本土修辭與中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)的實(shí)踐和理論
——讀張浩文長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕秦書》的啟示

○段曹林

本土修辭，是本文自創(chuàng)術(shù)語(yǔ)，特指以塑造民族、地域的審美文化形象，彰顯其價(jià)值和特色等為目標(biāo)的本土話語(yǔ)建構(gòu)行為。本土修辭以言說(shuō)主體對(duì)修辭話語(yǔ)民族性和地域性的深刻體認(rèn)為基礎(chǔ)和前提，以本土修辭資源的充分發(fā)掘利用為條件和動(dòng)力，以修辭策略的不斷守正和創(chuàng)新為途徑和手段，經(jīng)由本土審美文化形象的修辭塑造和生動(dòng)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本土文化的傳承、發(fā)展、建設(shè)與傳播。

本土修辭范圍可涵蓋地域修辭、民族修辭、地區(qū)修辭、國(guó)家修辭乃至超越國(guó)家的區(qū)域修辭，但內(nèi)涵上有特定修辭目標(biāo)和修辭策略的限定?！坝捎诿褡灏l(fā)展的歷史和文化傳統(tǒng)、審美觀點(diǎn)、思維習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)尚、心理狀態(tài)、生活方式、自然環(huán)境、地理因素以及語(yǔ)言文字本身的結(jié)構(gòu)特色不同”“修辭現(xiàn)象常常打上民族的印記”①。由于類似的原因，修辭現(xiàn)象也往往表現(xiàn)出不同程度的地域特色。本土修辭因而帶有鮮明的本土特色。本土的即民族的，民族的即世界的，魯迅說(shuō)“越是民族的便越是世界的”，本土修辭在民族審美文化的繼承和傳播中，因而具有特殊價(jià)值和意義。

在當(dāng)下，講好中國(guó)故事，已經(jīng)上升到了國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度。中國(guó)故事足夠豐富精彩，如何講好也即其中的話語(yǔ)建構(gòu)才是重中之重。中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu)離不開中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，從這一角度說(shuō)，本土修辭的實(shí)踐總結(jié)和理論研究，可謂恰逢其時(shí)、當(dāng)務(wù)之急。

張浩文的《絕秦書》為我們提供了一個(gè)頗有價(jià)值的案例。作者的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作“三年磨一劍”，2013年問(wèn)世后接連獲獎(jiǎng)，好評(píng)如潮。②用評(píng)論家段崇軒的話說(shuō)：“《絕秦書》出版七年，有人讀，有人評(píng)，有人翻譯，儼然已是經(jīng)典了。”出于修辭研究者的專業(yè)敏感和習(xí)慣，我在閱讀這部作品時(shí)，更多關(guān)注的還是它的修辭。與其災(zāi)難主題和社會(huì)反思相應(yīng)，《絕秦書》在修辭上也做了諸多成功探索，具有鮮明的特色。無(wú)論是在詞語(yǔ)、句子層面的微觀修辭運(yùn)作，抑或是在超句層面的篇章修辭、風(fēng)格修辭，都與作品的人物塑造、故事敘述、環(huán)境描繪、情感表現(xiàn)等相生相伴，交融化合，最終釀出了一壇獨(dú)具本土風(fēng)味的香醇佳釀。

《絕秦書》在本土修辭方面的經(jīng)營(yíng)，帶給我強(qiáng)力刺激和重點(diǎn)思考，也是我最想與人分享的。在我看來(lái)，本土修辭與“本土藝術(shù)”“本土文化”等既依托依存又自足自立的特殊聯(lián)系，決定了本土修辭至少應(yīng)該擁有與其他本土“特產(chǎn)”同等的價(jià)值和地位。為此，我特意自創(chuàng)了本土修辭來(lái)指稱此類特色修辭行為，并對(duì)《絕秦書》在塑造民族審美文化形象、彰顯其價(jià)值和特色方面的本土修辭實(shí)踐，做了一次較為全面而系統(tǒng)的考察。

在《小說(shuō)修辭學(xué)》1983年版的后記中，布斯重申小說(shuō)是由“行動(dòng)中的人物”構(gòu)成，由語(yǔ)言敘述出來(lái)的，而非由語(yǔ)言構(gòu)成的。③本文對(duì)《絕秦書》這一小說(shuō)文本的本土修辭的觀察思考，也較多地關(guān)注了作品在作者和人物形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)的語(yǔ)層組織兩個(gè)主要方面的修辭策略和修辭效果，從語(yǔ)言材料、語(yǔ)義辭格、結(jié)構(gòu)方式的選用三個(gè)角度分別探查、分析小說(shuō)的本土修辭策略及其獨(dú)特的審美文化價(jià)值。

一、《絕秦書》的語(yǔ)言材料選用與附加語(yǔ)義的凸顯和凝聚

《絕秦書》語(yǔ)義修辭的本土特色，主要源于作品中的方言詞語(yǔ)、俗（諺）語(yǔ)、委婉語(yǔ)、詈罵語(yǔ)、行業(yè)詞語(yǔ)、人名地名等一類詞語(yǔ)，這類詞語(yǔ)的有意識(shí)選擇和運(yùn)用賦予了作品鮮明的地域色彩、民俗色彩、民族色彩。關(guān)于書中的方言，陳忠實(shí)感慨到：“我原以為關(guān)中話很土，后來(lái)卻漸次發(fā)現(xiàn)許多方言的無(wú)可替代的韻味。文學(xué)寫作的表述語(yǔ)言中摻進(jìn)方言，有如混凝土里添加石子，會(huì)強(qiáng)化語(yǔ)言的硬度和韌性?！雹堋啊督^秦書》里方言土語(yǔ)的使用，尤其對(duì)于塑造人物，揭示人物性格，呈現(xiàn)心理，渲染小說(shuō)氛圍，都起到了很大的作用”⑤。

