“廣西現(xiàn)象”與“八桂書風(fēng)”建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價值

葉立文 張梅潔

摘 要：廣西書壇“八桂書風(fēng)”文化品牌建構(gòu)的構(gòu)想與推出，并作為廣西的一個文化品牌加以培育。分析當(dāng)代中國書法1993年“廣西現(xiàn)象”的產(chǎn)生、概況及影響，探討“廣西現(xiàn)象”成功的因素及其對當(dāng)下“八桂書風(fēng)”建構(gòu)的借鑒意義。研究廣西歷史文化資源，探索“八桂書風(fēng)”建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價值，對推動廣西書法事業(yè)的健康發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：八桂書風(fēng);廣西現(xiàn)象;現(xiàn)實(shí)價值

一、“八桂”及“八桂書風(fēng)”

“八桂”即廣西地區(qū)，以桂林盛產(chǎn)桂樹桂花而命名。公元前214年，秦始皇始設(shè)桂林郡后，即以“桂”來雅稱廣西地區(qū)。官方記錄在明代官修的《大明一統(tǒng)志》中，開始以“八桂”來作為行政區(qū)劃名稱。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩中作“蒼蒼森八桂，茲地在湘南?！弊钤缬谩鞍斯稹币辉~。

“八桂書風(fēng)”即生活和工作在廣西的書法家，在從事書法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，受廣西自然、人文、生活環(huán)境等方面影響，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了對書法藝術(shù)追求的目標(biāo)一致、書法審美的心理相通、書法理念相似、價值觀念相同的書法藝術(shù)風(fēng)格，稱之為“八桂書風(fēng)”?！鞍斯饡L(fēng)”研究探索八桂書法家藝術(shù)的風(fēng)格、風(fēng)范、風(fēng)度等方面，是一個地域性書法群體的概念。“八桂書風(fēng)”充分體現(xiàn)了廣西地域人文氣息的書法風(fēng)格，是大批長期生活在區(qū)內(nèi)的書法家在探索實(shí)踐中，不斷發(fā)展、逐漸形成的一種藝術(shù)風(fēng)格?！鞍斯饡L(fēng)”是一個兼容并蓄的書法流派，是廣西書法發(fā)展的旗幟，是廣西的一個文化品牌。

二、“廣西現(xiàn)象”及成功經(jīng)驗

在1993年由中國書法家協(xié)會主辦的全國第五屆中青年書法篆刻家展上，共有廣西19位作者的作品入選、獲獎。其中一等獎10個中廣西占了4個，分別是唐錫生（張羽翔）、蔡夢霞、于斌（黃文斌）和黃渚（羅宇紅）。陳國斌的篆刻在同類作品中也位列第一。這種現(xiàn)象在全國歷屆大展中絕無僅有，產(chǎn)生了極大的轟動，被書法界稱為“廣西現(xiàn)象”?！皬V西現(xiàn)象”出現(xiàn)后，《中國書法》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》等全國性雜志報刊對“廣西現(xiàn)象”都作了專題報導(dǎo)。書法媒體也鋪天蓋地的對“廣西現(xiàn)象”展開激烈爭論。贊揚(yáng)者有之。如當(dāng)代書法理論家周俊杰先生在討論“廣西現(xiàn)象”時指出：“作為一個年青的群體，他們有共同的藝術(shù)目的——形式至上，有統(tǒng)一的訓(xùn)練方法????——從審美入手，最關(guān)鍵之處在于他們所走的藝術(shù)道路——以回歸傳統(tǒng)為手段，以表達(dá)當(dāng)代人的情緒為旨?xì)w;他們共同的指向——古代民間書法……他們的作品，表面的仿古中充滿了當(dāng)代人審美的因素——尚情、尚趣。在人們習(xí)慣了的書壇各種面目之外，從傳統(tǒng)中挖掘了現(xiàn)代意識的因素，所以在全國第五屆中青展上取得的成功并不意外。他們的道路所呈現(xiàn)的意義也許比作品本身更有價值，這正是我們當(dāng)代書壇由新古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變最富有成果的一個流派。”反對者有之，他們觀點(diǎn)是：這些作者年輕，沒有多少學(xué)問，書法會毀在他們手上;染色仿古屬投機(jī)取巧，雖然形式上有點(diǎn)新奇，但此風(fēng)不會長久。

