探析《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的成長(zhǎng)之傷

內(nèi)容摘要：《追風(fēng)箏的人》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。童年時(shí)期的阿米爾生活在宗教紛爭(zhēng)和種族歧視的環(huán)境中，他缺乏母愛(ài)的同時(shí)父親關(guān)愛(ài)不足，再加上父親的男權(quán)思想和對(duì)他的過(guò)高期許，這些都構(gòu)成了他成長(zhǎng)道路上的創(chuàng)傷，致使他的性格變得自私、偽善、嫉妒、怯懦。探析阿米爾成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的種種創(chuàng)傷，對(duì)于規(guī)避針對(duì)孩子的不當(dāng)教育、錯(cuò)誤引導(dǎo)和偏頗評(píng)價(jià)等具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》 成長(zhǎng) 創(chuàng)傷

《追風(fēng)箏的人》是美國(guó)阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的成名作，是一部關(guān)于個(gè)體成長(zhǎng)的小說(shuō)。小說(shuō)主人公阿米爾的父親是“喀布爾屈指可數(shù)的巨賈”，十二歲之前，大部分時(shí)間都在跟仆人阿里的兒子哈桑玩耍。哈桑純真善良、樸實(shí)忠誠(chéng)，為替阿米爾追回一只藍(lán)色的風(fēng)箏遭人圍堵侮辱。阿米爾沒(méi)有挺身而出，反而沉默無(wú)語(yǔ)，為了逃避自責(zé)、愧疚，阿米爾誣陷哈桑偷竊錢(qián)物，逼使哈桑父子離開(kāi)。后來(lái)由于戰(zhàn)亂，阿米爾隨父親一起輾轉(zhuǎn)逃亡美國(guó)，一步步過(guò)上優(yōu)越的生活。多年以后，中年阿米爾在父親的好友拉幸汗的感召下，踏上“再次成為好人的路”。阿米爾獲悉哈桑就是自己的同父異母弟弟，在看護(hù)家園時(shí)死于非命，遺孤索拉博落在塔利班武裝分子之手。于是，阿米爾重返喀布爾，歷盡磨難，救出索拉博并帶回美國(guó)一起生活。

小說(shuō)甫一問(wèn)世，即受歡迎，好評(píng)如潮。在國(guó)內(nèi)，讀者們從不同角度寫(xiě)出小說(shuō)讀后感，學(xué)者們也從不同角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀。魏金梅（2011）和牛慧（2017）等從生態(tài)批評(píng)視域、郭巧懿（2012）從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角、朱于和王躍洪（2013）等從原型批評(píng)理論視角、王俊生（2014）從創(chuàng)傷視角、李康（2019）從存在主義視角、王晶瑾（2017）從文學(xué)治療的角度出發(fā)分別對(duì)小說(shuō)的主題進(jìn)行深度解讀。也有學(xué)者對(duì)小說(shuō)的人物刻畫(huà)、風(fēng)箏意象和敘事方式和進(jìn)行微觀解讀。誠(chéng)然，對(duì)一部小說(shuō)進(jìn)行全方位、多角度地解讀，有助于讀者更深層次領(lǐng)會(huì)小說(shuō)所反映的社會(huì)、文化、宗教內(nèi)涵，豐富讀者的社會(huì)文化知識(shí)。然而，縱貫小說(shuō)的是主人公阿米爾從懵懂無(wú)知、自私懦弱到自我救贖、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)史。學(xué)界目前還沒(méi)有對(duì)阿米爾的成長(zhǎng)之傷進(jìn)行研究。中國(guó)古代先哲孟子有“人之初，性本善”的性善論，幼年的阿米爾純真、友善，隨著年歲的增長(zhǎng)，一步一步變得自私、偽善、嫉妒、怯懦，直至背叛誣陷自己的童年玩伴。可以說(shuō)阿米爾的成長(zhǎng)過(guò)程是曲折的、代價(jià)是巨大的，充滿(mǎn)著創(chuàng)傷。探析阿米爾成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的種種創(chuàng)傷，對(duì)于規(guī)避針對(duì)孩子的不當(dāng)教育、錯(cuò)誤引導(dǎo)和偏頗評(píng)價(jià)等具有借鑒意義。本文主要從以下幾個(gè)方面剖析給阿米爾造成創(chuàng)傷的緣由。

