西周金文戰(zhàn)爭敘事考論

○張憲華

國之大事，在祀與戎。自武王發(fā)指揮的牧野之戰(zhàn)，至幽王宮涅發(fā)動的伐申之役，戰(zhàn)爭一直貫穿于西周王朝近三百年的歷史進(jìn)程。因此，作為西周社會歷史真實記載和藝術(shù)再現(xiàn)的西周金文，戰(zhàn)爭敘事自然成為最為精彩的內(nèi)容之一。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，西周金文中有七十余篇與戰(zhàn)爭相關(guān)的篇目。本文擬選取其中的典型文本，就西周金文戰(zhàn)爭敘事的內(nèi)容、主旨與藝術(shù)進(jìn)行討論，以求教于方家。

一、西周金文戰(zhàn)爭敘事所呈現(xiàn)的基本內(nèi)容

西周金文戰(zhàn)爭敘事所涉及的內(nèi)容極為廣泛，我們可以將其概括為以下兩大方面：

（一）揭示戰(zhàn)爭原因

任何戰(zhàn)爭的起因都具有多重性，而西周金文在進(jìn)行戰(zhàn)爭敘事時更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)動戰(zhàn)爭的正義性。

一是平定叛亂，穩(wěn)定社稷。比如，西周早期器沫司徒疑簋銘文“王來伐商邑”、小臣單觶銘文“王后返克商”、旅鼎銘文“唯公太保來伐反夷年”、疐鼎銘文“王令遣捷東反夷，疐肈從遣征”、中方鼎銘文謂“唯王令南宮伐叛虎方之年”、過伯簋銘文謂“過伯從王伐叛荊，俘金”等等。足見西周建立之初，原來無論是殷遺武庚盤踞之地還是原來依附于殷商的東夷、虎方、荊楚等勢力，都蠢蠢欲動，乘周王室未完全站穩(wěn)腳跟之際，發(fā)動叛亂，故這一時期平定叛亂、穩(wěn)定社稷就成為了周王室的首要任務(wù)。

二是抵御外侮，保衛(wèi)國土。比如，西周中期器臣諫簋銘文“唯戎大出于軝，邢侯搏戎”、晚期器師簋銘文“王若曰：師，尸夷，繇我帛畮臣，今敢薄厥眾暇，返工吏”、多友鼎銘文“用獫狁方興，廣伐京師，告追于王”、宗周鐘銘文“南國子敢陷處我土，王敦伐其至，撲伐厥都”、史密簋銘文“廣伐東國”，等等。由此可見，時至西周王朝中后期，隨著國力的日漸衰微，已經(jīng)難以對部分少數(shù)民族形成有效的震懾。面對他們的屢屢侵犯，周王室不得不加以討伐。故西周中后期多數(shù)戰(zhàn)爭的發(fā)生是為了抵御侵略，保衛(wèi)國土。

（二）記載戰(zhàn)爭實況

西周金文中許多篇章如實記載了當(dāng)時戰(zhàn)爭發(fā)生的實際情況，如禹鼎銘文就詳細(xì)記載了西周王室與鄂侯馭方戰(zhàn)場激烈交戰(zhàn)的實況。文中首先交代了周王室所面臨的的嚴(yán)峻形勢：“（鄂侯）率南淮夷、東夷廣伐南國、東國，至于歷內(nèi)”。此鄂國（在今河南省鄧州市境）位于南襄盆地西部，南臨漢水，東接大別山，地理位置險要，曾一度非常繁榮，故鄂侯成為諸夷的領(lǐng)袖，曾與周王室通婚，原來降服于周人，后來率領(lǐng)南淮夷、東夷發(fā)動叛亂。面對來勢洶洶的敵人，“王乃命西六師、殷八師”奮起抵抗。按照雙方參加戰(zhàn)斗的人數(shù)來看，這應(yīng)該是一場非常激烈的戰(zhàn)爭。一方是西周的軍隊包括西六師、殷八師，以及叔向父禹率領(lǐng)的約一千五百人的軍事力量，幾乎是傾舉國之力，另一方是鄂侯馭方率領(lǐng)的南淮夷、東夷聯(lián)合部隊。戰(zhàn)爭過程進(jìn)行得十分慘烈而曲折：一方面是鄂侯馭方攻勢猛烈，叛軍將西周南方和東方忠于周王的諸侯國拿下來后，轉(zhuǎn)向西方進(jìn)攻，進(jìn)入西周腹地，形勢十分危急；一方面周王義憤填膺，下達(dá)了死命令，要將叛亂分子趕盡殺絕。但戰(zhàn)爭進(jìn)程卻進(jìn)入膠著狀態(tài)，在西六師和殷八師中彌漫著一股恐懼氣氛。西周主力部隊如此恐懼，必定是遭受了重大損失。接著丼武公為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，采用奇襲戰(zhàn)術(shù)，派叔向父禹偷襲敵人后方。經(jīng)此一戰(zhàn)，鄂侯馭方軍心渙散，叔向父禹與西周兩路大軍合擊，迅速拿下。西周軍隊取得了一場酣暢淋漓的大勝。

