探析藏族酒歌的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對策

劉東

【摘 要】藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢、富有智慧的民族之一。藏族文化遠(yuǎn)近聞名，藏族民歌以其宗教信仰、民俗禮儀以及生產(chǎn)生活為依托沿襲至今，有著其獨特的民俗文化，其中藏族酒歌文化更是耐人尋味。本文對藏族酒歌文化進(jìn)行了淺談，對其產(chǎn)生的歷史背景、內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承方式等進(jìn)行了探析，提出了一些發(fā)展和傳承藏族酒歌的可行性建議，旨在讓更多的人來了解藏族和藏族酒歌文化，不斷傳承發(fā)揚藏族音樂文化。

【關(guān)鍵詞】藏族;酒歌;現(xiàn)狀;保護(hù)傳承

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0038-02

藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢、富有智慧的民族之一，千百年來以其獨特的方式傳承其特有的生活習(xí)俗、民族文化，酒歌的誕生源于人們的現(xiàn)實生活和真實情感，在淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗滋養(yǎng)下，酒歌得以長久地流傳、興盛及發(fā)展。藏族酒歌文化是藏族文化的重要組成部分，也是具有民族特色的文化表演形式，酒歌中也包含著豐富的文化內(nèi)容，它不僅僅富有娛樂性，也具有強(qiáng)大的文化教育和傳播的功能，以及情感表達(dá)、信息的傳遞功能等，更具較高的實用價值和文化傳播價值。

在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)民族文化不同程度地面臨消解危機(jī)。怎樣既有效發(fā)揚傳承藏族酒歌，又不破壞其原生態(tài)的特點，對此需要進(jìn)行深入思考。筆者將通過文獻(xiàn)法、分析歸納法和案例分析法對其傳承方法和狀況展開研究，為了進(jìn)一步了解藏族民歌，找到更適合當(dāng)?shù)夭刈迕窀璧膫鞒泻桶l(fā)展的方式，為藏族酒歌取得更好的發(fā)展提供參考。

一、藏族酒歌的簡介

我國藏族人民居住的地方大多海拔較高、氣溫較低或者早晚溫差大，還有居住在河谷深山、交通不便的特殊地理環(huán)境中，他們喜歡喝酒吃肉，以此來抵御寒冷。他們喜歡釀酒、飲酒來豐富自己的生活，從而產(chǎn)生了酒文化，隨之也產(chǎn)生了酒歌文化。酒歌是廣泛流傳于當(dāng)?shù)夭刈宓拿窀瑁遣刈迦嗣裉貏e喜愛的一種藝術(shù)形式，其曲調(diào)簡潔優(yōu)美，歌曲風(fēng)格如民族性格一樣熱情爽朗。“酒歌”藏語統(tǒng)稱為“勒”，也被稱作“昌魯”，和當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣竦纳盍?xí)俗有著密切的聯(lián)系。青稞酒是當(dāng)?shù)厝嗣癖貍涞娘嬈?，平時勞作、閑暇之余就有喝酒解乏的習(xí)慣，每逢傳統(tǒng)節(jié)日、親朋聚會或是婚喪嫁娶更是離不開酒，人們都會按輩分大小為序圍坐在一起。一般由婦女擔(dān)任斟酒人，按年齡大小輪流給每個人斟酒。飲酒人則要按照歌聲和詞意依次完成接酒杯、用無名指向天上彈酒三下、喝三口酒、干杯等程序，這一過程中有時也會伴隨著簡單的舞蹈動作，這是藏族人民非常喜愛的一種藝術(shù)形式。按喝酒順序來劃分：飲酒歌、敬酒歌、獻(xiàn)酒歌和祝酒歌等。

二、藏族酒歌的傳承現(xiàn)狀與傳承方式

（一）酒歌的傳承現(xiàn)狀

1.自然因素

藏族酒歌歷史悠久，是藏族人民生產(chǎn)生活的真實寫照。藏族人民長期生活在大山中，自然環(huán)境惡劣，受地域影響，導(dǎo)致交通閉塞，生產(chǎn)力發(fā)展低下，自然經(jīng)濟(jì)相對落后，使得文化發(fā)展也停滯不前，藏族民歌與外界文化的交流與融合少之又少，更何況作為藏族民歌一部分的藏族酒歌，更是寥若晨星。