一.阿富汗的國(guó)內(nèi)宗教分歧與種族歧視

小說(shuō)中主人公阿米爾及其父親是普什圖人，而哈桑及其父親阿里是哈扎拉人。普什圖人與哈扎拉人分別屬于遜尼派和什葉派，這是兩個(gè)長(zhǎng)期存在著矛盾和紛爭(zhēng)的伊斯蘭教派。在阿富汗的伊斯蘭教徒中，遜尼派占90%，什葉派占10%。普什圖人多為遜尼派穆斯林，絕大部分哈扎拉人和極少數(shù)普什圖部落為什葉派信徒。普什圖人自稱(chēng)“正統(tǒng)派”，與哈扎拉人信仰的什葉派對(duì)立。（王晶瑾：2017）因宗教分歧，哈扎拉人長(zhǎng)期遭受歧視、被迫充當(dāng)普什圖人的奴仆。

阿米爾在父親的書(shū)房里發(fā)現(xiàn)媽媽留下的一本舊的歷史書(shū)，吃驚地讀到自己的族人曾對(duì)阿扎拉人妄加殺戮，“迫使他們背井離鄉(xiāng)，焚燒他們的家園，販賣(mài)他們的女人”。書(shū)中認(rèn)為普什圖人欺壓哈扎拉人的部分原因是，普什圖人是遜尼派穆斯林，而哈扎拉人是什葉派。人們管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“塌鼻子”、“載貨蠢驢”等等。阿米爾的父親和仆人阿里是從小到大的玩伴，但是阿里是哈扎拉人，又因患有小兒麻痹癥落下腿患?xì)埣?，阿米爾的父親從來(lái)都沒(méi)有提及阿里是他的朋友。這在無(wú)形中暗示阿米爾，身為哈扎拉人的阿里、哈桑，是不能在外人面前稱(chēng)之為朋友的。在遭遇惡棍阿塞夫質(zhì)問(wèn)“你怎么當(dāng)他是朋友？”時(shí)，阿米爾幾乎沖口說(shuō)出“可是他并非我的朋友”。他對(duì)阿桑好，就像是兄弟，但每逢和父親的朋友家的孩子們玩游戲時(shí)，從來(lái)沒(méi)喊上阿桑，只有在身邊沒(méi)有其他人的時(shí)候才和阿桑玩耍。就像歷史、社會(huì)改變不了阿米爾和阿桑一起蹣跚學(xué)步、一起玩惡作劇、玩捉迷藏的事實(shí)一樣，阿米爾從內(nèi)心深處認(rèn)為“我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒(méi)有什么能改變的了”。盡管哈桑是形影不離的玩伴，阿米爾認(rèn)為哈桑是可以取笑和嘲弄的。阿米爾認(rèn)為戲弄和取笑哈桑是是有點(diǎn)好玩，“雖然是病態(tài)的好玩，跟我們折磨昆蟲(chóng)的游戲有點(diǎn)相似”。他把哈桑視為螞蟻，而自己就是那個(gè)拿著放大鏡的人。哈桑是哈扎拉人的代表，他的命運(yùn)是整個(gè)什葉派穆斯林的縮影，宗教分歧和種族歧視，使得他們的命運(yùn)如同草芥、羔羊、如同螞蟻，任由普什圖人宰割踐踏、宰割和玩弄。阿米爾的家境優(yōu)裕，自己是顯貴少爺，阿里父子只不過(guò)是家仆，負(fù)責(zé)一切家務(wù)瑣事。在這樣的宗教環(huán)境和家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的阿米爾，除了冷酷自私，哪管哈桑的內(nèi)心感受，對(duì)阿里父子焉能產(chǎn)生悲憫情懷。

