相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟模式另一重要突出點是供給方可以直接向需求方提供服務，但同時，供給方需要互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬平臺共享信息，得到更廣泛的資源，也是“再中介化”的過程。

3.共享經(jīng)濟的發(fā)展歷程：互聯(lián)網(wǎng)+背景下的持續(xù)發(fā)展

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，共享經(jīng)濟也朝更加深入的方向發(fā)展。目前，共享經(jīng)濟已經(jīng)滲透到私人資源的再利用、公共資源的的深開發(fā)以及準公共資源的強輸出。共享經(jīng)濟的發(fā)展大約可以分為三個階段：

（1）概念提出期：這段時期為共享經(jīng)濟的最初階段，此時主要是是朋友、熟人之間物品工具的互借或信息的共同分享。由于此時互聯(lián)網(wǎng)尚沒有普及，由于空間地域及科學技術的限制，共享的物品或服務有限，共享多以無報酬或少量報酬，非營利性，共享范圍有限，影響不大，其發(fā)展形態(tài)較為單一。

（2）發(fā)展早期：主要為20世紀70年代～20世紀末21世紀初，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的普及，移動技術的進步，信息開始爆炸式增長，此時的共享多以社會信息共享為主。

（3）飛速發(fā)展期。21世紀初至今，第三方支付流行，共享經(jīng)濟平臺出現(xiàn)以Airbub和Uber等獨角獸公司的誕生，國內共享經(jīng)濟市場被迅速引爆，意味著供給方不再依賴于傳統(tǒng)商業(yè)中介機構，而是通過互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬平臺直接將產(chǎn)品提供給客戶，降低了交易成本，消費者的共享習慣得到培養(yǎng)。

三、共享經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的聯(lián)系

1.共享經(jīng)濟相對于傳統(tǒng)共享經(jīng)濟模式的發(fā)展（創(chuàng)新性發(fā)展/沖擊）

近年來，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，現(xiàn)代共享經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，相對于傳統(tǒng)共享經(jīng)濟模式，雖然二者目標均為實現(xiàn)社會資源與福利的共享，但仍然具有很大差別。

（1）本質區(qū)別。二者的本質區(qū)別在于平臺的不同，傳統(tǒng)模式代表的是傳統(tǒng)買賣關系，對象是社會財富與企業(yè)利潤，如今共享經(jīng)濟則是互聯(lián)網(wǎng)模式的代表。

（2）形成背景。云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等促進了共享經(jīng)濟模式的產(chǎn)生與發(fā)展。傳統(tǒng)共享經(jīng)濟興起的動力是社會財富在企業(yè)內部與社會制度規(guī)劃下存在的不公平。通過傳統(tǒng)共享經(jīng)濟能夠實現(xiàn)企業(yè)利潤與社會財富的分享。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟商業(yè)模式是廠家—代理商—零售商—客戶，特征是各級從上級進貨，買斷上級的商品所有權，賺取差價，代理銷售的品牌數(shù)量有限，供貨渠道較穩(wěn)定，傳統(tǒng)的商業(yè)銷售模式重渠道建設，人員促銷、商品展示?？梢姡瑐鹘y(tǒng)經(jīng)濟模式重視所有權的交易，層層遞交。而如今的共享經(jīng)濟在互聯(lián)網(wǎng)的背景加持下，更加重視將商品的所有權與使用權分離，用以租代售的方式來實現(xiàn)社會資源的共享，降低了交易成本，實現(xiàn)社會資源利用效率的最大化。

2.共享經(jīng)濟所帶來的影響

近年來傳統(tǒng)經(jīng)濟模式已逐漸難以應付經(jīng)濟緩速增長的局面，培養(yǎng)一個新的增長點已然成為新的需求?？梢哉f，共享經(jīng)濟的出現(xiàn)對傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)濟模式產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在，降低了消費者的交易成本，減少了信息不對稱性。“勞動者—企業(yè)—消費者”的傳統(tǒng)模式逐漸被“勞動者—互聯(lián)網(wǎng)平臺-消費者”取代。共享經(jīng)濟對于傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的沖擊主要體現(xiàn)在消費方式、市場格局等方面。如滴滴、優(yōu)步等企業(yè)的興起對于傳統(tǒng)出租車行業(yè)便是一種打擊，隨著滴滴、優(yōu)步等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，信息成本能夠較大幅度地降低，逐步解決信息不對稱的難題，以更低的價格來獲得更佳的產(chǎn)品與服務，這即是共享經(jīng)濟相對傳統(tǒng)經(jīng)濟的一大優(yōu)勢所在，而傳統(tǒng)經(jīng)濟模式主要為粗放型經(jīng)濟模式，其低利潤率、高渠道費用、高運營費用、高庫存費用的特點使得傳統(tǒng)企業(yè)的市場受到擠壓，由于消費者更愿意接受共享經(jīng)濟，導致傳統(tǒng)經(jīng)濟逐步地無法適用于現(xiàn)代經(jīng)濟。近年來，傳統(tǒng)經(jīng)濟模式也逐漸開始融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的大時代，努力積極適應現(xiàn)代環(huán)境，打造自主品牌，打破傳統(tǒng)的局限性。在未來，傳統(tǒng)經(jīng)濟會越來越多地踐行新的市場方向，以實現(xiàn)社會資源利用率的最大化。

