廣西侗族古民居建筑在工筆重彩創(chuàng)作形式的微探

李嘉琪 司徒權(quán)鋒 韋石 周強(qiáng)貴

摘 要：廣西侗族古民居建筑的外觀結(jié)構(gòu)與獨(dú)特的裝飾性十分適用“界畫”的方式去表現(xiàn)，以工筆重彩的方式詮釋侗族古民居，有著視覺感受與思想感情的交流，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。文章是對(duì)于廣西侗族古民居建筑在工筆重彩創(chuàng)作中的形式表現(xiàn)來(lái)展開研究，探討侗族建筑與界畫結(jié)合的形式，以及界畫對(duì)我們創(chuàng)作上的影響和其可能性的表現(xiàn)手法等。

關(guān)鍵詞：侗族;工筆重彩;界畫

基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019106070）。

建筑從古到今無(wú)論作為點(diǎn)景或是主體都在中國(guó)畫中有著獨(dú)特的地位，其表達(dá)形式豐富。作為畫面中心的建筑不但可以表現(xiàn)其外象結(jié)構(gòu)，還可以傳達(dá)畫者的創(chuàng)作立意。廣西地域山水特征明顯，有著豪邁的“漓江畫派”一脈，而用工筆重彩的繪畫表現(xiàn)至今尚少。廣西侗族古民居有著豐富的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，將兩者結(jié)合，用工筆重彩的形式去表現(xiàn)，不僅繼承了界畫的傳統(tǒng)，又著以濃麗的色彩加以創(chuàng)新，并融入當(dāng)下居民積極向上的生活立意，作品便具有豐富的藝術(shù)價(jià)值。

1 建筑與界畫的互為性

自晉代開始，“界畫”成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式之一，用界尺引線，勾出一條條筆直的橫豎線，其描繪對(duì)象，多半是宮殿、廟宇、亭臺(tái)樓閣等建筑物。中國(guó)古代建筑作為“界畫”的繪畫創(chuàng)作的題材，其社會(huì)功能決定了它在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷史與中國(guó)古代建筑歷史中的地位與作用，早期宮廷畫家受命于君主對(duì)建筑工程的介入，這些擅長(zhǎng)界畫的畫家對(duì)傳統(tǒng)繪畫的理論有著深度的理解與造詣，這也使得界畫得以一種無(wú)形的狀態(tài)進(jìn)入到了建筑活動(dòng)中。所以界畫對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治秩序和社會(huì)生活也有著重大的影響，中國(guó)幾千年來(lái)各種龐大的建筑工程都由官府掌控，因此可以得出結(jié)論，建筑只能由一種政策的控制下發(fā)展，正因如此，才使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑幾千年來(lái)都沒有發(fā)生根本性的突破和原則性的改變，也使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑得到了很好的延續(xù)。

創(chuàng)作者將建筑與界畫形式相結(jié)合，不僅僅是要將建筑的外觀與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，更重要的是要將作者的創(chuàng)作思想表達(dá)出來(lái)，即界畫家的創(chuàng)作“立意”，[1]這也是界畫的藝術(shù)內(nèi)涵所在之處。那么畫家的“立意”具體指的是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，一方面從現(xiàn)實(shí)中存在的建筑來(lái)指涉畫家理想中的建筑典范，也可以是憑空捏造所創(chuàng)造的建筑樣貌，以此來(lái)抒發(fā)出作者內(nèi)心的精神空間。而另一方面則是從實(shí)用的角度出發(fā)，根據(jù)需求去繪制圖樣，類似于現(xiàn)代的用語(yǔ)“設(shè)計(jì)圖”概念。立意作為畫家的主觀意識(shí)，在于畫家對(duì)繪畫過(guò)程的主動(dòng)性給予了意涵，在于畫家所持的藝術(shù)態(tài)度。

此外，許多畫家受道家“天人合一”的思想影響，道家思想認(rèn)為，人類社會(huì)的政治和社會(huì)理想以及所有美好事物的精神源泉來(lái)自“天”，“天”是人類獲取方法論的對(duì)象，“天人合一”的思想不僅尊重大自然的萬(wàn)物，又符合人性，是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索并參透出自然的規(guī)律后合理地發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性。他們的創(chuàng)造開始注重人與自然的和諧相處，對(duì)古建筑的界畫創(chuàng)作更加注重視覺感受與思想感情的交流，只有在尊重大自然、尊重客觀規(guī)律并加入畫家的創(chuàng)作熱情之后所得到的作品，才是一幅具有很強(qiáng)藝術(shù)感染力和達(dá)到“天人合一”藝術(shù)境界的界畫作品。中國(guó)古代繪畫始終強(qiáng)調(diào)情感，當(dāng)人的思想情感與物體達(dá)成了共識(shí)，主客觀便融為了一體。[2]“天人合一”作為中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想，代表著人與自然高度和諧的智慧，是中國(guó)古代繪畫精神的突出部分。