2.社會因素

中華民族的傳統(tǒng)文化在歷史的洗禮中多為橫向發(fā)展，而西方縱向發(fā)展的音樂文化觀點，在近現(xiàn)代不斷沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，也影響著我們的大眾審美觀的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致出現(xiàn)了全面西方化的局面。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)格局也發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，隨著交通條件的改善和旅游業(yè)的發(fā)展，藏族民歌與外界經(jīng)濟(jì)文化的交流日益頻繁，使得內(nèi)外文化相互影響，然而對于這一突變，藏族人民還沒來得及做準(zhǔn)備。再加上當(dāng)?shù)卣臀幕块T的重視程度不一致，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛窀杓熬聘璧膫鞒泻桶l(fā)展有著不均衡性。就在這個大環(huán)境慢慢地轉(zhuǎn)變過程中，當(dāng)?shù)夭刈迕窀璧膫鞒谐尸F(xiàn)出階梯式的下滑現(xiàn)象，民歌的音樂功能也更是基本消失殆盡，特別是勞動歌曲和酒歌。

3.主觀因素

語言是人們?nèi)粘＝涣髦斜夭豢缮俚墓ぞ?，每個民族都有自己的語言，語言更是起著紐帶的作用，對于民歌、酒歌的形成及演唱都起著至關(guān)重要的作用。在外，隨著交通以及旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多年輕的朋友長期在外務(wù)工，受外界音樂文化的影響，使得當(dāng)?shù)氐暮芏嗄贻p朋友對外界音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，反而對本民族音樂文化的認(rèn)同感逐漸減弱，但還是有部分年紀(jì)較大的人從小生活在當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿窀瓒δ咳荆瑢Ξ?dāng)?shù)氐拿窀枰脖容^了解，長期受本民族文化的熏陶，有很強(qiáng)的民族認(rèn)同感，所以當(dāng)?shù)氐膫鞒姓摺袄淆g化”現(xiàn)象嚴(yán)重。在內(nèi)，當(dāng)?shù)夭粩嘤咳胪鈦砣丝冢肆髁恐饾u增加，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱烁玫嘏c外來人民交流，藏族人民或多或少地接受了外界文化，以至于大部分人基本喪失了他們自己的本土語言，但是大多數(shù)的民歌以及酒歌都是用本土語言所創(chuàng)作的，所以這一問題又大大增加了酒歌音樂文化傳承的難度。

（二）藏族民歌及酒歌的傳承方式

1.家庭傳承

對于藏族的民歌及酒歌來說，主要都是以口傳心授這種特殊的傳承方式傳承，所以家庭式的傳承方式也是當(dāng)?shù)孛窀鑲鞒械闹饕緩健＜彝鞒兄饕侵敢约彝橐粋€單位進(jìn)行傳承，家中的長輩作為傳授者，家中的下一輩或者年輕一代作為授受者，主要教唱當(dāng)?shù)氐拿窀瑁尣刈迕窀杓熬聘枰淮觽飨氯ァ?/p>

2.在表演中傳承

藏族人民生活在條件惡劣的高山上，他們世世代代都過著農(nóng)業(yè)為主、牧業(yè)為輔的生活，他們崇拜自然，也信奉宗教，所以深受宗教文化的影響，很多歌曲也都是帶著濃郁的宗教色彩，所以其中部分民歌表演是受限制的，不同的民歌在特定的場合進(jìn)行表演傳承，極大地激發(fā)了精神層面上的愉悅感和超脫意趣。

3.在娛樂中傳承

眾所周知，藏族人民熱情好客、能歌善舞。藏族人民是群居部族，祖祖輩輩生活在一起，與親朋好友、隔壁鄰居的交集較多，在茶余飯飽后，群體娛樂活動在當(dāng)?shù)厥请S處可見的。藏族酒歌在長期的線下群體活動中增進(jìn)了人與人之間的交流，以點帶面散播輻射開來。不管是遠(yuǎn)道而來的貴賓還是親朋好友相聚，主人都會邀約親友、鄰里唱歌跳舞，選一個開闊的場地中央放幾壇有潔白哈達(dá)的咂酒（俗稱青稞酒），美酒、唱歌盛情款待，以表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情，深入而清晰地揭示藏族社會生活習(xí)俗的風(fēng)貌。

三、藏族酒歌的保護(hù)與傳承

（一）傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂相結(jié)合

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，不僅使許多現(xiàn)代歌曲傳入藏區(qū)，而且也成為藏族酒歌傳承與發(fā)展的契機(jī)。我們可以通過學(xué)習(xí)流行音樂的傳播方式，讓藏族酒歌利用網(wǎng)絡(luò)的途徑，讓更多人了解和認(rèn)識。在酒歌二度創(chuàng)作時，首先我們應(yīng)該尊重藏族獨特的酒歌音樂文化背景，保留傳統(tǒng)音樂原有的特色旋律，再增添現(xiàn)代藝術(shù)特色，并通過現(xiàn)代流行的配器法，將音樂進(jìn)行處理，讓新作品貼切實際、貼近生活以及更貼近大眾的審美觀。

