“路徑依賴”理論視角下的球迷語言研究

□ 袁麗清 梁斌（重慶工商大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400067）

前言

球迷語言是指廣大球迷通過口號(hào)和行為等展現(xiàn)出的一種具有創(chuàng)造性和儀式性的文化活動(dòng)，他們通過這些方式展示自己對(duì)球隊(duì)的熱愛和忠誠(chéng)，通過滿足其個(gè)體的心理需求達(dá)到群體整合的目的。不同球隊(duì)會(huì)有不同的球迷語言，也有產(chǎn)生其球迷文化的深刻內(nèi)涵，但就當(dāng)下而言，對(duì)球迷語言背后的理論研究嚴(yán)重不足。文章從路徑依賴的角度探究產(chǎn)生球迷語言背后的文化機(jī)制，為更好的理解球迷語言提供一定的理論支持，促使人們更好的利用球迷語言，推動(dòng)球迷文化和足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1、“路徑依賴”理論的概念及理論內(nèi)涵

路徑依賴是指一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化。它是具有正反饋機(jī)制的體系，一旦在外部偶然性事件的影響下被系統(tǒng)所采納，它便會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn)，而很難為其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所替代，從而進(jìn)入鎖定。它類似于物理學(xué)中的“慣性”，人一旦進(jìn)入某一路徑就可能對(duì)這一路徑產(chǎn)生依賴。每個(gè)人都有自己的基本思維模式，這種模式或者說人們過去的選擇在很大程度上會(huì)影響甚至決定他們現(xiàn)在及未來可能的選擇。

Ma-honey認(rèn)為歸納起來對(duì)路徑依賴概念的共識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）路徑依賴既是一種狀態(tài)，也是一種過程。狀態(tài)是指路徑依賴是一種“鎖定”狀態(tài)，這種鎖定沒有特定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而過程則是指路徑依賴作為一種非便利性的隨機(jī)動(dòng)態(tài)過程，沒有特定的軌跡，也存在多種的可能；（2）早期的偶然歷史事件對(duì)系統(tǒng)發(fā)展的軌跡產(chǎn)生一定的影響力。即路徑依賴強(qiáng)調(diào)對(duì)初始條件的敏感性，并且為隨機(jī)過程所影響，發(fā)展軌跡由小事件或偶然因素觸發(fā)，微小的差異通過自增強(qiáng)機(jī)制最終會(huì)將差異放大；（3）一旦偶然事件發(fā)生，路徑依賴的次序就會(huì)呈現(xiàn)出一種相對(duì)具有決定性的因果模式或者可稱之為“慣性”。對(duì)此，拉賓在《柔性城市》中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡釋：“生活在城市里，一個(gè)人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無意識(shí)地陷入不可思議的思維習(xí)慣中?！边@不是悲觀的生存論調(diào)，而是傳達(dá)一種現(xiàn)實(shí)。在生活中，我們的行為確實(shí)因?yàn)槲覀冏约核幍沫h(huán)境而潛移默化的改變著，球迷行為就是一個(gè)典型的例子。

2、“路徑依賴”理論的具體體現(xiàn)：球迷行為

在我們所處的社會(huì)關(guān)系中，足球運(yùn)動(dòng)就是相互間以一種復(fù)雜方式作用的許多單元組成的系統(tǒng)，其中系統(tǒng)包括階層系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、宗教系統(tǒng)等，正是這些系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)歷時(shí)性和共時(shí)性的多層次、多系統(tǒng)、多環(huán)節(jié)的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)場(chǎng)所。以北京國(guó)安為例，不管是在球場(chǎng)還是在場(chǎng)外，我們都可以看到北京國(guó)安的青年球迷總是以一種較為張揚(yáng)的姿態(tài)出現(xiàn)，這是北京人特有熱情的體現(xiàn)。如果進(jìn)一步深究，我們就可以了解到這是大多的青年球迷從小跟隨父輩們?cè)诠んw看球，受父輩們對(duì)球隊(duì)張揚(yáng)的愛和忠誠(chéng)潛移默化的影響而形成了當(dāng)下的行為特點(diǎn)。在工體附近，隨處可見一些身著觀賽服的球迷高聲交談、打鬧，肆無忌憚的宣泄自己的感情而不顧旁人的感受。這些看似“不禮貌”的表現(xiàn)實(shí)際上是一種語言文化的重要體現(xiàn)，他們的球迷行為除了深受父輩們潛移默化的影響，更多是源于他們所處的城市文化環(huán)境。

