俞正強(qiáng)讀《學(xué)記》（一）

編者按

2020年的寒假，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔?，顯得格外漫長。教師和學(xué)生都宅在家讀書、學(xué)習(xí)。為了幫助教師們、同學(xué)們更加有效地度過居家的日子，有機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)平臺上推出了“云伴讀”活動，請名家、名校長帶領(lǐng)教師們品讀教育經(jīng)典，在閱讀中照亮彼此。我們特邀浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)俞正強(qiáng)校長，將他授課的音頻內(nèi)容整理成文字，刊于本欄，以饗讀者。

我覺得《學(xué)記》是每個(gè)老師一定要好好研讀的一本書。中國有句古話，“半部《論語》治天下”，我們老師也可以講“半部《學(xué)記》上講臺”。作為老師，我們在讀《學(xué)記》的時(shí)候，主要思考它對學(xué)的認(rèn)識、對學(xué)的總結(jié)等，并以此改善我們現(xiàn)在的教，改善我們跟學(xué)生之間的關(guān)系。

我們有《學(xué)記》沒有《教記》，這件事情很有意思。這本書不是來記“教”的，而是來記“學(xué)”的，所以學(xué)是主，教是從，這個(gè)想法跟我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的一些教學(xué)理念是吻合的。在知道古人們對《學(xué)記》的研究之后，會感覺到要把“學(xué)”這件事情想好是一件不容易的事情。

一、化民由學(xué)

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

這一段在講“學(xué)”的意義。學(xué)的意義在于什么？在化民成俗?；癯伤椎哪康氖鞘裁矗烤褪乔懊娴娜齻€(gè)字：求善良?！鞍l(fā)慮憲，求善良”，有的注釋將求善良理解成求一些賢良的人，這是站在一個(gè)統(tǒng)治者的角度思考的?！熬唾t體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民”，靠近賢良的人，體諒遠(yuǎn)方的人，是可以讓眾人動起來的，但是很難讓大家改變。如果要讓大家養(yǎng)成善良的習(xí)俗，必須從學(xué)開始。

從教師的角度看，我喜歡把“求善良”理解成展現(xiàn)內(nèi)心的善和良，“發(fā)慮憲”就是講一些大道理，講一些規(guī)章制度。通過發(fā)布一些校紀(jì)校規(guī)，彰顯內(nèi)心的善良，學(xué)報(bào)告，講體會，聽講座，這樣做是可以造成聲勢的，但大家不一定會落在行動當(dāng)中。“就賢體遠(yuǎn)”，就是評比、表彰一些賢良的人，這樣做可以讓大家有所行動，但這些行動是不能夠成為習(xí)慣的。

真正的善良就是要達(dá)到化民的程度，讓民真正地改變，把善良固定下來成為一種習(xí)慣。假設(shè)，班里有一個(gè)學(xué)生早上喜歡睡懶覺，“睡懶覺”就是習(xí)慣，我們怎樣讓他改變這個(gè)習(xí)慣變成一個(gè)早睡早起的人，這個(gè)改變就是一個(gè)“化”的過程。對于個(gè)人來講是一種習(xí)慣，對于一個(gè)班來講就是班風(fēng)，對于一所學(xué)校來講就是校風(fēng)，對于一個(gè)鄉(xiāng)或者一個(gè)族來講，那種習(xí)慣就成了“俗”，這叫“化民成俗”。所以，“俗”就是很多人的習(xí)慣所產(chǎn)生的一種共有的效果。這一句同樣適用于班級。老師通過講行為習(xí)慣、班級班規(guī)、校紀(jì)校規(guī)讓學(xué)生變得善良，達(dá)到改變的效果只能是一個(gè)聲勢。靠講講是沒用的，那要怎么做呢？要有行動，讓學(xué)生動起來;但是要真正地改變習(xí)慣，還是不夠的，還要從根本上解決問題，必須要從學(xué)開始。

學(xué)的目的，就是化民成俗。君子，我們可以理解為天子、統(tǒng)治者，統(tǒng)治者要化民成俗。我們是老師，老師要干什么？也要講一些化民成俗的事情。怎么化？化的出發(fā)點(diǎn)是求善良，求善良不能落在“發(fā)慮憲”上。求善良，把善良成為一種俗，必須要到學(xué)的層面上來，所以第一段充分強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要，第二段繼續(xù)講學(xué)的重要性。文中打了個(gè)比方，就是“玉不琢不成器”，從這里引出“人不學(xué)不知道”，把“學(xué)”的意義蘊(yùn)含其中。學(xué)的目的是什么？要成器。怎么成器？要知道。