3.出現(xiàn)的問題

前文已經(jīng)提到共享經(jīng)濟相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟的創(chuàng)新性發(fā)展及沖擊，但在現(xiàn)實社會中，共享經(jīng)濟模式仍存在著許多值得探索的問題：

（1）共享經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的市場過剩。隨著新事物的興起，一些公司卻面臨著破產(chǎn)或解散，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，通信流量資費的降低，智能手機等移動設備的普及，中國城市快速發(fā)展等綜合環(huán)境的成熟，為共享經(jīng)濟準備了條件。但由于市場對于共享經(jīng)濟的認識不足，導致各類產(chǎn)品的瘋狂增長，各大企業(yè)競爭激烈，通過產(chǎn)品的投放以達到最大利益，但處于發(fā)展初期，加之制度的不完善，產(chǎn)品的過剩成為了典型現(xiàn)象，體現(xiàn)了發(fā)展的盲目性。

（2）共享經(jīng)濟發(fā)展政策尚未完善。共享經(jīng)濟正在逐步滲透到經(jīng)濟社會各個領域，但個別行業(yè)和地方政府在管理中部分領域尚存管理空白，企業(yè)經(jīng)營相關業(yè)務時難以進入或無法可依，政府的監(jiān)管缺失極大可能導致共享市場的秩序混亂，一些企業(yè)為追求高利益而不擇手段，反而為經(jīng)濟的增長帶來了阻礙。

（3）部分共享經(jīng)濟平臺發(fā)展尚有不足。2018年6月15日上午，國家發(fā)展改革委舉行6月份定時定主題新聞發(fā)布會。政研室副主任、新聞發(fā)言人孟瑋出席發(fā)布。孟瑋表示，“平臺企業(yè)必須嚴格執(zhí)行相關政策措施，在保證消費者人身和財產(chǎn)安全、強化身份核驗和內容治理、保證公平交易、保護消費者權益等方面，切實承擔起主體責任。”如今共享平臺在建設上仍存在著不足之處，用戶個人信息泄露安全事件時有發(fā)生，用戶人身安全及財產(chǎn)權得不到有效地保障。平臺應該提高準入門檻，加強監(jiān)督以及體系的完善、建設。

四、關于促進共享經(jīng)濟發(fā)展的相關建議

共享經(jīng)濟的迅速發(fā)展提供了大量的就業(yè)機會，但也存在著一些如共享經(jīng)濟平臺監(jiān)管不利、政策不完善等問題。共享經(jīng)濟持續(xù)成為社會關注的熱點，其發(fā)展自然也離不開政府的政策支持。地方政府應該填補對共享經(jīng)濟某些領域的管理空白，協(xié)調管理的界限，同時應該加大對企業(yè)不良行為的打擊。此外，還應不斷完善信用體系建設。共享經(jīng)濟仍存在著許多類似無法保障消費者財產(chǎn)安全的問題。這就要求先要建立起交易、信任及信用體系，建立用戶及服務提供者的信用評價體系，以大數(shù)據(jù)技術分析對供需雙方的評價及客戶的信用水平，能夠查詢到交易對象以往的交易數(shù)據(jù)、評價、信用評級等信息。而我國信用體系建設就是為了解決這些不良影響的。同時，也可以開通平臺的查詢犯罪記錄的權限，以確認申請者的無犯罪記錄，最大程度上保護消費者的權益。

參考文獻：

[1]鄭志來.共享經(jīng)濟的成因、內涵與商業(yè)模式研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟探討，2016，（3）：32～36.

[2]湯天波，吳曉雋.共享經(jīng)濟：“互聯(lián)網(wǎng)+”下的顛覆性經(jīng)濟模式[J].科學發(fā)展，2015，（12）：78～84.

[3]熊銳，劉詠梅.共享經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題與對策分析[J].智富時代，2016，（10）：75～75.

[4]馬強.共享經(jīng)濟在我國的發(fā)展現(xiàn)狀、瓶頸及對策[J].現(xiàn)代經(jīng)濟探討，2016，（10）：20～24.

[5]江艷秋.淺析共享經(jīng)濟[J].中國集體經(jīng)濟，2018，（2）：13～14.

[6]陳思，劉夢冉，劉玥歡.淺析共享經(jīng)濟模式[J].江蘇商論，2017，（4）：66～67.

作者簡介：

劉俊峰，四川省成都市龍泉驛區(qū)第一中學校學生。