“廣西現(xiàn)象”的成功經(jīng)驗

1.在傳統(tǒng)優(yōu)秀資源里極力挖掘可以借鑒的創(chuàng)作因素，在回歸傳統(tǒng)中尋找新的藝術(shù)語言。取法西域殘紙，積極吸收最新考古資料。作品大都借鑒西域殘紙書風(fēng)來進(jìn)行創(chuàng)作，給人面貌一新的感覺。用西方形式思想與方法來指導(dǎo)書法的形式實(shí)驗，現(xiàn)代思想與古代書法經(jīng)典進(jìn)行連接，實(shí)踐證明古代經(jīng)典書法可以用現(xiàn)代的形式思想與方法來進(jìn)行解讀的，而且取得了輝煌的成果。以當(dāng)代價值取向的思想觀念來理解、闡釋傳統(tǒng)，通過把握歷史文化發(fā)展演變脈絡(luò)框架，通過歷史來把握當(dāng)代，又由當(dāng)代來感知?dú)v史;以一種傳統(tǒng)的當(dāng)代性和主體性的觀念來面對這一問題。嘗試創(chuàng)造新的藝術(shù)手段來滿足當(dāng)前藝術(shù)認(rèn)識的需要，進(jìn)而超越傳統(tǒng)的慣例和表現(xiàn)新的主體情感，設(shè)計出符合于這個時代特色的新的作品樣式。

2.作品做染色仿古處理，在宣紙上打蠟、做舊、染色，與不仿古的作品相比，視覺沖擊強(qiáng)烈且引人注目。強(qiáng)調(diào)包裝意識，重視新穎的整體形式效果。雖然作品在當(dāng)時引起了很大爭議，但是仿古染色之風(fēng)日后卻流行全國。

3.重視形式構(gòu)成。作品分段書寫，以平實(shí)簡單的書法技巧排列縱橫明快的線條韻律，他們作品的形式構(gòu)成各自不同，都遵循了視覺規(guī)律，是長期進(jìn)行形式訓(xùn)練的結(jié)果。成立“細(xì)柳營”目標(biāo)就是要進(jìn)行形式實(shí)驗，探索形式的功能與表現(xiàn)，從而為書法教育、書法創(chuàng)作開辟一條道路。細(xì)柳營的訓(xùn)練目的性非常明確——書法形式實(shí)驗，陳、張二位老師制訂了非常嚴(yán)格的形式訓(xùn)練課程——由淺入深、由低到高、循序漸進(jìn)，每一個階段都圍繞著書法形式進(jìn)行不同的訓(xùn)練內(nèi)容。

4.群體創(chuàng)作模式，“廣西現(xiàn)象”入展獲獎作者都來自一個群體“細(xì)柳營”。“細(xì)柳營”是一個書法培訓(xùn)班，老師是陳國斌和張羽翔。一群青少年經(jīng)嚴(yán)格考試成為書法培訓(xùn)班的學(xué)員?！凹?xì)柳營”是既競爭又團(tuán)結(jié)、既嚴(yán)肅又活潑的團(tuán)體，為“形式實(shí)驗”而嚴(yán)格訓(xùn)練。共同學(xué)習(xí)“形式訓(xùn)練”的課程，經(jīng)過4年的艱苦學(xué)習(xí)在全國第五屆中青展上一鳴驚人，獲得了成功。

三、“八桂書風(fēng)”建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價值

1、對“桂學(xué)”建設(shè)的推動作用

桂學(xué)為研究廣西之學(xué)，基礎(chǔ)是廣西悠久的歷史文化資源。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)上升為國家戰(zhàn)略從而促進(jìn)了廣西經(jīng)濟(jì)的崛起，首府南寧作為中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的橋頭堡，推動廣西國際貿(mào)易的崛起，廣西作為大西南出海通道從而提升廣西在全國的地位。文學(xué)桂軍的崛起促進(jìn)廣西文藝大繁榮大發(fā)展，為桂學(xué)崛起奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好氛圍和條件。潘琦先生指出桂學(xué)的研究內(nèi)容“應(yīng)該從自然景觀、人文景觀、社會變革、歷史人物、文學(xué)藝術(shù)、科研教育、民族語言等方面框定”。按照潘琦先生的說法，書法歸為藝術(shù)之門類，理應(yīng)為桂學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，建構(gòu)“八桂書風(fēng)”必然會促進(jìn)桂學(xué)的發(fā)展。