北京過去的代表性建筑和老北京人的生活，都是北京文化氛圍形成的精神因素，受北京特有的地域文化和市民性格特點(diǎn)的影響，球場(chǎng)成為展示球迷文化最好的場(chǎng)所，它使人置身于一種只有球場(chǎng)和球迷特有的文化氛圍之中。而文化氛圍作為一種抽象的空間范圍，其基本特點(diǎn)是，它離不開現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻又捕捉不到，即便它離開了具體卻又會(huì)讓人能夠立即感受和體驗(yàn)得到，并因此形成印象與記憶。作為開放的國(guó)際大都市，北京形成了包容和開放的文化環(huán)境，而人們也隨著環(huán)境潛移默化的影響改變著他們的行為習(xí)慣。

3、基于“路徑依賴”理論的球迷語言分析

語言是任何一個(gè)社會(huì)必不可少的交際工具，是信息傳遞和文化傳承的最重要載體。球迷語言作為足球文化的重要體現(xiàn)，在一定程度上深受政治因素以及當(dāng)?shù)匚幕尘暗挠绊?，正因?yàn)檫@些因素的相互影響才進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了當(dāng)今頗具特色的球迷語言。依據(jù)路徑依賴?yán)碚?，任何行為的產(chǎn)生和發(fā)展都是由一定群體在特定時(shí)間和場(chǎng)所中形成的習(xí)慣，并且這種習(xí)慣一旦開始，就往往會(huì)得到持續(xù)的發(fā)展。不管是源于不同時(shí)空而產(chǎn)生的球迷行為，還是因?yàn)椴煌A層而形成的社會(huì)群體，它們?cè)诓煌穆窂揭蕾囉绊懴卤憩F(xiàn)出的行為都展現(xiàn)著不同的文化特點(diǎn)。

3.1、時(shí)空路徑：球迷語言產(chǎn)生的時(shí)代背景

社會(huì)的分隔體現(xiàn)在空間和地點(diǎn)上。對(duì)當(dāng)下的社會(huì)而言，絕對(duì)的物理空間對(duì)人幾乎沒有任何意義，空間實(shí)質(zhì)上是人創(chuàng)造的，具有文化性。城市不僅將不同類型的人分離開來，也將同一類型的人放在了一起。在某一事件中，時(shí)間和空間是相互連接的。時(shí)空路徑為人們提供基于特定場(chǎng)所研究特定行為的理論視角，通過結(jié)合其他因素支配人們的行為，進(jìn)一步挖掘其背后的行為，進(jìn)而更好地推動(dòng)球迷語言的發(fā)展。

英國(guó)是最早進(jìn)行工業(yè)革命的國(guó)家，傳統(tǒng)的工業(yè)在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻無形中將人們固定在一個(gè)相類似的物理空間和人際空間。人們的工作、生活都局限這個(gè)有限的空間里，周圍的家人、同事和朋友大多都從事著相類似的工作，如阿森納俱樂部成立的基礎(chǔ)——兵工廠。1886年下半年，一群來自倫敦伍爾維奇區(qū)兵工廠的工人們決定組建自己的足球隊(duì)并四處參加比賽，這就是阿森納俱樂部的前身。他們都在兵工廠這個(gè)有限的范圍內(nèi)從事繁重的體力勞動(dòng)，決定通過足球比賽來緩解和釋放工作中產(chǎn)生的壓力。同樣的，他們也在不斷的比賽中找到了自己的身份認(rèn)同。所以，生活在這樣一個(gè)同質(zhì)化的物理和人際空間中，人們有著相同的認(rèn)同圖騰和表達(dá)方式，以此維系著他們行為的發(fā)展。

因此，在近現(xiàn)代英國(guó)社區(qū)發(fā)展史上占據(jù)重要地位的足球，成為很多社區(qū)居民的認(rèn)同圖騰。在球場(chǎng)中，人們也逐漸形成了相同的認(rèn)同表達(dá)方式，這些表達(dá)方式以行為、語言和服飾的形式彰顯著路徑依賴?yán)碚摰挠^點(diǎn)。眾多的球迷因共同喜愛的球隊(duì)而走到了一起，他們身著相同的服裝，佩戴著同樣的裝飾，喊出同樣的口號(hào)，這樣的認(rèn)同使得原本獨(dú)立的個(gè)人形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的場(chǎng)域，促進(jìn)了球迷文化的發(fā)展。比如熱刺的每場(chǎng)比賽幾萬球迷集聚白鹿巷，他們積聚在指定的位置，高喊著“Come on you lily whites”，滿懷激情的為自己鐘愛的球隊(duì)加油。而作為熱刺球隊(duì)主場(chǎng)的白鹿巷，當(dāng)球迷看到熟悉的設(shè)備、不變的球場(chǎng)時(shí)，就特別容易被帶入狂熱的場(chǎng)景之中，這樣的場(chǎng)地認(rèn)同帶來的空間感詮釋了球迷語言背后的路徑依賴。