是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。

古時(shí)有“霸道”，有“王道”，成“霸”的人不一定是教學(xué)為先，成“王”的人一定是教學(xué)為先。這里第一次出現(xiàn)了“教”。后面一句話是引用的：念終始典于學(xué)。這句話來自《兌命》這本書，意思是自始至終，以學(xué)為典?！暗洹笔鞘裁匆馑?？典就是典范，最重要的東西，最讓人向往的東西。典禮，就是禮中之典，是禮中最重要的，所以我們開學(xué)會有開學(xué)典禮，畢業(yè)會有畢業(yè)典禮?！澳罱K始典于學(xué)”，這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)，學(xué)是自始至終最重要的事情。為什么？因?yàn)槿瞬粚W(xué)是不知道的。為什么？因?yàn)橛癫蛔潦遣怀善鞯?。如果玉不能成器，玉還是一塊石頭?！笆枪使胖跽撸▏?，教學(xué)為先”，只有明白這個(gè)道理的人才能夠成為王者。

在學(xué)校里，一個(gè)書教得最好的人，可能就是師之王，也是一個(gè)王者。家庭當(dāng)中，家長做得最好的人，他要把家建好，要把子孫養(yǎng)好，也一定是教學(xué)為先的。一戶人家要興旺，一定要把教學(xué)放在最重要的位置上，跟一個(gè)王者建立一個(gè)國家，把教學(xué)當(dāng)作最重要的事情是一模一樣的，所以大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家，都要把教學(xué)放在最重要的位置上。

二、教學(xué)相長

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

和前面的“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”一樣，先打了一個(gè)比方。這句話講了學(xué)的重要?！扒笊屏肌笔冀K是學(xué)的目標(biāo)，“求善良”首先要“知其善”，知道它的好，然后有所行動，表現(xiàn)出來，成為習(xí)慣，很多人的習(xí)慣就匯聚成了“俗”。例如，我們中華民族有“一家有難八方支援”的好習(xí)慣，這就是一個(gè)“俗”，但現(xiàn)在很多“俗”都慢慢離我們遠(yuǎn)去了。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。

這一段話，把“教”引出來了?！敖獭笔鞘裁?？“學(xué)”是什么？教和學(xué)，是不同的主體，一個(gè)是教的主體，一個(gè)是學(xué)的主體，學(xué)生是學(xué)然后知不足的，老師是教然后知困的。但同時(shí)還有一個(gè)主體的，如老師學(xué)然后知不足，教然后知困。所以“教學(xué)相長”有兩種解讀，一種解讀是老師跟學(xué)生之間的教學(xué)相長，老師在教學(xué)生的過程中，學(xué)生獲得了成長，老師也獲得了成長;另一種解讀是教和學(xué)的主體是同一個(gè)，老師要教和學(xué)同時(shí)進(jìn)行，教和學(xué)是相互促進(jìn)的。我們平時(shí)講“教學(xué)相長”通常是指兩個(gè)主體的，是學(xué)生和老師之間的教學(xué)相長，其實(shí)我們更要體會同一個(gè)主體的教學(xué)相長，就是我的學(xué)是如何促進(jìn)我的教的，我的教是如何促進(jìn)我的學(xué)的。這一點(diǎn)很重要。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！卑凑崭邥r(shí)良先生的說法，前面這個(gè)學(xué)是有個(gè)反文旁的，本質(zhì)上是教的意思。教和學(xué)是一個(gè)整體的兩個(gè)部分，學(xué)促進(jìn)了教，教促進(jìn)了學(xué)。

我們在討論“教學(xué)相長”這個(gè)詞的時(shí)候，要更強(qiáng)調(diào)一個(gè)主體的教和學(xué)的相互促進(jìn)。同樣的，學(xué)生也可以是一個(gè)主體的教學(xué)相長。例如，一個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了做飯，回家去教媽媽。教媽媽的過程，其實(shí)就是促進(jìn)他在學(xué)?！皩W(xué)”的過程。同樣的，學(xué)?！皩W(xué)”的過程也促進(jìn)了“教”媽媽的過程。媽媽盡管已經(jīng)會做飯，但在接受孩子教的時(shí)候，也促進(jìn)了孩子的學(xué)。有時(shí)候老師布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生回去把今天所學(xué)的教給家長，如今天學(xué)了1+1=2，作業(yè)是回去教會媽媽。媽媽裝作不懂，讓孩子教一教，這個(gè)過程對孩子是很有好處的。