1.方言詞語(yǔ)

帶有關(guān)中地區(qū)鮮明地域文化色彩的語(yǔ)言材料很多，反映在《絕秦書》中的主要有方言詞、方言慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)，這類詞語(yǔ)的大量選用，使小說(shuō)話語(yǔ)散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，烙印上突出的地域特色。

《絕秦書》是一部用普通話寫就的小說(shuō)，普通話詞語(yǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但閱讀者很難無(wú)視其間方言詞語(yǔ)的存在和影響，很多人甚至不自覺地為它的“鄉(xiāng)音流露”而動(dòng)容。書中的方言詞雖然總數(shù)量和所占比例都很小，卻選得典型，用得適當(dāng)，既不構(gòu)成太大的語(yǔ)言障礙，又充分顯示了其分量。

選得典型，是說(shuō)基本上只選入常用、好懂的方言詞，排除僅限于小地方使用的土語(yǔ)詞。據(jù)我們初步統(tǒng)計(jì)，《絕秦書》用得最多的是“娃”“瓜”“慫”等方言詞或語(yǔ)素。“娃”共出現(xiàn)2144次，主要構(gòu)成引娃（1144次）、毛娃（126次）、周牛娃（74次）、壽娃（66次，其中劉壽娃11次）等人名，非方言區(qū)知曉度也很高的“娃娃”（276次），其余則不多見：女娃39次、賊娃子8次、男娃4次、牛牛娃2次、碎娃1次、獅娃1次?！肮稀惫渤霈F(xiàn)70次，單用（如砸瓜了、嚇瓜、書把人念瓜了）外，還構(gòu)成瓜笑、瓜娃、瓜子、瓜女子、生瓜蛋、以前瓜著呢等組合?！皯Z”出現(xiàn)約三十次，如“慫事、慫地方、慫用、慫貨、慫人、瓜慫、瞎慫、愣慫、犟慫、認(rèn)慫、慫地方、慫包蛋、慫樣”等。

她問(wèn)老漢，這一問(wèn)周克文再也憋不住了，哈哈大笑起來(lái)。他一笑把周梁氏笑愣了，她直直地盯著周克文，懷疑這老漢是不是被狼嚇瓜了！周克文沒瓜，他是笑老婆的瓜樣子，他邊笑邊說(shuō)，哪有你這么瓜的人，狼把羊尻蛋子都逮住了羊還能逃活命？

讀這段話，不由自主地就會(huì)被方言的特殊韻味所感染，即便不具備相應(yīng)的方言背景，也同樣能感受到其間所傳遞的地域文化信息。同樣，當(dāng)我們讀到“金蛋蛋、硬扎扎、藥罐罐、招人得很、心疼死個(gè)人”這類方言特有的重疊式或表達(dá)格式時(shí)，獨(dú)特的方言審美氣息也不免撲面而來(lái)。

此外，不怎么成系列的方言詞語(yǔ)，理解上一般也不成問(wèn)題：袢籠、打搶、彈嫌、害貨、開懷、摻言、歡勢(shì)、老碗、麻達(dá)、啞靜、糨子倌、噤了聲。

而在用到某些帶有明顯習(xí)俗的詞語(yǔ)時(shí)，《絕秦書》會(huì)加以必要的而又生動(dòng)形象的解說(shuō)。重點(diǎn)在增添風(fēng)俗內(nèi)容和文化色彩，其次也可避免理解或行文上的障礙。如：搽黑臉、暖懷、老碗會(huì)、下帖子、換工、祈雨等。

暖懷就是久不生養(yǎng)的人抱養(yǎng)一個(gè)別人的小孩，給自己墊底，暖暖身子，說(shuō)不定以后就會(huì)懷上自己的孩子。這就像母雞不下蛋，給雞窩里放一個(gè)別的母雞下的蛋，這個(gè)母雞把別人的蛋抱暖了，說(shuō)不定就會(huì)自己下蛋了。這個(gè)放到雞窩逗引母雞下蛋的雞蛋叫引蛋。也是病急亂投醫(yī)了，周郭氏后來(lái)真的就抱養(yǎng)了一個(gè)女孩，起名引娃。暖懷是不少地區(qū)都有的習(xí)俗，因而這段話與其說(shuō)是在解說(shuō)，毋寧說(shuō)是為了通過(guò)對(duì)習(xí)俗的描繪，塑造相關(guān)的文化和人物。

方言特有的慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)，在作品中所出現(xiàn)的總量不算多，但幾乎每一個(gè)都是方言文化的產(chǎn)物，具有顯而易見的地域色彩，前者如：眼窩淺、找樂(lè)子、諞閑傳、墳頭冒煙、戳牛屁眼，后者如：口袋里買貓——有貨不能看，只能憑運(yùn)氣；媒人嘴瘋狗腿——那是沒準(zhǔn)的。

2.俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和其他經(jīng)典話語(yǔ)

這類以句子或大于句子形式呈現(xiàn)的話語(yǔ)，源于方言區(qū)人們生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，承載著一定的觀念文化。它們一般通過(guò)小說(shuō)人物之口轉(zhuǎn)述出來(lái)，不但可折射該人物的思想性格，而且是對(duì)群體思想認(rèn)識(shí)的傳輸和間接反映。

產(chǎn)生于特定地域的一般帶有區(qū)域限定性，例：男人有三件寶，丑妻薄田破棉襖；人狂沒好事，狗狂挨磚頭；莊稼最怕三老虎（按：指大煙、棉花和西瓜），伺候不好叫你哭；咬人鍋盔，給人出力，這是天經(jīng)地義的事；舍不得娃娃套不住狼，甘蔗不會(huì)兩頭甜。

來(lái)自其他地區(qū)或記錄于書面語(yǔ)的則明顯流傳較廣。如：百善孝為先；人不哄地，地不欺人；刀不磨不鋒利，人不學(xué)不明理；留得青山在，不愁沒柴燒；吃不窮，穿不窮，謀劃不周才受窮。