（二）收集整理文字樂譜資料

在上述中提到，藏族民歌是以口傳心授這一極不穩(wěn)定的傳承方式進(jìn)行傳承的，所以文字和樂譜資料顯得格外重要，也是民歌傳承的主要載體。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)在藏族地區(qū)進(jìn)行大面積的、地毯式的民歌資料的收集與整理。在整理過程中，可在本土語言歌詞下用音標(biāo)的形式存于樂譜之上，便于后人學(xué)唱;再將歌詞大意翻譯其后，還有對此首民歌的演唱場合和背后的傳統(tǒng)文化做一個簡單的介紹，讓人們更加了解藏族音樂文化;最后將演唱者的錄音錄像資料附錄于樂譜之后，以便于傳承者更直觀地感受和學(xué)習(xí)藏族民歌。

（三）政府的支持

近年來，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的過程中，國家政府高度重視中國傳統(tǒng)民歌的傳承與保護(hù)，也采取了多種針對中國傳統(tǒng)民歌的保護(hù)措施，所以相關(guān)政府和文化部門也應(yīng)該建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，不僅在政策上支持，經(jīng)濟(jì)上的支持也必不可少。例如，參照以往的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，恢復(fù)民族重大節(jié)日;每年舉行類似于“民族民歌歌手大賽”這種重大的活動，鼓勵當(dāng)?shù)馗鞣N民歌的傳承者積極參加，并對獲獎的傳承者進(jìn)行一定的獎勵，這樣有利于提升當(dāng)?shù)馗鞣N民歌傳承者的傳承積極性;政府還可以專門出版關(guān)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌的刊物，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，大力宣傳藏族民歌，不僅起到了民歌的宣傳作用，也擴(kuò)大了當(dāng)?shù)夭刈迕窀璧氖袌觥?/p>

（四）傳統(tǒng)音樂文化與學(xué)校教育相結(jié)合

在人的一生中，音樂教育對人的影響還是比較大的，在人幼年甚至胎教時期，就可以用音樂來開發(fā)人的大腦，并且可以陶冶情操、引導(dǎo)審美能力、塑造品格，如此說來，音樂教育對人的成長和培養(yǎng)有著尤為重要的作用。音樂課程開設(shè)的目的不僅僅是學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識，更應(yīng)該學(xué)習(xí)本地區(qū)、本民族的音樂文化，并且將它們發(fā)展傳承下去，力爭打破地區(qū)和民族的限制，使其更好地發(fā)展，為傳統(tǒng)民歌的傳承搭建更廣闊的平臺。教育部門應(yīng)組織當(dāng)?shù)貎?yōu)秀音樂工作者和民歌傳承者一起收集整理當(dāng)?shù)氐拿窀枳髌?，將?yōu)秀的、有代表性的作品選進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊魳方滩?，并把民歌的?chuàng)作背景、表演形式和特征進(jìn)行簡要介紹，讓學(xué)生在會唱的基礎(chǔ)上，也要對作品中的感情變化進(jìn)行了解，感受民歌的文化和魅力，建立起民族認(rèn)同感和自豪感！

四、結(jié)語

在歷史上，每個民族都有著屬于自己民族的生產(chǎn)生活方式，并從中創(chuàng)造出能夠反映他們生活、情感的，有著美學(xué)特征的藝術(shù)形式。從古至今，藏族酒歌在獨特的文化背景下孕育而出，生生不息，延續(xù)至今。綜上所述，不難看出，藏族民歌的傳承與發(fā)展是一個漫長的過程，更何況是民歌中的一個小分支，藏族酒歌在傳承與發(fā)展的過程中更是舉步維艱，作為我們音樂學(xué)者，更是有權(quán)利、有義務(wù)去研究、探索、傳承，把它發(fā)揚光大！讓藏族酒歌成為歷史長河中閃耀的星，希望把藏族人民生活中純潔、樸實的精神流傳下來。酒歌在歲月中，歷經(jīng)了滄桑變化，繁衍至今是非常不易的，筆者也針對相關(guān)問題提出了淺顯相對的實施措施，希望能對其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承起到借鑒作用，最后希望藏族酒歌在大家的努力下得到較好的傳承與發(fā)展，早日走向世界！

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基金項目：阿壩師范學(xué)院校級規(guī)劃課題（ASB18-24）《探析藏、羌族酒歌的傳承與演唱》的科研成果之一。

作者簡介：劉 東（1981-），男，四川省汶川人，碩士研究生學(xué)歷，阿壩師范學(xué)院，講師職稱，研究方向：聲樂表演。