3.2、階層路徑：球迷語言產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)

階層路徑是在一個(gè)相當(dāng)大的社會(huì)政治背景下，通過其所傳達(dá)的特定語言，來探尋階層劃分的依據(jù)，以此來挖掘特定語言存在的價(jià)值，從中找出一個(gè)對(duì)行為發(fā)展具有決定作用的因素，以此來指導(dǎo)球迷語言更好的發(fā)展。不論在哪個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的差異潛在的形成了不同的階層，而語言的使用也因?yàn)樯鐣?huì)群體階層的差異而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。根據(jù)路徑依賴的相關(guān)理論，某個(gè)階層使用的語言一旦形成慣習(xí)就很難在短時(shí)間內(nèi)改變。而這種階層之間的差異在工業(yè)革命最早的英國(guó)體現(xiàn)的更為明顯。

工業(yè)革命后的英國(guó)，階層往往取決于他們自身的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，階層權(quán)力與語言符號(hào)始終相伴相生。在政府控制下的工業(yè)革命早期，人們不得不失去自己的土地和小作坊，依靠自己的體力勞動(dòng)來換取生活所需。因此，早期工業(yè)革命聚居的群體大多都操著一口濃重的倫敦腔（Cockney）進(jìn)行交流，形成了當(dāng)時(shí)工人階層的特色符號(hào)。隨著工業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展，外來人口的遷入，不同語言的相互交織，之前特有的倫敦腔受到了外來語言的影響，隨著越來越多的因素加入，倫敦腔逐漸被當(dāng)下普遍流行的河口英語(Estuary English)所取代，并且這種語言主要集中在年輕一代的中產(chǎn)階級(jí)。而官方英語（standard English），則主要集中在社會(huì)上層，它是一種權(quán)力和身份的象征，他們的使用者往往是居于統(tǒng)治階層或者財(cái)富極端擁有的貴族一代，他們從小就處在環(huán)境給他們帶來了巨大的優(yōu)勢(shì)。他們有足夠的資本坐在引人注目的位置，用標(biāo)準(zhǔn)的官方英語向人們宣布比賽的一切事宜，而標(biāo)準(zhǔn)的語法、圓潤(rùn)的音調(diào)則是他們區(qū)別其他階層的顯著標(biāo)志。

不同階層呈現(xiàn)的語言特點(diǎn)都是他們所在階層路徑的具體體現(xiàn)，雖然當(dāng)下的階層之間并沒有一個(gè)相對(duì)明顯的界限，但通過其從事的職業(yè)、不同的語言特點(diǎn)以及所居住的環(huán)境等方面就可以比較容易的區(qū)分出所處的階層。而各個(gè)階層也因其路徑依賴產(chǎn)生的慣習(xí)使得他們很難在經(jīng)濟(jì)或者權(quán)力改變后出現(xiàn)較大規(guī)模的階層流動(dòng)，他們的行為可能依舊表現(xiàn)出其原有階層的特點(diǎn)，保持著他們獨(dú)有的生活習(xí)性，并通過其所處階層的語言表達(dá)出來。

4、結(jié)論

綜上所得：對(duì)球迷語言的研究讓我們了解到任何行為的出現(xiàn)都有一定的理論支撐，而理論的形成則離不開其所處的地理文化環(huán)境。因此，從路徑依賴的角度出發(fā)，通過對(duì)球迷語言的研究得出以下結(jié)論：首先，路徑依賴?yán)碚撌情L(zhǎng)久維系球迷行為的理論根基，它對(duì)球迷語言的形成和發(fā)展而言，路徑依賴起著決定性的作用。其次，路徑依賴對(duì)球迷行為的巨大影響源于其所處的地理文化環(huán)境和政治等因素，而這些影響反過來又會(huì)進(jìn)一步的影響當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的發(fā)展。國(guó)安球迷從小和父輩一起看球，在這樣環(huán)境的潛移默化的影響下，形成了當(dāng)下國(guó)安忠實(shí)的球迷，而這些球迷又通過不斷的發(fā)展新的球迷語言充實(shí)著足球文化的發(fā)展。最后，球迷語言不等同于單純的球迷口號(hào)，它作為展示社會(huì)發(fā)展的抽象存在，既反映在時(shí)空路徑又體現(xiàn)在階層路徑。通過對(duì)球迷語言的研究，不僅讓我們認(rèn)識(shí)到球迷語言對(duì)球隊(duì)存在和發(fā)展的巨大價(jià)值，還讓我們深刻體會(huì)到支撐球迷語言產(chǎn)生和發(fā)展的地理環(huán)境和文化基礎(chǔ)，這對(duì)我們進(jìn)一步研究球迷行為的發(fā)展具有重大的意義。