“學(xué)然后知不足，教然后知困”，有時(shí)候老師教學(xué)生，學(xué)生說明白了，但學(xué)生的“明白”跟老師教的“明白”可能是不一樣的。

網(wǎng)絡(luò)上有一張圖很有意思，叫《魚牛圖》。這張圖是說一只青蛙到陸地上來看見一頭牛，回去以后告訴水里的魚牛是什么樣的。然后青蛙問魚：“你聽明白了嗎？”魚說聽明白了。這時(shí)候青蛙腦海里的牛跟魚腦海里的牛一樣嗎？不一樣。青蛙腦海里的牛的尾巴是細(xì)細(xì)長長的，而魚從來沒有看到過細(xì)細(xì)長長的尾巴，他只看到過魚的尾巴，所以在魚的腦海里牛的尾巴跟魚的尾巴差不多。如果不教就不知道困，教然后知困;學(xué)，然后知不足，不足就能自反，自己去反思，去實(shí)踐，困然后就能多去思考，就能自強(qiáng)，這就是教學(xué)相長，明白了就能夠很好地改善教學(xué)。

三、教學(xué)組織

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。這是學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)，有小的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，有大的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。國的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)叫學(xué)，代表了正宗。不論什么地方都會有一個(gè)很隆重的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。有了機(jī)構(gòu)就要管理，就要有學(xué)制。

比年入學(xué)，中年考校。比年就是每一年都入學(xué)。中年考校，隔一年考一次。也就是說，第一年入學(xué)，第三年才有考校，不是經(jīng)?？??？嫉哪康氖鞘裁?？是為了校。考和?？梢岳斫鉃閮蓚€(gè)都是動詞;也可以理解為是一個(gè)名詞，一種行為叫考校;也可以說考的目的是為了校，很值得研究。

戰(zhàn)國之前，考校的事情，是中年進(jìn)行的。現(xiàn)在可以說比年入學(xué)，一年考很多次，現(xiàn)在好像不考就不放心?？嫉哪康氖菫榱诵?，我們現(xiàn)在考比較多，校比較少?，F(xiàn)在考得太多可能真的不是一件好事情。后面是考校的內(nèi)容，考什么呢？一年、三年、五年、七年。一年，離經(jīng)辨志。離經(jīng)比較好解釋，離經(jīng)就是古代的斷句，比方說“道可道非常道”，可以把它斷成“道可道，非常道”，也可以斷成“道可，道非，常道”。斷在哪里，就是理解的水平。辨志，有兩種說法，一種說法是因?yàn)殡x經(jīng)就是斷句，辨志就是理解章，這一章講什么東西，理解中心思想、段落大意就叫辨志。還有一種說法，就是一年下來，考察這個(gè)學(xué)生是否有一些志向。我想這兩種說法都對。

離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群、博習(xí)親師、論學(xué)取友，從這個(gè)地方來看，離經(jīng)跟敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué)對應(yīng)，辨志跟樂群、親師、取友對應(yīng)。離經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué)，這是“才”，就是教務(wù)處的工作，辨志、樂群、親師、取友，這是“德”，就是教育處的工作;離經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué)是語文老師的工作，辨志、樂群、親師、取友是班主任的工作。所以在古代，考校其實(shí)是德、才融在一起不分的?！半x經(jīng)”是專心致志地學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一件很苦惱的事情，有些學(xué)生遇到困難就離開了，放棄了學(xué)習(xí)?！熬礃I(yè)”是以學(xué)習(xí)為樂，就是忠誠于學(xué)習(xí)?！安┝?xí)”就是把學(xué)習(xí)變得廣博，慢慢地就變得越來越厲害?！氨嬷尽笔莻€(gè)人要有志向?！皹啡骸笔侨后w要有志向?！坝H師”“取友”，師要親，友要選，一個(gè)人親近師長，選擇學(xué)習(xí)的朋友，都是很重要的事情。論學(xué)就是可以自己進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群、博習(xí)親師、論學(xué)取友，謂之“小成”。

