相看兩厭的親子關(guān)系

董可馨

不管是依據(jù)調(diào)查，還是服從經(jīng)驗(yàn)，一個現(xiàn)象都越來越難以回避：在中國家庭里，青年子女與父母的關(guān)系正日顯尷尬。

作為一個90后，我身邊的同齡人，有相當(dāng)一部分和父母的關(guān)系都不太好。要么劍拔弩張，頻繁吵架，要么冷淡到不愿共處一室。

親子關(guān)系的“惡化”，不是一兩天了。眼前的時代，父母與子女常?？雌饋硐駜蓚€物種，彼此之間的相愛相殺，演繹出太多我們已然熟悉的悲喜故事。

豆瓣前些年曾有一個小組，名為“父母皆禍害”，10萬多名成員以80后為主，里面對父母的指控相當(dāng)暴烈。時間流轉(zhuǎn)，如今小組已經(jīng)不在，但相似的問題，延續(xù)到了90后的身上。

不過，在“惡化”的親子關(guān)系中，比起十年前對孩子“叛逆”“不孝”的普遍指責(zé)，如今的焦點(diǎn)，大多對準(zhǔn)了父母。

重心轉(zhuǎn)移

家長里短永恒地受歡迎，因?yàn)闊熁鹕钐烊坏貜V布世間。而這養(yǎng)活了許多公眾號。

心理類的公眾號談親子關(guān)系，流行的多是教父母做人系列，而轉(zhuǎn)發(fā)這類文章的，不出意外也多是已為人父母，甚至孩子已不小者。

相比起來，孩子就“冷漠”得多了。社交媒體上，少見孩子關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)與父母有關(guān)的話題，朋友圈屏蔽家長更是見怪不怪;相親擇偶時，父母如臨大敵、焦躁張羅，孩子往往避之不及、應(yīng)付了事。

總之，在親子關(guān)系中，父母總是躁動的一方，更急于表達(dá)情緒、付出行動。

一位專注親子關(guān)系的心理咨詢師觀察到的變化是，在以前，孩子很在乎與父母的關(guān)系，而現(xiàn)在，是父母很在乎與孩子的關(guān)系。

這個變化的基礎(chǔ)在于，如果說在過去，多子之家里孩子對父母的在意出于資源和情感關(guān)注的需求，那么如今，物質(zhì)條件普遍豐裕的家庭對參與社會經(jīng)濟(jì)活動已容易得多的獨(dú)生子女的物質(zhì)和情感約束已起不了太大作用了。

用權(quán)力關(guān)系來理解，顯然親子關(guān)系的重心開始轉(zhuǎn)移了。因?yàn)樵谝欢侮P(guān)系中，反應(yīng)更敏感、更頻繁的往往是心理上相對弱勢的一方，父母的“求關(guān)注”姿態(tài)賦予孩子以一種隱形的權(quán)力，撼動了傳統(tǒng)的親子關(guān)系。

重心轉(zhuǎn)到了孩子的身上，來自父母與環(huán)境的情感、能量、需求也都密集地流向孩子，在社會進(jìn)程加速的當(dāng)下中國，當(dāng)然更以加速度流向孩子。

它的后果表現(xiàn)為兩點(diǎn)：焦慮倒掛和身份錯位。

在常規(guī)的親子關(guān)系中，“小小的腦袋里充滿了大大的疑惑”的孩子，是容易感知到不安全感的一方，父母作為經(jīng)驗(yàn)更豐富、認(rèn)知更深刻的一方，往往是要接納并解答孩子的不安全感和焦慮的。但如今，反倒是孩子成了接收父母焦慮的出口，父母對自己的不滿，對渴望社會資源卻不得的焦慮，被包裝成對子女的期待，傳導(dǎo)到孩子身上。

孩子解答不了父母自身的焦慮，只能（被要求）以孩子的方式來回應(yīng)：承載父母的期待，回報父母的付出。

具體到生活中，就是按著父母的意愿，在學(xué)生時代好好讀書考取名校、畢業(yè)之后進(jìn)入“好單位”，應(yīng)婚年紀(jì)就談婚論嫁。至于名校是要考清華還是中科大，工作是去做公務(wù)員還是進(jìn)國企，結(jié)婚是要找錢多的還是好看的，則以父母的生活經(jīng)驗(yàn)和以此形成的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，但都無非指向一個方向：為家庭的、自身的社會資源增值。