下段話所引的兩個(gè)俗語(yǔ)出自周立功之口，可以看出其讀書人的身份和超出身邊普通人的認(rèn)知水平：“更重要的是吹盡狂沙始見金，周立功認(rèn)為這些堅(jiān)持下來(lái)的都是真心向?qū)W的人，他們才是值得他去教育的人，也是變革周家寨的骨干力量，給這些人上課他是好鋼用在了刀刃上?！?/p>

而小說(shuō)中的頭號(hào)人物周克文，俗語(yǔ)、諺語(yǔ)經(jīng)常掛在嘴邊，對(duì)這些俗諺，包括詩(shī)文名句、名言格言等，諳熟于心，信口道來(lái)，不正是其鄉(xiāng)紳和農(nóng)民雙重身份，以及他尊崇儒家倫理道德、重農(nóng)惜土、知書明理而又明哲保身等特點(diǎn)的自然表現(xiàn)嗎？

3.委婉語(yǔ)和詈罵語(yǔ)

委婉語(yǔ)是社會(huì)禁忌的產(chǎn)物，詈罵語(yǔ)是個(gè)體情緒的宣泄，二者體現(xiàn)了不同的文化色彩，對(duì)它們實(shí)際態(tài)度和使用狀況的差異，折射的是不同的性格和心理。

“有喜了、被窩里的事、好著呢……”等在小說(shuō)中的出現(xiàn)，都能反映特定的心理文化及其影響。

出了門，周梁氏問(wèn)兒子，昨晚上你跟媳婦……好著呢沒有？

媽，春娥身子……還有些弱。周立德說(shuō)。

媽知道，周梁氏說(shuō)，媽是問(wèn)……你看你這一走……

媽，好著呢。周立德紅著臉說(shuō)。

這其中的“好著呢”是母子間共同的避忌語(yǔ)，省略號(hào)傳達(dá)的也是同樣的心理避諱的需要。

“必須指出，張浩文在語(yǔ)言使用上極為用心，他在使用關(guān)中方言方面，超越了此前的陜西作家。大量生動(dòng)鮮活，充滿地域色彩與文化韻味的甚至是粗鄙的土語(yǔ)，出現(xiàn)在小說(shuō)中，尤其是大量使用與性相關(guān)的詈罵詞語(yǔ)，前無(wú)古人?！雹蘼耘e兩例：

慣性的抹鼻涕動(dòng)作立即招來(lái)大人的咒罵聲，短壽的、天殺的、狗日的、驢操的……罵人的都是娃娃他媽，緊隨罵聲之后的是娃娃他爹的拳腳聲，緊隨拳腳聲之后的就是孩子們尖利的哭叫聲……

人狂沒好事，狗狂挨磚頭，周拴成罵道，總有一天讓你狗日的難看！

4.行業(yè)詞語(yǔ)

行業(yè)詞語(yǔ)不但反映行業(yè)文化色彩，而且體現(xiàn)地域生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方面的特點(diǎn)。如：歇茬、看地驗(yàn)地、捅條、蹭煙（軟討、硬討）。黑話大致跟這類接近，反映特定人群的隱秘文化，如：清堂、行旱船。

5.人名、地名和物名詞語(yǔ)

地名反映地貌、歷史、居民、審美、實(shí)用等各種文化信息。如周家寨、姜家堡、絳帳鎮(zhèn)、黃龍塬、泰豐糧行、鳳來(lái)儀茶樓、賽仙堂、騾馬市。僅以“明德堂”為例：

大房是他爹媽居住的，也是全家人聚集的公共場(chǎng)所，他爹把它取名為明德堂，并且用厚重敦實(shí)的柳體書寫在門楣上。周立功知道“明德”二字源于《大學(xué)》，寄寓著他爹修身齊家治國(guó)平天下的理想。

明德堂不光是一座房子，它更承載著一種精神，這種精神是他爹一生的追求和理想。在別人眼里，他爹蓋這樣的房子顯然是炫耀財(cái)富，但在他看來(lái)，他爹是在修自己心里的廟堂。這么莊嚴(yán)的建筑會(huì)時(shí)時(shí)提醒他爹，立善存仁是人生最大的責(zé)任。

人名大致分兩類，小名俗，大名雅，體現(xiàn)的是雅俗、莊諧兩類不同的審美取向和文化色彩。前者如：禿斑、黑丑、麻豆、毛娃、豬娃、毬蛋娃、花豹子、馬猴子、姜大巴掌，后者如：孔先生、孫縣長(zhǎng)、周國(guó)氏、連成媳婦、常貴、秦山魁。

特別值得提及的是周克文為他自己和三個(gè)兒子所取的名字，寄托了他的人生理想和對(duì)兒輩的希望。把《左傳》“太上立德，其次立功，其次立言”的三立觀，分配給三個(gè)兒子分別做大名用字，用意不言自明。但事實(shí)如何呢？時(shí)代的變遷、處境的艱難，都可以從名和實(shí)的反差中得到印證。不僅這幾位，甚至小說(shuō)中所有人物形象的塑造，無(wú)不可以從作者為他們命名時(shí)所做的修辭操作中，尋到蛛絲馬跡，甚至關(guān)鍵線索。

二、《絕秦書》的語(yǔ)義辭格選用與審美文化意蘊(yùn)的發(fā)掘彰顯

1.比喻喻體選擇注重鄉(xiāng)土文化特色

比喻是世界各語(yǔ)言普遍用到的修辭格，最能體現(xiàn)民族特色的無(wú)疑是喻體選用上的取向。小說(shuō)《絕秦書》中比喻用得很多，大部分喻體都源自鄉(xiāng)村民眾生活中常見的事物或現(xiàn)象，或者出自具備普遍認(rèn)知的虛幻對(duì)象。比喻因而也被賦予了一定的鄉(xiāng)村審美文化蘊(yùn)含。