二、西周金文戰(zhàn)爭敘事的主旨

（一）權(quán)威性——“天之元子”的至高無上

西周時代天子建國，諸侯立家，封建諸侯，屏藩周室，推行宗法制與分封制，周天子自稱天之“元子”（《書·周書·召誥》），具有至高無上的絕對支配地位，自然成為天下諸侯共主。在西周金文記載中，周天子的無上權(quán)威無處不在。比如，遍布銘文中的“拜稽首，對揚(yáng)王休命”“拜稽首，敢對揚(yáng)天子丕休”“萬年保我萬邦”“不敢不敬畏王命”等記載就是周天子權(quán)威的最好證明。

另外，地方諸侯的軍隊要絕對服從周王的命令，王室要開疆拓土，討伐叛逆，諸侯必須要帥師響應(yīng)。比如明公簋銘文：“唯王命明公遣三族伐東國，在遣，魯侯有繇功，用作旅彝?！便懳闹杏涊d，此次平定叛亂，即是周王命令明公派遣三族征伐東國，大敗叛軍。明公為周公子明保，為地方諸侯國君，但也要服從周天子命令。再如，中期器臣諫簋銘文也記載了河北戎人大舉進(jìn)犯軝，邢侯率軍迎戰(zhàn)進(jìn)犯之?dāng)?，并取得勝利。此銘器主（作者）“諫”，明顯是邢侯部屬，自然也要聽從天子指揮。征討叛軍時，即便周王沒有親臨現(xiàn)場，其所派遣的將領(lǐng)也可代行軍隊的指揮權(quán)，諸侯國君不得違命。如西周晚期器師簋銘文就記載了位于淮河流域的土著部落南淮夷，拒絕向王室納貢并發(fā)動叛亂，周王命師率領(lǐng)一支由都邑“虎賁”之師（禁衛(wèi)部隊）和齊、紀(jì)、萊等諸侯之師聯(lián)合組建的軍隊，共同完成此次征伐。器主師無疑是得到周王任命的總指揮，代其行使指揮戰(zhàn)爭的重任，所以能夠得到諸侯國聯(lián)軍的鼎力支持。

由此可見，當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生時，天子在戰(zhàn)爭指揮權(quán)上有著絕對的權(quán)威。當(dāng)然，為了保障這種權(quán)威，周王室自己也組建了以“西六師”和“成周八師（殷八師）”為主力的強(qiáng)大王師，不僅作為屏藩王室的重要軍事力量，而且以壓倒性的軍事優(yōu)勢作為鎮(zhèn)撫諸侯的堅強(qiáng)后盾。比如，西周早期器鼓簋銘文：“□肈賈，眾子鼓鑄旅簋，唯巢來迮，王令東宮追以六師之年。”銘文記載巢人來犯，太子率領(lǐng)六師打敗并追擊敵人的戰(zhàn)斗。器主鼓派人鑄造旅簋，以紀(jì)念太子的功績。再如禹鼎銘文中也記周天子“西六師、殷八師撲伐鄂侯馭方”，器主禹鑄鼎，以紀(jì)念天子命西六師、殷八師一起出動討伐鄂侯之功。

（二）神圣性——天神與祖先神的庇護(hù)