二.阿米爾的母愛(ài)缺失與關(guān)愛(ài)不足

阿米爾出生時(shí)，母親因難產(chǎn)去世。跟他一起長(zhǎng)大的玩伴哈桑，母親在他出生5天后便跟流浪藝人跑了。這樣一來(lái)，阿米爾的生活里自然就缺少可以充當(dāng)母親角色的女性的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，父親成了他童年生活乃至以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的唯一親人。沒(méi)有了母親，父親就是他唯一的情感寄托，他渴望父親的陪伴，渴望獨(dú)享父愛(ài)。阿米爾的父親整日忙于工作而無(wú)暇顧及阿米爾。父親除了忙于生意，還熱衷慈善，出資建造恤孤院。阿米爾曾一度恨上了恤孤院里父親所照料的那些孩子，甚至產(chǎn)生了希望他們?nèi)克赖舻臉O端罪惡的想法，這樣父親就有充足的時(shí)間陪自己了。對(duì)于那些恤孤院的孩子，阿米爾只能在內(nèi)心怨恨和詛咒，畢竟他們不在自己眼前。而與他形影不離的哈桑無(wú)疑充當(dāng)了替罪羊，所有的憤恨和不滿(mǎn)，自然都要發(fā)泄在哈桑身上。

在家庭生活中，父親經(jīng)常贊賞哈桑的優(yōu)良品質(zhì)，并且對(duì)哈桑關(guān)愛(ài)有加，“爸爸從來(lái)不會(huì)忘記哈桑的生日”。每年冬天父親都不忘給哈桑挑選一些東西作為生日禮，什么日本玩具車(chē)、毛皮牛仔帽等等。一個(gè)“哈扎拉文盲，一輩子只配在廚房里打雜”的仆人，居然得到父親的關(guān)心照顧，這種給予哈桑的關(guān)愛(ài)甚至超過(guò)了自己。哈桑生日那天，父親送給他一份陪伴終生的禮物——做兔唇矯正手術(shù)。在父親的悉心照料下，哈桑的手術(shù)很成功。阿米爾甚至希望自己身上也有一些殘疾，可以乞換父親的憐憫，他感覺(jué)“太不公平了，哈桑什么都沒(méi)干，就得到爸爸的愛(ài)護(hù)。”反觀父親對(duì)自己的態(tài)度，卻是冷漠的、忽略的。阿米爾創(chuàng)作了自己的第一篇小說(shuō)，父親連看都懶得看，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，表明他對(duì)此并無(wú)多大興趣。阿米爾十三歲生日那天，父親為他舉辦了盛大的生日宴會(huì)。父親忙于和客人應(yīng)酬，還要求阿米爾逐一跟來(lái)賓打招呼。熙熙攘攘的宴會(huì)似乎忽略了阿米爾才是宴會(huì)的主人，他從擁擠的賓客中走出來(lái)，一個(gè)人孤獨(dú)地坐在一片荒蕪的空地上。倒是父親的好友拉幸汗注意到阿米爾受到冷落，每次都及時(shí)走過(guò)來(lái)勸慰受到冷落的阿米爾，還稱(chēng)阿米爾為“親愛(ài)的”，而父親從來(lái)都沒(méi)用這個(gè)昵稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼自己。

父親對(duì)哈桑的贊賞和關(guān)愛(ài)以及對(duì)自己的不滿(mǎn)和冷漠，使得阿米爾內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。這種心理反差存在于阿米爾的潛意識(shí)里，使他產(chǎn)生了嫉妒和厭惡的心理。他要把這種心理有意或無(wú)意地發(fā)泄在哈桑身上，在日常小事的處理上無(wú)意識(shí)地加大對(duì)哈桑的懲罰力度?？释?dú)自占有父愛(ài)是很正常的現(xiàn)象，但是阿米爾的“獨(dú)占欲”讓他不能容忍父親對(duì)哈桑的關(guān)愛(ài)，他要得到的必須是父親完整的愛(ài)，甚至不惜以欺騙父親、背叛哈桑為代價(jià)。風(fēng)箏比賽結(jié)束后的那個(gè)冬天，阿米爾為了得到象征榮譽(yù)的藍(lán)色風(fēng)箏，為了讓父親對(duì)自己刮目相看并得到對(duì)自己的認(rèn)可與贊賞，目睹哈桑被強(qiáng)暴，而自己卻袖手旁觀，最終報(bào)復(fù)了哈桑分享本屬于自己的父愛(ài)，也背叛了兩人如影隨形的友誼。這種背叛，源于阿米爾對(duì)哈桑在父親面前優(yōu)異的表現(xiàn)的嫉妒，源于父親給予哈桑優(yōu)異表現(xiàn)的贊賞的嫉妒。

