高州緬茄雕刻技藝的當(dāng)代發(fā)展

賴(lài)芷菲

摘 要：高州緬茄樹(shù)自古“中土無(wú)雙”，緬茄雕刻工藝品自從其誕生以來(lái)就成為了收藏家、鑒賞家所喜愛(ài)的工藝品。本文基于實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)參考的方向，以小處見(jiàn)大處，主要對(duì)高州緬茄雕刻技藝的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行探討，以期為高州緬茄雕刻技藝的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：緬茄雕刻;高州;雕刻藝術(shù)

一、緬雕的起源及其技藝的發(fā)展

1885年，高州縣城南華路的一位民間藝人彭學(xué)元發(fā)現(xiàn)高州的一棵緬茄樹(shù)所結(jié)之籽體質(zhì)圓潤(rùn)，頂部突出較長(zhǎng)，角質(zhì)有光澤、紋理細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)韌，俗稱(chēng)“蠟頭”，可供雕刻，擁有潛在的工藝價(jià)值。利用緬茄樹(shù)籽作為素材進(jìn)行緬茄雕刻，這便是緬茄雕刻技藝的開(kāi)端，我國(guó)緬雕的起源便來(lái)自于緬茄樹(shù)的生長(zhǎng)之地——高州。緬茄雕刻作為一種供人欣賞的工藝品，對(duì)雕刻者的雕刻技藝有著嚴(yán)苛的要求，講究一刀功夫，一氣呵成，歷來(lái)為收藏家、鑒賞家所珍愛(ài)。

在1986年，時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦到高州視察時(shí)，在參觀了這棵珍稀的奇樹(shù)、聽(tīng)完當(dāng)?shù)氐慕榻B后，曾當(dāng)面指示“不要讓它斷子絕孫”。建國(guó)以來(lái)，林業(yè)科技工作者采用溫水浸種或人工去蠟沙土培育等各種方法繁育了少量緬茄樹(shù)苗。

在歷史的長(zhǎng)河中，緬茄雕刻一路走來(lái)，熬過(guò)了一開(kāi)始的艱苦，迎來(lái)了一段輝煌時(shí)期，如今卻迎來(lái)了更大的考驗(yàn)。緬茄雕刻技藝被人們淡忘，受重視程度明顯減弱，能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)這門(mén)技藝的少之又少，這或許是當(dāng)今社會(huì)浮躁風(fēng)氣的指引，又或許是當(dāng)今人們?nèi)鄙佼?dāng)初工匠人的專(zhuān)注耐心的精神，使得緬雕的發(fā)展遇到了瓶頸。

二、緬茄雕刻技藝在傳承中所遇到的問(wèn)題

（一）傳承人“老齡化”、后繼乏人

緬茄雕刻技藝所面對(duì)的最嚴(yán)重的問(wèn)題就是傳承人的使命感缺失，上一輩人們沒(méi)有一種要把傳統(tǒng)技藝傳播出去的使命感，導(dǎo)致下一代的人們很少通過(guò)長(zhǎng)輩了解到關(guān)于緬茄雕刻的信息。緬茄雕刻技藝就呈現(xiàn)出一種封閉的狀態(tài)，當(dāng)傳承人本身就沒(méi)有要傳承發(fā)展緬茄雕刻技藝的想法和抱負(fù)的時(shí)候，緬茄雕刻技藝自然而然就灰出現(xiàn)傳承的缺失。

（二）政府以及社會(huì)宣傳力度力勁不足

通過(guò)統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，許多人對(duì)于緬茄雕刻技藝的了解程度不是很高，其中表示“僅僅知道而已”所占比中最大為53.8%。對(duì)此表示“清楚，且有深刻的了解”的比重僅占5.7%。而對(duì)與緬茄雕刻技藝表示完全不清楚的人數(shù)比重竟然達(dá)到40.51%。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因就是宣傳力度的不足，從另一項(xiàng)問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)我們也側(cè)面印證了這一觀點(diǎn)。在了解當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)何種途徑了解緬茄雕刻技藝的問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)記中，我們發(fā)現(xiàn)，在了解緬茄雕刻技藝的少數(shù)人中，只有不到40%的人是通過(guò)傳媒途徑了解到緬茄雕刻技藝的，這就側(cè)面印證了當(dāng)?shù)卣畬?duì)于緬茄雕刻技藝的宣傳力度不足。

三、對(duì)保護(hù)措施的評(píng)價(jià)