“天時不如地利，地利不如人和。”“天”“地”“人”三要素在戰(zhàn)爭中起著非常重要的作用，而“人”則是其中最關(guān)鍵的要素。但我們發(fā)現(xiàn)，在西周金文敘寫戰(zhàn)爭時，盡管已經(jīng)能夠刻畫一些杰出將領(lǐng)的形象，歌頌他們在戰(zhàn)爭取勝過程中所起的重要作用，但往往更加強(qiáng)調(diào)天神與祖先神的庇護(hù)，并以之為戰(zhàn)爭獲勝的關(guān)鍵因素，從而彰顯了戰(zhàn)爭敘事的神圣性主旨。以宗周鐘銘文為例。銘文詳細(xì)記載了周厲王平叛東南方叛亂諸侯的勝利。文中先夸耀了周厲王以文王、武王為榜樣，辛勞治國的功德，“肈遹省文武，勤疆土”。但南方的子不思回報，反而“陷處我土”，侵犯邊界，發(fā)動叛亂。接著寫“王敦伐其至，撲伐厥都”，厲王率領(lǐng)諸侯大軍迅速征討，直逼叛軍都城。叛軍失敗，在厲王的威懾之下，其他二十六邦諸侯也都紛紛表示臣服。在周厲王看來，此次平叛的勝利應(yīng)歸功于“唯皇上帝、百神保余小子”，即“有偉大的上帝和百神保佑”。厲王鑄造此器的目的除了記載戰(zhàn)爭的勝利，更是為了報答皇天上帝、先王百神。銘文中的厲王義正辭嚴(yán)，睥睨天下，充滿著英雄的豪邁之氣。

周人與商人天道觀相比的最大進(jìn)步就是“敬天畏神”，在他們的信仰中，祖先的地位非常重要，宛如一盞明燈，照亮后人前進(jìn)的方向，他們對祖先的敬仰、尊重和崇拜超過了其他任何一個時代。所以，周人在敬奉天帝的同時，更加敬奉祖先神。在很多銘文記載中，他們自然會將戰(zhàn)爭取勝歸功于祖先神靈的庇佑。比如鼎銘文：

（三）嚴(yán)酷性——重視并謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)爭

《國語·周語上》曾記載祭公謀父對穆王曉之以理，以“先王耀德不觀兵”①阻止穆王征犬戎。祭公謀父此言，實為勸諫天子之說辭。實際上，先周時期的太伯、仲雍、太王、王季、文王，西周初期諸王及周公旦，他們都是既“耀德”又“觀兵”。當(dāng)然，在他們心里，“觀兵”是基本手段，“耀德”才是根本目的。像太伯、仲雍率周人遠(yuǎn)征之師以經(jīng)營南土，為周人之遠(yuǎn)戍軍；王季伐西落鬼戎，俘二十翟王；文王在父親王季被殺三年后，有過伐商復(fù)仇之舉；周公誅殺武庚、管叔、放逐蔡叔，滅熊、盈、商奄、蒲姑，披荊斬棘，掃蕩群雄，殺伐果決；天子對反叛者、拒絕朝貢與繳納賦稅者、入侵邊界者、不配合王師者，甚至不獻(xiàn)美女者都要征伐。足見整個西周從興起到發(fā)展直至最后的覆滅，與戰(zhàn)爭有著千絲萬縷的聯(lián)系。而《明公簋》《多友鼎》《禹鼎》《宗周鐘》等銘文的戰(zhàn)爭內(nèi)容更是淋漓盡致地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷性。

三、西周金文戰(zhàn)爭敘事藝術(shù)

唐劉知幾《史通·內(nèi)篇·敘事》：“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主?！雹跀⑹潞喴?，詞約義豐，西周金文堪稱此方面的表率。西周軍事銘文最長者四百余字，短者往往十幾字，但不論篇幅如何，都能夠運(yùn)用最簡練的文字勾勒戰(zhàn)爭進(jìn)程，記載戰(zhàn)爭俘獲，敘寫戰(zhàn)爭實況，達(dá)到言簡意豐的敘事效果。

（一）戰(zhàn)爭俘獲的詳細(xì)記載

每場戰(zhàn)爭的進(jìn)行都非常復(fù)雜，交織著各種各樣的因素，但西周金文在描寫戰(zhàn)爭時，很少詳細(xì)地敘述來龍去脈，洋洋灑灑地進(jìn)行非常精彩的場面描寫，而是詳寫戰(zhàn)前的祭祀神靈尋求庇佑、調(diào)兵遣將奔赴戰(zhàn)場，和戰(zhàn)后祭祀、俘獲、封賞。以小盂鼎銘文為例：

……告曰：王令盂以□□伐鬼方，□□□馘□，執(zhí)酋三人，獲馘四千八百又二馘，俘人萬三千八十一人，俘馬□□匹，俘車卅輛，俘牛三百五十五牛，羊卅八羊，盂又告曰：□□□□，乎蔑我征，執(zhí)酋一人，獲馘二百卅七馘，俘人□□人，俘馬百四匹，俘車百□輛……