在中國各地，有敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)和閩學(xué)、湘學(xué)、鄂學(xué)、滇學(xué)、黔學(xué)、蜀學(xué)等諸多門類?？v觀這些學(xué)術(shù)門類，無不具有濃厚地域特色，而且每一處都有著豐富的地域文化資源為之提供成長發(fā)展的土壤。而“桂學(xué)”作為新起之輩，要想并立于諸學(xué)之林，必須充分挖掘具有八桂大地之特色資源，打造出異于其他學(xué)術(shù)門類的學(xué)術(shù)?！鞍斯饡L(fēng)”作為一種地域文化——這也是與“桂學(xué)”有著重要聯(lián)系的地方之一，有著鮮明的廣西民族個性，關(guān)于“八桂書風(fēng)”的研究勢必會推動“桂學(xué)”的研究。

2、凝聚藝術(shù)家的核心作用

當(dāng)代書法理論家周俊杰先生在探討當(dāng)代中國書法發(fā)展問題的時候指出：“書法流派確是當(dāng)今一個重要問題，只有流派、學(xué)派的興起，相互競爭，相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，書法藝術(shù)才有可能超常規(guī)的發(fā)展;同時，它也是一個時期書法迅速發(fā)展的重要標(biāo)志。”“八桂書風(fēng)”，即研究探討八桂書法家書法藝術(shù)的風(fēng)格、風(fēng)范、風(fēng)度等方面，是一個地域性書法家群體的概念。它使廣西書法有了一個具體的定位，讓人對廣西書法的風(fēng)格特征、審美傾向和脈絡(luò)源流有了一個清晰的認(rèn)識?！鞍斯饡L(fēng)”是廣西書法的一個符號，也可以說是廣西書法的一面旗幟，它是一個兼容各種風(fēng)格的一個流派。

“八桂書風(fēng)”起到了一種旗幟作用，是凝聚廣大八桂大地的書法藝術(shù)家的核心和紐帶。這些藝術(shù)家們長期生活在廣西大地上，受到廣西獨(dú)特的歷史文化熏陶和優(yōu)美的山水文化浸染，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格流派。這種流派具有相一致的文化背景和地域特征。廣大廣西書法藝術(shù)家們在這面旗幟下，充分展示自己的才華，甚至為培養(yǎng)廣西中青年書法藝術(shù)家以及對外開展書法藝術(shù)交流都起到了巨大作用。所謂團(tuán)結(jié)力量大，眾多的廣西書法藝術(shù)家們有了這面旗幟，這個名片，將會凝聚在一起充分發(fā)揮出主體的能動作用，大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，使廣西書法大放異彩，為中華書法藝術(shù)增色添彩。

闡述“八桂書風(fēng)”的產(chǎn)生及提出，分析當(dāng)代中國書法1993年“廣西現(xiàn)象”的產(chǎn)生、概況及影響，探討“廣西現(xiàn)象”成功的因素及其對當(dāng)下“八桂書風(fēng)”建構(gòu)的借鑒意義。廣西書壇建構(gòu)“八桂書風(fēng)”的構(gòu)想與推出，并作為廣西的一個文化品牌加以培育，對推動廣西書法事業(yè)的健康發(fā)展大有裨益。

參考文獻(xiàn)

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[5]陳大中.當(dāng)代書法創(chuàng)作模式與流派研究[M].北京：榮寶齋出版社，2005.

作者簡介：

葉立文（1985.6-），男，漢族，河北臨西人，碩士，講師，廣西師范大學(xué)，主要從事美術(shù)教育研究。

通訊作者：張梅潔（1985.2-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，講師，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，主要從事美術(shù)教育研究。

基金項目：1.2017廣西教育廳廣西高校中青年教師基金基礎(chǔ)能力提升項目（2017KY0057）題目：“八桂書風(fēng)”文化牌塑造的戰(zhàn)略意義研究;2.2015.廣西教育廳廣西壯族自治區(qū)學(xué)位與研究生教育改革和發(fā)展專項課題（JGY2015022）題目：新媒體在研究生素質(zhì)教育中的作用;3.2017廣西教育廳教改項目（2017XJGZ13）題目：書法藝術(shù)公共課程結(jié)構(gòu)體系與教學(xué)方法改革研究