對(duì)于當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)緬茄雕刻技藝的措施，緬茄雕刻技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張俊雄先生如是說(shuō)：“政府是有重視的，但還沒(méi)到位。因?yàn)槲覀兪菤v史文化名城，卻拿不出什么來(lái)展示?！?/p>

當(dāng)?shù)卣鋵?shí)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重視的，還是存在著一定的“重申報(bào)、輕保護(hù)”的思想認(rèn)識(shí)上的偏差;管理以及市場(chǎng)培育不足、宣傳不夠以及市場(chǎng)開(kāi)拓不足的工作行為上的偏差;經(jīng)費(fèi)不足、人員配備不齊的工作保障上的落差。

四、緬雕的復(fù)興之路

（一）著力點(diǎn)——傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

靠銷(xiāo)售電腦雕刻緬茄籽和轉(zhuǎn)賣(mài)緬茄雕刻工藝品營(yíng)生二十余年的楊女士如是說(shuō)：“我們一般是熟客關(guān)顧，雕刻緬茄是很難出手了。另外還要購(gòu)買(mǎi)電子機(jī)器，這個(gè)使用時(shí)間不長(zhǎng)，大約每個(gè)1000分鐘，如果壞了，只能購(gòu)買(mǎi)新的，無(wú)法維修?！?/p>

嘗試將傳統(tǒng)手雕緬茄籽工藝與電腦雕刻、機(jī)械雕刻結(jié)合在一起是為之有效的途徑。傳統(tǒng)緬茄雕刻技藝中所包含的技術(shù)是純手工的技術(shù)，它所需要的不僅是雕刻者在多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累后掌握純熟的技藝，同時(shí)還需要具備對(duì)此技藝的熱誠(chéng)和專(zhuān)心，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)步驟中所包含的不是單一技術(shù)，而是多種技術(shù)巧妙的融合。在緬茄雕刻的整個(gè)過(guò)程中，不僅要求對(duì)技術(shù)有熟練的掌握，而且要具備細(xì)心和耐心，而這些恰恰是現(xiàn)代技術(shù)所缺少的?，F(xiàn)代技術(shù)大部分都是工業(yè)化的生產(chǎn)制造，只需要按下機(jī)器上的按鈕就可以根據(jù)之前設(shè)定好的程序進(jìn)行自主生產(chǎn)，盡管制造出來(lái)產(chǎn)品的數(shù)量和種類(lèi)繁多可以滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，但與此同時(shí)卻缺少了傳統(tǒng)緬茄雕刻技藝本身所具有的人文情懷。也正是如此，現(xiàn)代技術(shù)制造出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)法像傳統(tǒng)緬茄雕刻技藝工藝品一樣充滿(mǎn)感情色彩。因此，現(xiàn)代技術(shù)盡管可以快速地制造出大量產(chǎn)品，但仍然需要借鑒傳統(tǒng)緬茄雕刻技藝制作技術(shù)中所包含的人類(lèi)獨(dú)有的感情色彩，因?yàn)檫@些都是無(wú)法由冰冷木吶的現(xiàn)代化機(jī)器所替代的。

（二）突破口——聯(lián)合當(dāng)?shù)仄渌止に嚬餐l(fā)展

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的加強(qiáng)與重視，為農(nóng)村傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，以及人們對(duì)玲瑯滿(mǎn)目的機(jī)器制造品感到厭倦，開(kāi)始反思工業(yè)文明的情況下，人們開(kāi)始追求藝術(shù)化的生活，因而對(duì)傳統(tǒng)工藝品有著重新的認(rèn)同，這給農(nóng)村傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。實(shí)際上，玉雕、石雕、木雕等在高州有相當(dāng)高的市場(chǎng)配額。緬茄雕刻與上面所提及的雕刻技藝有著微雕與大雕的區(qū)別，但都有著精益求精、精雕細(xì)琢的精神。倘若緬茄雕刻能夠聯(lián)合當(dāng)?shù)仄渌止に嚬餐l(fā)展，如開(kāi)發(fā)微雕四件套（玉雕、石雕、木雕、緬雕）作為高州的旅游紀(jì)念品等;同時(shí)緬雕手工藝者也學(xué)習(xí)其他雕刻的手藝，如此也可通過(guò)雕刻其他工藝品而維持家計(jì)，可在一定程度上保證了緬茄雕刻技藝的延續(xù)。