三.阿米爾父親的男權(quán)崇拜與期許過(guò)高

阿米爾的母親，因?yàn)殡y產(chǎn)而死。阿米爾一直以為父親因此而一直怨恨自己，“畢竟，是我殺了他深?lèi)?ài)著的妻子，他美麗的公主，不是么？”阿米爾的父親從來(lái)都沒(méi)有給年幼的阿米爾解釋?zhuān)魏萎a(chǎn)婦在分娩時(shí)，都有可能因?yàn)殡y產(chǎn)而導(dǎo)致死亡，這并不是孩子的過(guò)錯(cuò)。愧疚感一直伴隨著阿米爾，他想“至少應(yīng)該是試圖變得更像他一點(diǎn)”，用這樣的方法來(lái)“贖罪”，從而獲得父愛(ài)的原諒。阿米爾的父親與仆人阿里的妻子私通，生下哈桑。阿里默默接受并撫養(yǎng)哈桑長(zhǎng)大，阿米爾一直蒙在鼓里，并不知道哈桑是自己的同父異母弟弟，導(dǎo)致哈桑受到阿米爾不公正的對(duì)待。在這件事上，除了有種族歧視、社會(huì)聲譽(yù)的考量外，阿米爾的父親也有男權(quán)崇拜思想在作祟，他認(rèn)為男人就是事業(yè)有成、孔武有力，無(wú)需在兒女情長(zhǎng)上耗費(fèi)精力去做過(guò)多解釋。反觀父親的朋友拉幸汗，在阿米爾失意落寞時(shí)，坦誠(chéng)地向阿米爾講述了他和鄰居仆人的女兒——荷麥拉（哈扎拉人）的無(wú)疾而終的愛(ài)情故事。如果阿米爾的父親能像拉幸汗這樣，坦然相告母親過(guò)世的真相、坦然相待自己過(guò)去的錯(cuò)誤，阿米爾也不會(huì)產(chǎn)生愧疚、怨恨的心理。