（1）他常對(duì)伙計(jì)說(shuō)，活不是主家派給你的，是你自己看見的，不能像磨子，推一把轉(zhuǎn)一把，好伙計(jì)不用主家指撥。

（2）周克文哼著戲文，鏟起飽飽一锨油渣均勻地撒出去，細(xì)碎的黃色顆粒像金粉一樣覆蓋在土地上，一股濃烈的油香彌漫開來(lái)，把人熏得昏昏欲醉。

（3）寒風(fēng)像長(zhǎng)了牙，狠狠咬了旱地龍一口，他趕緊裹緊了衣服。

以上三例均為明喻，磨子、金粉、牙齒咬人，都再尋常不過(guò)，但又用得頗為貼切，貼近生活、貼合心理、突出特點(diǎn)。其他明喻喻體還有：水、割斷的麥子、蝗蟲、豹子、風(fēng)箏、死，等等。

（4）周拴成以前是吃慣現(xiàn)成飯的，一猛子讓他自己做飯簡(jiǎn)直是逼著老虎拉磨子，他在鍋塘里戳弄半天，連火都生不起來(lái)，倒是煨出來(lái)滿屋子的濃煙。

（5）監(jiān)獄是啥地方啊，那是閻羅殿呀！

這兩例是暗喻。老虎拉磨、閻羅殿雖也沒見過(guò)，但符合普通人的想象或認(rèn)知，凸顯共性特征。其他暗喻喻體，如：白眼狼、擋箭牌、捅了馬蜂窩。

（6）一個(gè)說(shuō)是一副好犁鏵硬是碰上了鹽堿地，一個(gè)說(shuō)一方肥沃田硬是碰上了秕種子。

（7）作為剛剛把光景掀上坡的小財(cái)東，周牛娃不能不精打細(xì)算。

（8）他的本事在于花了錢能辦事，不像別人，背著豬頭找不著廟門。

三例均為借喻，喻體選自農(nóng)村生產(chǎn)、生活。其他借喻喻體，還可見：攀高枝、上刀山下火海、從茫茫大海里撈出了一根金針，等等。例（8）是比喻兼對(duì)照。

2.擬人背后的天人合一觀念

（9）顏色駁雜了，聲音也跟著喧鬧了。渭河開凍了，啞靜了一冬的河水再也憋不住了，它們打著滾兒吆喝著。蝴蝶和蜜蜂給花哼著曲兒，軟纏硬磨地要采人家的花粉，鳥兒一撥一撥地返回村莊，見了面唧唧喳喳地打著招呼。北歸的大雁在高空呼兒?jiǎn)九?，一家子一家子地飛過(guò)人們的頭頂。

以我觀物、推己及物、物我合一觀念的流布，促成了人格化（主要是擬人）修辭手法在中國(guó)傳統(tǒng)修辭中的廣泛運(yùn)用?！督^秦書》中也如此，以我觀之，聲音可喧鬧，河水可打滾吆喝，昆蟲會(huì)哼曲磨人，小鳥大雁自然也會(huì)打招呼，總之，一切皆可有人的動(dòng)作、聲音、情態(tài)。同屬比擬，擬物其實(shí)向來(lái)僅占極小比例，本書中也如此。

3.夸張和變形表現(xiàn)的中國(guó)式幽默

（10）游說(shuō)了一整天，唾沫費(fèi)了一老碗，最終一個(gè)人也沒有動(dòng)員來(lái)。周立功很喪氣。

（11）主人們正在吃早飯，一家一戶的莊稼漢都圪蹴在自家的院子里，圍成一個(gè)圓圈，他們的筷子輪番戳向圓心的一個(gè)粗瓷大盤，盤里不是血紅的辣椒條就是烏黑的芥疙瘩，這是他們的佐菜。就著這些辣得嗆人酸得倒牙的佐菜，他們把玉米糝子喝得山呼海嘯。

時(shí)間長(zhǎng)度、費(fèi)唾沫的量度都帶夸張，例（11）活脫脫就是一幅風(fēng)俗畫，圍蹲成圓圈在院子里吃飯的習(xí)俗、色彩鮮明的食物，以及借力于夸張、移用的動(dòng)態(tài)描摹，無(wú)不帶給人富有沖擊性的獨(dú)特感受。

（12）部隊(duì)被擋在了這里，進(jìn)攻的人像被割的麥子一樣嘩啦嘩啦地倒下，血水都要沒過(guò)人的腳脖子了，仍然沒有辦法闖過(guò)這一關(guān)。

比喻、摹狀、夸張相配合，凸顯了特征和動(dòng)態(tài)。

4.引用（引言和用典）對(duì)文化遺產(chǎn)的代入

第29頁(yè)的戲曲臺(tái)詞多次出現(xiàn)在小說(shuō)中，構(gòu)成互文文本，而這里的《教學(xué)》之所以成為寶根的最愛，不正是因其教化內(nèi)容貼近生活，讓寶根自然而然地“對(duì)號(hào)入座”，而形式上接地氣，為民眾所喜聞樂(lè)見，因而百看不厭、百演不厭嗎？第97頁(yè)，周立言酒后吼出的秦腔，自然是最具特色的文化產(chǎn)品之一，在小說(shuō)中還借人物之口引出了對(duì)“太平不會(huì)有了”的預(yù)示。

5.襯托和對(duì)照對(duì)民族傳統(tǒng)的接續(xù)

（13）劉風(fēng)林?jǐn)?shù)到了九。寨墻上下所有的人都屏住呼吸。上面的人能聽見下面火把舔食夜色的嘶嘶聲，下面的人能聽見上面的人心臟拍打肋骨的咚咚聲。