在這些問題里，多的是父母的憂慮，孩子是否在場，以及孩子是否有能力有需要在場都暫且不論，客觀上它已經(jīng)產(chǎn)生了新的后果：身份錯位。引用心理咨詢師曾奇峰的觀點(diǎn)，在家庭關(guān)系中，誰使用智力越多，誰就是父母，誰使用情緒越多，誰就是孩子。借此標(biāo)準(zhǔn)衡量，身份錯位的家庭俯拾皆是。

依然從權(quán)力關(guān)系來理解，傳統(tǒng)上，父母當(dāng)然是權(quán)力的施行者，孩子是服從的一方，父母使用情緒的功能是在釋放一種信號，比如假若父母不滿或發(fā)怒，孩子自然要趕緊聽從。這是一種硬性的服從關(guān)系。

但在情緒不管用、智力卻管用的地方，適用的是另一種權(quán)力使用形態(tài)，即軟性地說服開始替代硬性地服從，而一旦這種轉(zhuǎn)換發(fā)生，就意味著關(guān)系已經(jīng)開始走向理性化。

理性化

什么是親子關(guān)系的理性化？大體可以從兩個方面來理解，一是人倫價值的祛魅，二是私人領(lǐng)域規(guī)則的重新規(guī)范。

簡單來說，在前現(xiàn)代，親子關(guān)系的價值標(biāo)準(zhǔn)為“父為子綱”所限定，父母之命即是律法，享有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性，并且這種權(quán)威性在穩(wěn)固的私人領(lǐng)域中受到保護(hù)，難以輕易被挑戰(zhàn)。

在以前，孩子很在乎與父母的關(guān)系，而現(xiàn)在，是父母很在乎與孩子的關(guān)系。

心理平權(quán)的效果是顯著的，如今哪怕子女并不握有足以獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，至少能動用點(diǎn)話語力量，也能在心理上占據(jù)優(yōu)勢，這是對原來傳統(tǒng)一邊倒的親子關(guān)系的平衡。

另一方面，在人倫價值并不足以為父母的權(quán)威提供足夠支持的同時，私人領(lǐng)域又被以法理和市場原則所構(gòu)建的公共領(lǐng)域所規(guī)范，權(quán)利的平等、尊嚴(yán)的對等的意識一并進(jìn)入了親子關(guān)系。

以上是親子關(guān)系理性化的基本過程，也是大的變化脈絡(luò)，它本身是客觀的，但伴隨著太多的“沖突性惡果”。

因?yàn)樯鐣淖兓炝?，親子關(guān)系里擠壓進(jìn)了太多雙方無力承擔(dān)的社會問題，而父母又無法在情感上與子女共情，體現(xiàn)在80后、90后中，最典型的例子表現(xiàn)為催婚。身邊的一位90后朋友正是如此，因?yàn)轭l繁地被介紹相親以及抗拒相親，她已經(jīng)與父親兩個月沒有說過話。此前她和父母之間就已經(jīng)歷了長久的拉鋸戰(zhàn)，她的父母因此暴怒、哭嚎，用遍了各種辦法。

雙方僵持著，互相聽不進(jìn)去，又無法真正溝通。因?yàn)楦改负秃⒆邮褂玫氖莾商渍Z言、兩套價值觀，一方是堅信著“為你好”式的粗暴給予，另一方是“不用你管我”的決絕抗拒，而在這兩套價值觀之間，卻沒有共情的橋梁。

而共情的能力，是需要在情感充盈的環(huán)境中滋養(yǎng)的。在普遍匱乏的環(huán)境中成長的人，只被照顧到衣食，幾乎難以顧及到精神與情感，就有可能缺失這種能力。表現(xiàn)在父母身上，便是想給予愛，卻不知以何種方式。

截然不同的價值觀，加上匱乏的共情能力，基本上是各種惡化的親子關(guān)系中最重要的因素。

而在這個話題被討論了這么久之后，終于在各種心理學(xué)介入下，出現(xiàn)了文章開頭的觀察：社會討論開始將分析焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向家庭和父母，“為何家會傷人”“你的孩子不是你的孩子”“超越原生家庭”，這是意識的改變。想想看，在十多年前，分析的焦點(diǎn)對準(zhǔn)的可是叛逆的孩子。

在一段客觀上理性化了的但主觀上仍捋不順的親子關(guān)系中，孩子會對父母產(chǎn)生攻擊性，這種攻擊性在年輕的時候以“青春期叛逆”的形態(tài)表現(xiàn)出來，再年長點(diǎn)若還不改變就被冠以“不孝”，但如今來看，“叛逆”“不孝”背走了太多的鍋。

摘自《南風(fēng)窗》