在阿米爾的心目中，父親是高大偉岸、完美無(wú)瑕的。父親不僅身材魁梧，人稱(chēng)“颶風(fēng)先生”，曾“赤手空拳和黑熊搏斗”。在生意場(chǎng)上，父親“創(chuàng)辦了一家日進(jìn)斗金的地毯出口公司，兩家藥房，還有一家餐廳”，成了“喀布爾屈指可數(shù)的巨賈”。父親雖然沒(méi)有“皇家血統(tǒng)”，卻娶到了無(wú)論是人品還是外貌“都被公認(rèn)是喀布爾數(shù)得上的淑女”，母親受到良好教育，她的祖上是皇親貴胄?；鸺t生意和幸?；橐觯蔑@了阿米爾的父親孔武有力，是一位能干、成功的男人。如果能得到父親的贊賞，對(duì)阿米爾將是極大的鼓勵(lì)。阿米爾上學(xué)時(shí)，能背誦數(shù)十篇詩(shī)歌。代表班級(jí)參加詩(shī)歌比賽，總能旗開(kāi)得勝。當(dāng)他把勝利的喜訊告訴父親時(shí)，父親只是點(diǎn)點(diǎn)頭，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)“不錯(cuò)”。阿米爾喜歡小說(shuō)和詩(shī)歌，讀完了媽媽的遺藏的書(shū)籍，自己用零花錢(qián)去買(mǎi)書(shū)，買(mǎi)來(lái)的書(shū)放滿(mǎn)書(shū)架，只能放在硬紙箱里。兒子對(duì)小說(shuō)和詩(shī)歌的喜愛(ài)，作為父親本應(yīng)該大力支持、大加贊賞，而父親卻表現(xiàn)的很冷漠，甚至不希望看到這個(gè)喜歡埋頭詩(shī)書(shū)的孩子。父親想把阿米爾鍛造成一個(gè)真正的男人，帶他看世界杯足球賽以激起阿米爾對(duì)足球的熱情，甚至還給他報(bào)名參加足球隊(duì)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)阿米爾非但不喜歡踢足球，連當(dāng)觀眾都心不在焉。父親帶他看一年一度的比武競(jìng)賽，阿米爾看到騎士跌落馬鞍，被馬蹄踐踏流血，忍不住放聲大哭。在和鄰居家的孩子玩耍時(shí)，被人推搡、拿走玩具，阿米爾從不反擊、只是低下頭。父親在和拉幸汗談起這些事時(shí)，評(píng)價(jià)道“一個(gè)不能保護(hù)自己的男孩，長(zhǎng)大之后什么東西都保護(hù)不了”。父親期望阿米爾做達(dá)官貴人，或做一個(gè)成功的生意人，或者做一份律師那樣的“真正的工作”。在阿米爾的心目中，父親就是權(quán)威，父親的話千真萬(wàn)確，除了默默接受，不容辯駁。父親的期望，讓阿米爾感覺(jué)不可企及。在逃亡路上，蘇聯(lián)哨兵欲非禮同行的年輕婦女，父親站起來(lái)與之理論時(shí)，阿米爾拖拽父親，欲阻止父親出面，阿米爾的懦弱，再次淋漓盡致地顯現(xiàn)出來(lái)。阿米爾在美國(guó)一步步站穩(wěn)腳跟，建立自己的家庭，發(fā)展自己的事業(yè)，如果不是拉幸汗的電話，阿米爾完全忘記或者不愿想起尚在苦難中掙扎的哈桑。這種性格上的自私懦弱，源自父親過(guò)高的期望，當(dāng)阿米爾的表現(xiàn)讓父親失望時(shí)，父親又給出了不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。父親沒(méi)有看到阿米爾的長(zhǎng)處，漠視阿米爾的寫(xiě)作愛(ài)好，把自己的文治武功的意愿強(qiáng)加在阿米爾身上。當(dāng)阿米爾的表現(xiàn)差強(qiáng)人意時(shí)，就給他貼上“長(zhǎng)大之后什么東西都保護(hù)不了”的標(biāo)簽。這個(gè)標(biāo)簽，讓阿米爾潛意識(shí)里認(rèn)為自己就是懦弱無(wú)能。這種懦弱的性格，使得阿米爾在和妻子索拉雅最初的交往中，面對(duì)索拉雅一家始終唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微。

綜上所述，阿米爾的童年所遭受的種種創(chuàng)傷，有來(lái)自宗教、種族的原因，有來(lái)自家庭、社會(huì)的原因，各種因素交織在一起，扭曲了純真無(wú)邪的童年。這些創(chuàng)傷給阿米爾帶來(lái)了巨大的心理陰影和傷害，延緩了阿米爾的健康成長(zhǎng)。數(shù)十年來(lái)阿米爾始終深陷在在創(chuàng)傷記憶中，即便自己一路拼搏，成為一名作家卻無(wú)法開(kāi)始真正地幸福生活。（王俊生：2014）

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都必須經(jīng)歷從年幼無(wú)知到成熟懂事的成長(zhǎng)過(guò)程。個(gè)體的成長(zhǎng)不僅僅是生理上的逐漸成熟，更是精神層面的日臻完善。童年的經(jīng)歷會(huì)影響孩子的一生，積極的干預(yù)會(huì)使孩子受益終生，消極的影響會(huì)使孩子誤入歧途。因此，孩子在幼年應(yīng)該接受積極向上的社會(huì)教育、健康樂(lè)觀的家庭教育?！蹲凤L(fēng)箏的人》之所以受歡迎，還在于每個(gè)人能從阿米爾的成長(zhǎng)之路中看到自己。人在成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤，但是為了成為“比想象中更好的那個(gè)人”，我們應(yīng)該直面過(guò)錯(cuò)，滿(mǎn)懷懺悔、改過(guò)自新。用真誠(chéng)的行動(dòng)去彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)自我救贖，使自己成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。

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（作者介紹：黃保超，河南省洛陽(yáng)師范學(xué)院講師，從事英美文學(xué)研究和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)）