（14）年關(guān)將近，車站上人跡寥寥。遠(yuǎn)處不時(shí)響起高高低低的鞭炮聲，烹炸煎炒的香味隨風(fēng)飄來(lái)，汽車艱難地穿過(guò)雪幕，又搖搖晃晃地鉆進(jìn)雪幕。就在汽車開動(dòng)的同時(shí)，引娃的眼淚噴涌而出，她久久佇立在站臺(tái)上凝望東方……

前一例屬于以動(dòng)襯靜，后一例屬于以樂(lè)景襯哀情，都是漢語(yǔ)傳統(tǒng)修辭慣用的反襯。對(duì)照和襯托都是漢人辯證思維方式在修辭中的應(yīng)用，襯托之反襯比正襯，正如對(duì)偶之反對(duì)比正對(duì)，修辭效果相對(duì)而言尤為凸顯，因而歷來(lái)更受修辭者的青睞和偏愛。

6.其他修辭格所蘊(yùn)涵的審美文化傳統(tǒng)

設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)有用于強(qiáng)調(diào)的，也有引而不發(fā)的?！八麖母咛幐╊珰g送的人群，沒有看見那個(gè)告狀的老者，他是沒有來(lái)呢，還是被擁擠的人流擋住了？”這一發(fā)問(wèn)，顯然隱含著未盡之意，體現(xiàn)了漢語(yǔ)修辭重含蓄的表達(dá)傳統(tǒng)。

同異。漢語(yǔ)詞語(yǔ)形近義殊、形異義聯(lián)的資源頗為豐富，因而成就了漢語(yǔ)特色和情味的同異修辭格。“周立言笑著說(shuō)，大哥的馬是戰(zhàn)馬，連大炮都不怕，還怕鞭炮？”大炮、鞭炮巧妙關(guān)聯(lián)，幽默風(fēng)趣，忍俊不禁，但究其實(shí)，不過(guò)是漢人高深言說(shuō)智慧的一次“小試身手”。

飛白。飛白是將錯(cuò)就錯(cuò)或照錯(cuò)直錄，是一種基于漢語(yǔ)及其使用規(guī)范的言語(yǔ)智慧。漢語(yǔ)飛白因而自有其風(fēng)貌和特色。小說(shuō)里多處用到飛白，“引娃好奇地問(wèn)，紀(jì)律是個(gè)啥？是蟣子吧？我今天來(lái)時(shí)特意把頭篦過(guò)，沒有蟣子，不信你看！引娃把頭伸到周立功面前?！彼坪踉诓唤?jīng)意間，透露出來(lái)的，是話語(yǔ)的別樣情趣和人物的天真可愛。

三、《絕秦書》的結(jié)構(gòu)方式選用與民族傳統(tǒng)的傳承革新

對(duì)這樣一部篇幅很長(zhǎng)的小說(shuō)作品，為了更完整地考察期結(jié)構(gòu)方式和特點(diǎn)，我們不妨將其文本結(jié)構(gòu)區(qū)分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面。宏觀結(jié)構(gòu)是各章和整篇的構(gòu)成，中觀結(jié)構(gòu)是章內(nèi)段和段之間的組織，微觀結(jié)構(gòu)指句內(nèi)和段內(nèi)的聯(lián)接。

《絕秦書》的結(jié)構(gòu)方式選用可謂豐富多樣，自有其特點(diǎn)，對(duì)漢語(yǔ)傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)模式有突破，有變革，也有沿襲和堅(jiān)守。

1.《絕秦書》的宏觀結(jié)構(gòu)

（1）線性+網(wǎng)格。小說(shuō)分章，以數(shù)字標(biāo)識(shí)。主體部分的敘事結(jié)構(gòu)是按時(shí)間順序線性推進(jìn)、穿插空間變換。以鄉(xiāng)紳周克文為主線，周的兄弟周拴成，周的三個(gè)兒子周立德、周立功、周立言以及引娃、石猴等為輔線，人物的表演舞臺(tái)，以周家寨和絳帳鎮(zhèn)為中心，以西安、鳳翔等地為外圍。時(shí)間線索和空間變化在小說(shuō)中都有明確的交代或描述。如“二”的開頭：“周家遭劫的第二天，明德堂發(fā)生了兩件事”；“三”開頭：“第二天清晨，周立功登上了黃龍塬”；“七”開頭：“收罷大煙后就是農(nóng)閑了，這是莊稼漢難得的享福時(shí)光”。

除此之外，“序曲”“尾聲”構(gòu)成文本形式和內(nèi)容上的首尾呼應(yīng)，形斷意連，虛實(shí)相生，由此拓展了小說(shuō)敘事的時(shí)空，深化了主題的表現(xiàn)。

（2）順敘+分?jǐn)ⅲɑ蜓a(bǔ)敘）+倒敘?？傮w順敘結(jié)構(gòu)中，在各章之間也用到分?jǐn)⒒蜓a(bǔ)敘。如“二”接“一”寫第二天明德堂發(fā)生的事，插進(jìn)來(lái)“五”，寫搶劫第二天土匪回太白山后的事，相當(dāng)于平行時(shí)間的補(bǔ)敘。“十四”“十五”分別寫周立功和引娃大年初一早起后的事，讓人想起傳統(tǒng)章回小說(shuō)中的“花開兩朵，各表一枝”。再如“十八”“周立功說(shuō)他大哥的時(shí)候，他大哥正在行軍途中?！奔瘸晒Ρ荛_了熟濫的純粹的結(jié)構(gòu)套語(yǔ)，又巧妙地融入了熟悉的結(jié)構(gòu)模式。