（三）依賴(lài)點(diǎn)——政府、社會(huì)的宣傳

在本小組進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)有幸采訪(fǎng)到高州市文化館馮智軍館長(zhǎng)，他如是說(shuō)： “緬茄雕刻這一項(xiàng)非遺項(xiàng)目主要是采取搶救和保護(hù)工作，另外這個(gè)傳承發(fā)展和宣傳工作不能只是把瑰寶藏在文化館里面，而是要把它推向社會(huì)。針對(duì)這一方面的話(huà)，主要是把非遺項(xiàng)目引進(jìn)校園活動(dòng)，包括大學(xué)、初高中以及小學(xué)甚至幼兒園。盡最大的力量把非遺展演的有關(guān)文化宣傳工作做好。會(huì)通過(guò)媒體的力量進(jìn)行宣傳，主要的媒體是以高州電視臺(tái)、高州新聞、陽(yáng)光論壇以及大眾論壇為主。其實(shí)我們很欣慰每年都有大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐隊(duì)積極地進(jìn)行相關(guān)研究，很需要年輕人積極參加和學(xué)習(xí)。我們也會(huì)非常支持的！”

高州市委政府文化局蘇科長(zhǎng)也據(jù)實(shí)說(shuō)道：“我們每年都會(huì)向外推廣非遺項(xiàng)目，而且每個(gè)時(shí)期宣傳不同，我們都要側(cè)重點(diǎn)推廣，但具體的工匠精神這方面的工作還沒(méi)開(kāi)展過(guò)的。”而在街訪(fǎng)中，大部分的群眾卻反映平時(shí)并沒(méi)有看到政府和社會(huì)對(duì)緬茄的宣傳，這也從一定程度上說(shuō)明政府和社會(huì)的宣傳僅局限在一小部分人群當(dāng)中。因而應(yīng)重視政府在保護(hù)宣傳緬茄雕刻技藝中的主導(dǎo)作用以及社會(huì)的輔助作用。啟動(dòng)保護(hù)試點(diǎn)及成果編纂、舉辦傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，強(qiáng)化地方政府構(gòu)建保護(hù)體系的自覺(jué)意識(shí)以及籌措資金的主體意識(shí)，落實(shí)基層傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)技藝尤其緬茄雕刻技藝所體現(xiàn)的工匠精神保護(hù)與傳承的思想意識(shí)，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量的積極參與，加快傳統(tǒng)技藝保護(hù)與傳承的人才隊(duì)伍建設(shè)。

政府應(yīng)該通過(guò)多種渠道籌集資金創(chuàng)建協(xié)會(huì)，如緬茄雕刻技藝協(xié)會(huì)或高州非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)等，同時(shí)設(shè)立形式多樣的、靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的傳習(xí)場(chǎng)所方便傳承人講座、講學(xué)。用電視、電臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)站、公眾號(hào)等各種媒介，大力宣傳高州農(nóng)村傳統(tǒng)技藝以其協(xié)會(huì)與傳承人，提高協(xié)會(huì)與相關(guān)傳承人的社會(huì)知名度，提高社會(huì)地位及影響力。應(yīng)聘請(qǐng)或聯(lián)合專(zhuān)業(yè)手工藝者加大對(duì)協(xié)會(huì)會(huì)員的培訓(xùn)力度，同時(shí)組建并引導(dǎo)保護(hù)志愿者服務(wù)隊(duì)，兩者相輔相成，為工匠精神與傳統(tǒng)技藝的保護(hù)傳承作一定的保障。

（四）借助點(diǎn)——企業(yè)和電商的參與

保護(hù)傳統(tǒng)技藝不是單方面的，而是通過(guò)相關(guān)人員在共同協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，最后共建農(nóng)村傳統(tǒng)手工技藝。在共建的基礎(chǔ)上，家庭作坊、政府部門(mén)、村里年輕人、企業(yè)公司、消費(fèi)者都參與到技藝的保護(hù)中，并提供了重要的支持，使得緬茄雕刻技藝的保護(hù)工作取得一定成效。共建后的成果是共享的，相關(guān)人員在共建的過(guò)程中都能獲得各自的利益和需求。

緬茄雕刻技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張俊雄先生也授權(quán)給中扶農(nóng)業(yè)科技有限公司，讓其在電商平臺(tái)售賣(mài)自己創(chuàng)作的工藝品。傳統(tǒng)技藝大多扎根于基層農(nóng)村，在一定意義上，他們也算得上農(nóng)村工業(yè)。對(duì)此，也需要企業(yè)和電商以及各相關(guān)人員的共同努力，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化為工藝品公司或工廠在農(nóng)村的興建創(chuàng)造有利條件，以此吸引更多的人員尤其是年輕人參與并保護(hù)緬茄雕刻技藝，從而發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，共享改革與發(fā)展的成果。

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