銘文全文長達(dá)398 字，記載了發(fā)生在周王室與鬼方和殷遺的聯(lián)合國軍之間的兩次慘烈戰(zhàn)爭。但描寫戰(zhàn)爭過程時，銘文中只有“王令盂以□□伐鬼方”簡單的記載，說明交戰(zhàn)的雙方，而文中大多數(shù)的內(nèi)容都是記載獻(xiàn)俘和賞賜，俘虜、戰(zhàn)車和馬匹的數(shù)量之大，令讀者深刻認(rèn)識到此次戰(zhàn)爭的慘烈程度。

（二）戰(zhàn)爭描寫手法多樣

西周金文描寫戰(zhàn)爭，大多能夠運(yùn)用一些簡單的藝術(shù)手法，使得敘事更加生動。如，不其簋銘文中，注重從側(cè)面進(jìn)行描寫：

唯九月初吉戊申，伯氏曰：不其，馭方、玁狁廣伐西俞，王令我羞追于西，余來歸獻(xiàn)擒，余命汝禦追于洛，汝以我車宕伐玁狁于高陶，汝多折首執(zhí)訊，戎大同，從追汝，汝彶戎大敦搏，汝休，弗以我車陷于艱，汝多擒，折首執(zhí)訊，伯氏曰：不其，汝小子，汝肈敏于戎功，錫汝弓一、矢束、臣五家、田十田，用永乃事，不拜稽首休，用作朕皇祖公伯、孟姬尊簋，用匄多福，眉壽無疆，永純靈終，子子孫孫，其永寶用享。

在這場戰(zhàn)役中，伯氏是最高的指揮官，派手下將領(lǐng)不其追擊敵人：不其深入敵人的領(lǐng)地與敵人殊死搏斗，沖破敵人的包圍圈勉強(qiáng)帶著自己的性命與戰(zhàn)車逃回。這段銘文并沒有正面描寫不其在戰(zhàn)場上英勇的表現(xiàn)，而是運(yùn)用側(cè)面描寫，通過伯氏之口來寫不其的英勇，而伯氏本身又有著很高的地位，那么自然不其的形象就顯得高大豐滿了很多；同時，讓讀者自己去想象不其與敵人在戰(zhàn)場上的拼殺是多么地英勇無畏！

又如禹鼎銘文中巧妙地運(yùn)用了反襯的手法。文中先寫在鄂侯馭方猛烈攻擊之下，西周戰(zhàn)場形勢吃緊，在危機(jī)之際，禹率軍從后方發(fā)動奇襲，直搗敵人后方老巢，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局。叔向父禹未出場時，西周主力部隊西六師、殷八師節(jié)節(jié)敗退，禹一出場立刻反敗為勝，由此可見禹在這場戰(zhàn)爭中的重要地位。

再如晉侯蘇鐘銘文中主要運(yùn)用白描手法。銘文記載王室命晉侯蘇討伐東國、南國的兩次戰(zhàn)斗。晉侯蘇按照厲王制定的作戰(zhàn)計劃，率領(lǐng)軍隊奮勇作戰(zhàn)，大獲全勝，并乘勝追擊敵軍，受到厲王的封賞。從銘文中所記載的俘獲來看，西周軍隊取得了決定性的勝利。文中通篇運(yùn)用白描的手法進(jìn)行記述，如實客觀地記錄戰(zhàn)斗進(jìn)程，語言平實質(zhì)樸，沒有任何的夸大和虛飾。

綜上所述，作為較早登上中國文學(xué)史舞臺的散文篇章，西周金文對于戰(zhàn)爭敘事進(jìn)行了較為可貴的探索。雖然整體上就成熟程度而言，較之后世的《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》以及《史記》《漢書》等作品還遠(yuǎn)有未逮，但其中對于戰(zhàn)爭原因的揭示，折射出的戰(zhàn)爭觀念及戰(zhàn)爭敘事藝術(shù)手法的開拓和運(yùn)用，為后世無論是軍事思想的發(fā)展和還是戰(zhàn)爭敘事藝術(shù)的進(jìn)步都打下了堅實的基礎(chǔ)。

①上海師范大學(xué)古籍整理組校點(diǎn)《國語》[M]，上海：上海古籍出版社，1978年版，第1頁。

②[唐]劉知幾著《史通通釋》，浦起龍通釋[M]，上海：上海古籍出版社，2009年版，第156頁。