小說(shuō)也不時(shí)依據(jù)需要在局部采取倒敘手法。如“三十八”開頭第一段便是“周栓成的兒媳婦跑了！”再補(bǔ)敘原因、經(jīng)過(guò)。這種變化既帶來(lái)了受關(guān)注對(duì)象的相關(guān)懸念，也為小說(shuō)整體流動(dòng)添加了回旋和波瀾。再如，小說(shuō)主人公周克文第一次出場(chǎng)，“未見其人，先聞其聲”，從他的“一聲吼”對(duì)全場(chǎng)的震懾效應(yīng)，從側(cè)面很好地突現(xiàn)了這個(gè)“周家寨最有臉面的財(cái)東”在家庭和寨里的影響力。這一倒敘，是在表現(xiàn)人物上的特殊安排上的成功運(yùn)作。

（3）客觀呈現(xiàn)+主觀介入。作者采取的是第三人稱視角，總體敘事也是客觀冷峻的，避開了全知全能、先知先覺。但又并非完全的旁觀者清、隔岸觀火，而是自覺不自覺地有所“介入”。這從幾個(gè)細(xì)節(jié)可以觀之：①小說(shuō)的題記和后記。從其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞“祭奠”“鄉(xiāng)親”“災(zāi)難”“長(zhǎng)期關(guān)注”“天災(zāi)”“人禍”“思考”，不難解讀作品雖然秉持“形象的呈現(xiàn)”，為什么偶爾還會(huì)有情感傾向的代入。②小說(shuō)的標(biāo)題?！督^秦書》與入選《古文觀止》的晉國(guó)給秦國(guó)下的絕交書同名，而意趣迥異，顯然是作者有意為之。取“滅絕秦之記錄”之意，用一種看似言過(guò)其詞的夸張手法，為的是用響鼓重錘的方式，痛悼生命，深緬歷史，警示未來(lái)。

結(jié)尾寫大旱災(zāi)結(jié)局的比喻。最后毀滅一切的竟然是人，是災(zāi)民匯成的人流，但此時(shí)他們已經(jīng)變成了“誰(shuí)也不敢阻擋他們，誰(shuí)也阻擋不了他們”的“無(wú)邊無(wú)際的洪流”和“鋪天蓋地的蝗蟲”。特殊喻體的選擇，夸張變形的寫法，難道不是作者在著意喚醒人們對(duì)于蝗禍、洪災(zāi)等人類滅絕之災(zāi)的歷史記憶，并提示這場(chǎng)發(fā)生在民國(guó)十八年的天災(zāi)，從根本上更是一場(chǎng)人禍？

2.《絕秦書》的中觀結(jié)構(gòu)

這里提到的一些結(jié)構(gòu)方式，并不完全局限于中觀層面。

（1）互文結(jié)構(gòu)?；ノ霓o格古已有之，基本用于句內(nèi)，作為篇章概念的“互文性”則是典型的舶來(lái)品，所涉及的修辭手法還有引用（引言、用典）、仿擬（含戲擬）、非辭格的互文等。論者對(duì)《絕秦書》與《白鹿原》《溫故一九四二》等鄉(xiāng)村題材、災(zāi)難題材、文化敘事類作品之間的“互文”關(guān)系，多有提及。此外，體現(xiàn)作品互文性的還有小說(shuō)人物對(duì)各類唱詞、文字作品的引用和提及，以及作為序曲的陜西民歌?！盎ノ摹笔沟眯≌f(shuō)成為開放態(tài)勢(shì)，向外向內(nèi)都有了無(wú)限拓展的可能，其中最具價(jià)值的還是那些跟主題、人物、語(yǔ)言等，實(shí)際形成互動(dòng)的“互文”對(duì)象和材料。

（2）總分式結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)修辭學(xué)界一般歸入列舉分承，對(duì)此有較多分析。用于段內(nèi)或段間均常見，形式、作用有所差異。

陽(yáng)光下的周家寨充滿生機(jī)。雞……豬……?！魅藗儭?/p>

同樣是發(fā)家致富，周克文跟他爹不一樣。周牛娃……周克文……

（3）平行式結(jié)構(gòu)。小說(shuō)中，社火隊(duì)進(jìn)周家寨遇阻，引發(fā)眾聲喧嘩。小說(shuō)通過(guò)說(shuō)話人+言說(shuō)義動(dòng)詞的組合及變化來(lái)引領(lǐng)銜接各個(gè)段落，雖嘴雜事亂，卻依然寫得井然有序：

周立德不停地給憤怒的社火隊(duì)說(shuō)好話……

那個(gè)獅子社火隊(duì)吆喝說(shuō)……

黑丑數(shù)落……

周立德說(shuō)……

黑丑說(shuō)……

寨里其他人也紛紛參言……

周立德……解釋……安撫……

（4）平行+總分結(jié)構(gòu)。多見于復(fù)雜結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單話語(yǔ)中也兼容。如“十七”的總起段：

這個(gè)春天除了周克文忙碌，周拴成父子也沒有消停。周克文忙著種棉花，周拴成忙著開煙館。這兄弟倆是周家寨最會(huì)過(guò)光景的人。

（5）信息結(jié)構(gòu)。源自西方的一種分析，從話語(yǔ)信息組織角度的一種分類，與前述分類有所區(qū)分和重合。如以背景信息引領(lǐng)的，如“二十七”：進(jìn)了七月，狼就來(lái)了。

述題轉(zhuǎn)為話題，自然地承接前一章，轉(zhuǎn)入新的敘述對(duì)象：周立功說(shuō)他大哥的時(shí)候，他大哥正在行軍途中。周立德的部隊(duì)奉命剿匪，從西安出發(fā)浩浩蕩蕩開赴鳳翔。

以話題為中心的：周克文氣瘋了。他怎么都不敢相信兒子會(huì)做下這么喪德的事，可眼前的情景叫他不得不信。他吆喝道，拉回去，綁到祠堂去！祠堂是處理宗族大事的地方，這事鬧大了。

3.《絕秦書》的微觀結(jié)構(gòu)