2 界畫作為生活意識(shí)的詮釋

界畫的創(chuàng)作素材是源于生活和自然界之中，也在當(dāng)下的城鎮(zhèn)屋瓦之中，創(chuàng)作者在山川自然之中尋找創(chuàng)作素材，運(yùn)用界畫的工整的特質(zhì)和寫實(shí)造型，將人的生活面貌和所處環(huán)境作為一種創(chuàng)作表達(dá)。界畫它特有的表現(xiàn)形式與獨(dú)特的裝飾性，不僅適合轉(zhuǎn)換在廣西侗族古民居建筑的繪畫創(chuàng)作之中，同時(shí)在我們研究的項(xiàng)目之中有著非常重要的作用。著名畫家施云翔先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)中國(guó)畫離不開傳統(tǒng)，更離不開生活?！盵3]他的話影響著我對(duì)于研究古民居建筑與界畫結(jié)合的探究，而界畫的創(chuàng)作是欲將我們現(xiàn)代人的思想觀念注入其中，其作品中的筆墨色彩、構(gòu)圖立意都體現(xiàn)了我們當(dāng)下感悟的精神境界。在對(duì)侗族古民居建筑實(shí)地考察的時(shí)候發(fā)現(xiàn)侗族最具特色的吊腳樓、桿欄式建筑是根據(jù)地勢(shì)廊瓦相接，可以互通，卻又高低不齊千姿百態(tài)。侗族建筑上上下下全部用杉木建造，整座房子由大大小小的柱子、木枋所組成，房屋線條有序卻又不古板生硬，非常適合表現(xiàn)界畫的層次分明，線條挺進(jìn)有力。

侗族房屋的建筑美體現(xiàn)在它與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)之中，鼓樓青山、木橋急溪，自然而然勾勒出一幅美景。青山綠樹之間高聳挺拔的侗族建筑，房屋與樹木，柵欄與青巖相互呼應(yīng)，再配合上侗族古民居建筑色彩相對(duì)于低沉古感，形成了一副整體清新秀麗、細(xì)膩美感的畫面。在界畫的表現(xiàn)技法上也結(jié)合、融入了廣西地域特有的繪畫風(fēng)格，除了繼承了前人優(yōu)秀的繪畫表現(xiàn)，也嘗試表現(xiàn)自我獨(dú)特的現(xiàn)代形式，以及體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的魅力生生不息的創(chuàng)發(fā)力。古代對(duì)于界畫的要求十分嚴(yán)格，界畫不僅反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，還給我們帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)魅力與精細(xì)的繪畫張力和歷史面貌。我們學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也相對(duì)應(yīng)的融合當(dāng)下的藝術(shù)表現(xiàn)面貌，使兩者繪畫特質(zhì)都為我所用。

3 侗族古建筑在工筆重彩創(chuàng)作中的試驗(yàn)

吊腳樓、桿欄式的木造建筑是少數(shù)民族的特有的居住形式，但它卻有著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，更是杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)了這些少數(shù)民族用心靈智慧和雙手創(chuàng)造鑲嵌在山水自然的藝術(shù)品。山水和木樓的結(jié)合就是一幅幅動(dòng)人的圖畫，然而要用藝術(shù)去表現(xiàn)它時(shí)，卻有一定的難度，不是失去其嚴(yán)密和緊實(shí)的感覺，就是不能將其縱橫交叉錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)關(guān)系有效地與作品中所表現(xiàn)的物像融會(huì)在一起，面對(duì)木樓的構(gòu)架關(guān)系和水平垂直的問(wèn)題，只有將木樓的結(jié)構(gòu)把它藝術(shù)化和諧到作品結(jié)構(gòu)關(guān)系中，才能在作品中展現(xiàn)出色的風(fēng)格特征，因此，將那富有的木樓結(jié)構(gòu)和穿插的特性以一種線面組合的形式表現(xiàn)到作品中。

在創(chuàng)作的時(shí)候，將所描繪的物像在畫面中進(jìn)行取舍、夸張、變形、想象的意匠處理，用線的形式塑造物體，慢寫細(xì)描，點(diǎn)線面相結(jié)合，畫出心境，并將侗族的房子營(yíng)造出在云端上的超現(xiàn)實(shí)畫面，表現(xiàn)出與現(xiàn)代都市不一樣的空間景觀，隱喻著都市人夢(mèng)想逃逸于喧囂煩躁的生活壓力，以構(gòu)劃出與世隔絕的“桃花源”境界。

創(chuàng)作不僅僅要表達(dá)具有侗族民族符號(hào)的元素，還要表達(dá)出侗族最樸質(zhì)、最真實(shí)、最美麗的一面。從侗寨自然中發(fā)現(xiàn)并挖掘其意境，憑借著自身的感受，用主觀意識(shí)來(lái)客觀反映自然中的意境之美，從而更好地傳達(dá)自己對(duì)自然中領(lǐng)悟，在侗寨創(chuàng)作中體現(xiàn)自然之美的表現(xiàn)力和抒情性。通過(guò)色彩的形象思維，以高度的概括、提煉、夸張來(lái)突出畫面的意境和情趣，激發(fā)觀者對(duì)自然色彩的審美情趣。描繪出自然之美來(lái)營(yíng)造意境，給觀者聯(lián)想和啟發(fā)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫顯現(xiàn)著中國(guó)的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)，它將情與景交融，通過(guò)傳統(tǒng)的筆墨紙硯書寫作者所看到的景象或是內(nèi)心情感。中國(guó)畫有工筆重彩和寫意淺絳之分，工筆重彩用嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的線條與濃重的色彩結(jié)合，表現(xiàn)著認(rèn)真雅麗的藝術(shù)工匠氣息，不但可以表達(dá)出建筑工藝的精美，還可以傳達(dá)巨大的藝術(shù)內(nèi)涵，這與廣西侗族古民居精美的幾何結(jié)構(gòu)相契合，所以用工筆重彩的表現(xiàn)形式來(lái)描繪豐富的廣西侗族古民居，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]施云翔.山水畫技法講座[J].福建美術(shù)出版社.2012（12）：04-08。