淺談道家思想在藝術(shù)中的顯現(xiàn)

摘? ? 要：哲學(xué)和藝術(shù)作為社會中精神和文化的集中顯現(xiàn)，彼此之間存在著密切的聯(lián)系。而道家作為中國哲學(xué)的主流思想之一，對藝術(shù)的創(chuàng)作、發(fā)展和研究都產(chǎn)生了重要的影響。本文即在說明道家思想對中國藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：道家思想;哲學(xué);傳統(tǒng)中國畫;現(xiàn)當代藝術(shù)

在綿延中國幾千年光輝的文化史中，古代哲學(xué)思想在歷史的長河中占有非常重要的地位，代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓。哲學(xué)作為一種世界觀和方法論的學(xué)說，具有普遍的適用性和規(guī)律，而藝術(shù)是人們自身感性的體現(xiàn)，是人類感性認識的最高表達方式，而哲學(xué)是人類理性認識的最高表達形式，二者是相互影響的。中國藝術(shù)被認為是哲學(xué)思想具體體現(xiàn)的載體，從古至今，無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)當代的前衛(wèi)藝術(shù)，它所展現(xiàn)的都是中國人對現(xiàn)實世界的追求與思考，所以道家思想始滲透在藝術(shù)創(chuàng)作中得以顯現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)繪畫

傳統(tǒng)的中國繪畫具有鮮明的民族特色和悠久的歷史積淀，作為中國古典審美價值的體現(xiàn)，傳統(tǒng)中國畫始終受當時的社會、人文、歷史和社會需求等諸因素的影響。其發(fā)展中方方面面受道家影響頗深，道家思想作為中國哲學(xué)的代表之一，追求的是“自然無為”，即排除任何外力，全力順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的思想。強調(diào)順應(yīng)自然。傳統(tǒng)中國畫則在題材的選擇上受道家“順應(yīng)自然”的影響，多采用自然中的物象，在對其參考的基礎(chǔ)上進行描線、施色和形體的表達，講求的是畫面整體的和諧統(tǒng)一和道法自然的思想統(tǒng)一。除此外，就畫面的的整體觀感和結(jié)構(gòu)而言，中國畫注重神似，而非形似的逼真，正如蘇軾曾說的“論畫以形似，見以兒童齡”，講求天人合一的內(nèi)在和諧。中國繪畫也遵循這一觀點，講究天人合一。 天人合一的哲學(xué)思想實質(zhì)上是道家辯證思維的是一種體現(xiàn)，講求整體，倡導(dǎo)和諧，正是在這種哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，中國畫在選擇題材方面和表現(xiàn)手法方面才形成獨具中國特色的審美意象。

此外，道家思想貫穿傳統(tǒng)中國畫的體現(xiàn)還可體現(xiàn)在另外兩個方面。第一，“有生于無”這一哲學(xué)思想揭示了中國畫中“虛”、“實”的意境。中國畫講求畫面的留白，以虛寫實、以靜寫動，營造一種“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)境界，給人以無窮幻想。中國畫家們不喜歡把想要表達的內(nèi)容全盤托出，喜歡營造一種“未滿”的空間和感覺留給觀者自己去體會領(lǐng)悟。比如南宋四家中馬遠、夏圭的作品，馬遠、夏圭善畫一些邊角小景、構(gòu)圖常常只取半邊，其余空間留白，因其獨特的畫風(fēng)也被稱為“馬一角夏半邊”，企圖畫面中的“無”和“虛”來表達破碎的山河，寄托自身對于國家存亡的憂慮。第二，“道法自然”。道法自然的意思是將完善的制度是順應(yīng)天成，講求的是自然的完整性，強調(diào)的是一種自然的美。南北朝時期宗斌《畫山水序》中提到的“山水以形媚道，而仁者樂”的觀點也是繪畫中“人與自然”的重要演變，對淳樸自然的追求不僅僅體現(xiàn)在古代畫家們喜愛用描繪自然事物的本真面目來表達自身對真實和素樸向往的追求，還體現(xiàn)在進行藝術(shù)創(chuàng)作的工具中，無論是竹木做成的紙筆，還是純天然礦石制成的顏料，這些都體現(xiàn)了“窮盡天下”“道法自然”的哲學(xué)思想。

二、現(xiàn)當代藝術(shù)

現(xiàn)當代藝術(shù)注重作品的“意”，在一件優(yōu)秀前衛(wèi)的現(xiàn)當代藝術(shù)品的評判標準中，放在首位的應(yīng)該是作品的思想內(nèi)涵，是否具備中國語境和體現(xiàn)了中國思維。換言之，一件沒有中國特色的藝術(shù)品，就不具備前衛(wèi)的方向性，所以現(xiàn)當代前衛(wèi)藝術(shù)是用中國式的敘事邏輯和語言修辭方式創(chuàng)作的。那么，如何在藝術(shù)中體現(xiàn)中國思維和中國特色？采用中國的哲學(xué)智慧是很多藝術(shù)家會選擇的一種方式，而道家思想作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓自然是藝術(shù)家們的選擇之一。道家思想體現(xiàn)的無為等認知觀念受到現(xiàn)當代藝術(shù)家們的青睞。在這里，除了實驗性水墨或新文人畫那些在傳統(tǒng)中國畫基礎(chǔ)上進行編碼再創(chuàng)造的，還有很多其他藝術(shù)體現(xiàn)著道家哲學(xué)觀。例如著名的現(xiàn)當代藝術(shù)家徐冰的裝置作品《地書》則反映了道家思想，徐冰將平時熟悉的中國漢字拆解組合重新創(chuàng)造出四千多個“偽漢字”，通過刻板印制的方法將其印制在紙卷上做成裝置作品，“偽漢字”即一些看似逼真于中國漢字，但待要仔細查看時卻發(fā)現(xiàn)其與漢字完全無法對應(yīng)、難以閱讀。此作品也是在真實與虛幻之間做文章，同樣體現(xiàn)了道家“虛無”的哲學(xué)思想。

三、總結(jié)

綜上所述可以得知，道家思想作為一種指引人們生活和前進的方法論，教導(dǎo)人們從自然尋找解決疑惑的答案，探尋自我的認知方式。道家思想深入到十幾代中國人心中，這種影響人們通過使用藝術(shù)的方式將其顯現(xiàn)出來，但并不是說所有的藝術(shù)作品都會反映一定的哲學(xué)觀。藝術(shù)對于哲學(xué)的影響主要是體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)造思維中和藝術(shù)為哲學(xué)的傳播提供了有效的途徑，兩者是相互促進，互相影響的。

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作者簡介：張鑫（1996.6—），性別，女，民族，漢，籍貫，山西省晉城市，學(xué)歷，研究生在讀（四川美術(shù)學(xué)院），研究方向，藝術(shù)理論。