這里舉例式提到一些重要的微觀結(jié)構(gòu)方式，但它們并非僅局限于微觀層面選用。

（1）襯托或?qū)φ战Y(jié)構(gòu)?！叭ツ暾瞧咸验_花的季節(jié)，他二哥風(fēng)塵仆仆地回來(lái)了，那時(shí)候這個(gè)院子擠滿了人，她借著土匪的威名嚇跑了別人，才見到了那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的洋學(xué)生。今天葡萄架上又掛滿了絹絲一樣的白花，可這院子卻空蕩蕩的，沒有了昔日蓬勃的人氣?！比ツ旰徒裉煨纬蓪?duì)比，花開和人回、花開而人不在，都是以景襯情，一正襯，一反襯。

（2）頂真結(jié)構(gòu)。多用于段內(nèi)，有分句間的，如：周克文不言傳光是笑。他舉著竹竿，竹竿上掛著鞭炮，鞭炮在空中炸響，鮮紅的炮屑桃花一樣飄落下來(lái)，鋪了滿地，也鋪了周克文老兩口一身，活像穿了大紅襖。也有單句間的，如：正是在這種傳言中周克文的棉花開花了。棉花開花是笑著開的，它們的嘴巴一點(diǎn)點(diǎn)咧開，舌頭一點(diǎn)點(diǎn)伸長(zhǎng)，最后笑成一個(gè)白胡子白頭發(fā)的老爺爺。也用于段間，如：

他（六爺）提著鞭子跑了過(guò)來(lái)，把狼抽走了。

狼一走周立功……

下邊的平行敘述+連續(xù)頂真，可謂是頗具漢語(yǔ)傳統(tǒng)特色的一種時(shí)空融通結(jié)構(gòu)。從信息結(jié)構(gòu)看，以話題“周拴成”為中心構(gòu)成述題連貫結(jié)構(gòu)，頂真則促成了內(nèi)部的述題話題的連續(xù)轉(zhuǎn)換。

周拴成拉著兒子來(lái)到牲口圈。牲口早就賣完了，里面空著。周拴成挪開牲口槽邊的水甕，水甕底下壓著一塊石板，揭開石板，下面有一個(gè)坑，坑里藏著一個(gè)小瓦罐。周拴成掏出瓦罐打開，一股濃烈的煙土味竄了出來(lái)。周拴成給兒子說(shuō)，這就是盤纏，你路上的花銷連買糧食的本錢都?jí)蛄恕?/p>

（3）排偶或類排偶的整齊結(jié)構(gòu)多見，往往整中有散、整散結(jié)合。常見于句內(nèi)，如：

現(xiàn)在這個(gè)紅撲撲白生生胖乎乎的小生命就呈現(xiàn)在他面前，一切的思念，一切的想象，一切的掛記都落到了實(shí)處，周立德禁不住喜極而泣。

他哥的運(yùn)氣太好了，念書比他好，個(gè)子比他高，房子比他蓋得多，吃飯端的碗比他大，置的地比他多，走路比他步子大，雇的長(zhǎng)工比他多，連咳嗽都比他氣壯。

也見于句間、段間。

現(xiàn)在有了老碗會(huì)，富裕的人就把自家的好吃的亮出來(lái)，你吃粗糧我吃細(xì)糧，你吃黑的我吃白的，我就壓了你一頭。貧寒的人不比這個(gè)，他比老婆的手藝，你有細(xì)糧你吃面條，我沒細(xì)糧我吃蕎面饸饹，你有白面你吃蒸饃，我沒白面我吃糜子蒸糕，這粗糧細(xì)做更有滋味，我媳婦比你婆娘能多了！吃面條的有意把面條吸得吱溜溜響，讓人眼饞他，喝糝子的也不示弱，夸張地吞咽，咕咚咕咚的喉音地動(dòng)山搖，硬是要壓倒對(duì)方：我是沒錢，可老子有的是好胃口，喝涼水也長(zhǎng)膘！

（4）窮舉式結(jié)構(gòu)。

這才得了寶根的趣，整天都可以耍了。起先滿倉(cāng)把他送到學(xué)校，他還能在課堂上坐一個(gè)上午，中午放學(xué)他走出校門就撒了歡，絳帳鎮(zhèn)街道上吃貨多，耍貨更多。面皮、涼粉、扯面、餃子、甑糕、油糕、胡辣湯……他輪換著吃。吃飽之后就找耍貨，耍猴的、耍把戲的、說(shuō)書的、賣唱的、拉洋片的、賭博的、抽大煙的、開妓院的……當(dāng)然最吸引他的是看秦腔戲。

（5）四字格及其他對(duì)稱形式。四字成語(yǔ)、四字格、四字臨時(shí)形式的連用、對(duì)用、單用，在小說(shuō)中可謂俯拾皆是，信手拈來(lái)。

他跟蹤他們穿鄉(xiāng)過(guò)村，走州越縣，但一直沒有機(jī)會(huì)下手。人家是兩個(gè)，而且膀大腰圓，手里總操著棉弓木槌。

邊塞詩(shī)他雖然看不懂，但他爹也時(shí)常給他講那里邊的英雄好漢、快意恩仇、鐵馬金戈、殺伐決斷，這些自小就讓周立德熱血沸騰，他老早就幻想著自己成為一個(gè)馳騁疆場(chǎng)叱咤風(fēng)云的鐵血英雄。

棉花豐收，堆積如山，東望長(zhǎng)安，翹首以盼。周克文在信的結(jié)尾這么說(shuō)。

四、關(guān)于本土修辭研究的兩點(diǎn)思考

1.本土修辭資源蘊(yùn)藏豐厚，要高度重視對(duì)其加以發(fā)掘。

本土修辭資源是修辭資源中蘊(yùn)涵本土修辭審美文化特色和價(jià)值的部分，分布范圍廣泛，涉及多個(gè)層面。語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、辭格等各類語(yǔ)言材料和手段中，文字、標(biāo)點(diǎn)、圖符、表情、動(dòng)作、姿態(tài)等各種副語(yǔ)言材料及其手段中，由它們所構(gòu)成的修辭單位的不同層次和方面，均有分布。