教學(xué)工作中，學(xué)里面本身蘊(yùn)含著才的成長和德的成長。這兩個(gè)方面就像一個(gè)種子的兩瓣一樣，是一起成長起來的，這對老師來講是一件很重要的事情。我們現(xiàn)在可能比較重視離經(jīng)，比較重視敬業(yè)，比較重視博習(xí)，比較重視論學(xué)。論學(xué)有點(diǎn)像綜合實(shí)踐、項(xiàng)目學(xué)習(xí)。論學(xué)的時(shí)候一定要有友，博習(xí)的時(shí)候一定要有師，為什么？師可以引入。離經(jīng)辨志、敬業(yè)樂群是個(gè)人的事情，博習(xí)親師、論學(xué)取友就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的事情，樂群是個(gè)人跟團(tuán)隊(duì)之間的過渡?？夹＝o學(xué)生的學(xué)習(xí)指出了方向，通過考校來引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)和老師的教：五年了，我要會博習(xí)親師;七年了，我要會論學(xué)取友……現(xiàn)在很少有課程告訴學(xué)生怎么取友。小學(xué)六年，我們也不知道哪一年教學(xué)生親師，哪一年教學(xué)生取友，哪一年教學(xué)生辨志。一年級的時(shí)候教學(xué)生樂群，六年級的時(shí)候也教學(xué)生樂群;一年級的時(shí)候教學(xué)生親師，六年級的時(shí)候也教學(xué)生親師，到大學(xué)還在教學(xué)生親師。我們現(xiàn)在“教”的次序是很有問題的，老師都是模模糊糊地講，所以學(xué)生最后也是模模糊糊的，很混沌。

九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！皬?qiáng)立而不反”，就是很穩(wěn)定，不會回去了，學(xué)生化民成俗了之后，那個(gè)“俗”就一直在，而不會幾天就忘了。這個(gè)叫“大成”。夫然后足以化民易俗，化民易俗就是前面的化民成俗，易俗就是成俗，就是把這個(gè)“俗”易掉了，就有了我們想要的“俗”。易俗本質(zhì)上是成俗的方式，成熟的“學(xué)”，不是一年達(dá)成的，按照《學(xué)記》的說法，要學(xué)九年才能化民易俗，所以易俗不是一件容易的事情，而是一件持之以恒的事情。當(dāng)然，也不是遙遙無期，可以一年一年很清晰地排出順序。所以，我們以此類推小學(xué)六個(gè)年級中，一定要清楚一年級要干什么，二年級要干什么，三年級要干什么，每個(gè)年級是不一樣的，這樣學(xué)生才不會厭倦。近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。大學(xué)不是指現(xiàn)在的大學(xué)，可以理解成真正的學(xué)，就好像“我”有“大我”有“小我”，達(dá)到化民易俗的“學(xué)”才是我們要的真正的學(xué)，叫作大學(xué)之道。

《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎！《記》上說：“螞蟻就是一只跟著一只走的，求學(xué)的人應(yīng)效法螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學(xué)習(xí)。”說的就是這個(gè)道理??！從家到黨到術(shù)到國，是有路徑的，就好像一群螞蟻?zhàn)咭粭l路一樣。這句話告訴我們學(xué)是有體系的，一個(gè)是組織的體系，一個(gè)是內(nèi)容的體系。這個(gè)體系是由小到大的，是有序的。內(nèi)容體系分兩個(gè)，一個(gè)是才的體系，離經(jīng)、敬業(yè)、博習(xí)、論學(xué);一個(gè)是德的體系，辨志、樂群、親師、取友。目的是什么呢？易俗且不反。學(xué)生到學(xué)校來，教師教育學(xué)生希望達(dá)到的理想，相當(dāng)于這里面的易俗，這個(gè)過程是一個(gè)清晰的過程。一位老師帶一個(gè)班，從一年級到六年級，教六年，這六年要有一個(gè)清晰的序，就像語文，有字、詞、句、段、文的順序，老師什么時(shí)候教字，什么時(shí)候教詞，什么時(shí)候教句，什么時(shí)候教段，什么時(shí)候教文，都有清晰的順序。我們現(xiàn)在就缺乏這樣的搭配，所以我們一邊學(xué)習(xí)《學(xué)記》，一邊思考我們當(dāng)下的教育，思考后進(jìn)行一些改善。我們需要易俗，易現(xiàn)在不滿意的教學(xué)，達(dá)到理想的教學(xué)。

（作者單位：浙江省金華師范學(xué)校附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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