就漢語(yǔ)修辭而言，普通話、方言、古漢語(yǔ)均有分布，從中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)而言，本土資源還分布在少數(shù)民族語(yǔ)言中。單就陜西方言修辭資源而言，《絕秦書》中所選用的方言材料非常豐富，前面我們所總結(jié)和分析的沒有也不可能囊括全部。并且，“此書在關(guān)中方言使用上，還有更大發(fā)揮空間。據(jù)我非常有限的了解，關(guān)中方言中大量極為精妙的動(dòng)詞和形容詞，張浩文還沒有充分發(fā)掘使用。如果周克文們能更多使用將近百年前的動(dòng)詞形容詞乃至各種俗語(yǔ)歇后語(yǔ)，則這些人物將更鮮活更有味道”⑦。

目前，學(xué)界語(yǔ)修辭資源的發(fā)掘主要集中于共同語(yǔ)，而對(duì)漢語(yǔ)方言修辭資源、少數(shù)民族修辭資源、古代修辭資源的發(fā)掘則非常不夠。《中國(guó)辭格審美史》⑧的出版，標(biāo)志著在古代漢語(yǔ)修辭資源發(fā)掘方面邁出了可喜的一大步，但依然任重而道遠(yuǎn)。

對(duì)漢語(yǔ)本土修辭資源全方位的深入發(fā)掘，著眼于修辭的審美文化功能，不但是中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)實(shí)踐的前提和條件，也可為中國(guó)文化修辭學(xué)、漢語(yǔ)修辭美學(xué)等學(xué)科的建設(shè)積蓄能量，拓展路徑。

2.本土修辭研究要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，把握重點(diǎn)和方向，避免迷惑甚至迷失

就《絕秦書》的本土修辭實(shí)踐而言，本土修辭主要借助修辭主體對(duì)具有本土特色的語(yǔ)言（方言）材料、修辭格、結(jié)構(gòu)方式等的選用和創(chuàng)新，建構(gòu)本土特色話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)彰顯本土特色的交際目標(biāo)。

本土修辭實(shí)踐研究，重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注話語(yǔ)中所選用的各類修辭資源，注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)話語(yǔ)建構(gòu)者在本土修辭資源發(fā)掘中的收獲和貢獻(xiàn)。其次，還要關(guān)注話語(yǔ)建構(gòu)中對(duì)修辭資源的利用和創(chuàng)新，對(duì)其所采取的修辭策略進(jìn)行分析和評(píng)判。

本土修辭理論研究，重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注修辭的審美文化功能及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。不同語(yǔ)言和方言，在材料、結(jié)構(gòu)、用法上有自己的特點(diǎn)和習(xí)慣，所蘊(yùn)涵的審美和文化上的特質(zhì)、表征、積淀也不同，在審美文化功能的體現(xiàn)上自然也不一樣。審美文化功能的實(shí)現(xiàn)受制于主體、受眾、對(duì)象、環(huán)境、媒介、文體、語(yǔ)類等等諸多因素。為此，因應(yīng)各種因素及其組合的特點(diǎn)和影響，探討可行性的修辭策略及其運(yùn)作和效果，便顯得尤為重要。

本土修辭研究，要堅(jiān)持自信和自覺、守正與創(chuàng)新相結(jié)合。首先，要有足夠的話語(yǔ)實(shí)踐自信。漢語(yǔ)修辭、中華文化幾千年的歷史遺產(chǎn)，我們沒理由對(duì)此視而不見。其次，要有足夠的話語(yǔ)理論自信。漢語(yǔ)修辭、漢語(yǔ)話語(yǔ)研究同樣有著數(shù)千年的歷史。理論建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要學(xué)習(xí)和借鑒。但首要的是立足自身，漢語(yǔ)本土修辭理論只能立足于漢語(yǔ)本土修辭的實(shí)踐，在繼承本土修辭理論研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展。不能因?yàn)闀簳r(shí)的缺失或滯后，而盲目地從外國(guó)、從外學(xué)科引進(jìn)，滿足于跟跑、陪跑，導(dǎo)致喪失自我，迷失方向，或者錯(cuò)失彎道超車、及時(shí)轉(zhuǎn)向的機(jī)會(huì)。離開了本土話語(yǔ)實(shí)踐、話語(yǔ)理論的自信和自覺，漢語(yǔ)本土修辭的實(shí)踐和理論、中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)的實(shí)踐和理論，都不可能取得真正的成功和發(fā)展，也就談不上真正意義上的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

①宗廷虎，陳光磊《中國(guó)修辭史》[M]，長(zhǎng)春：吉林教育出版社，2007年版，第6頁(yè)。

②該小說(shuō)的修訂版也已于2019年由新星出版社出版，本文的研究引述，均以原版為依據(jù)，該小說(shuō)的引例均源自原版，不另加說(shuō)明。

③Wayne C.Booth，The reotirc of Fiction[M]，Harmondsworth：Penguin books，2nd，edition，1983，Page409.

④陳忠實(shí)《白墻無(wú)字》[M]，西安：西安出版社，2013年版，第298頁(yè)。

⑤楊光祖《〈絕秦書〉論》[J]，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2014年第2期，第97-104頁(yè)。

⑥⑦單正平《春風(fēng)浩蕩舊時(shí)畫心事渾茫今日書——〈絕秦書〉散論》[J]，《文藝爭(zhēng)鳴》，2013年第 12期，第 154-157頁(yè)，第157頁(yè)。

⑧宗廷虎、陳光磊《中國(guó)辭格審美史》[M]，長(zhǎng)春：吉林教育出版社，2019年版。