不同文化群體互動交往的特點與基本原則

李夢玲

摘 要：同一地域內(nèi)不同民族不同信仰群體之間難免發(fā)生互動交往的情況，在互動過程中會體現(xiàn)出各自的差異。本文通過對瑞麗市芒弄村的景頗族和雷貢村的德昂族在生產(chǎn)生活、婚喪活動、傳統(tǒng)節(jié)日中的互動以及族際和教際婚姻狀況的探討，以及對當(dāng)?shù)夭糠植煌褡宀煌叛龅娜后w的訪談?wù){(diào)查，來分析和理解這種互動交往的特點及基本原則。主要表現(xiàn)為三個方面：一是平等友好，是多元和諧關(guān)系的基礎(chǔ);二是相互尊重，是和諧關(guān)系產(chǎn)生的必要條件;三是互助互利，是和諧關(guān)系產(chǎn)生的最終結(jié)果。而對于不同民族和信仰群體而言，要實現(xiàn)互動交往、和諧共處，最基本的原則就是相互間的關(guān)系必須是平等的、互利的。

關(guān)鍵詞：文化群體;群體互動;特點和原則

一、群體間的互動交往

芒弄村和雷貢村是瑞麗市戶育鄉(xiāng)轄區(qū)兩個相鄰的自然村，具有比較明顯的民族和宗教對應(yīng)關(guān)系。芒弄村以信仰基督教的景頗族為主體民族，雷貢村則以信仰南傳佛教的德昂族為主體民族。由于地理位置相近，加上歷史、生存環(huán)境等各方面的原因，形成了多民族多宗教并存的局面，不同群體也在日常生活中有著密切的互動關(guān)系。就民族文化傳統(tǒng)和個人生活而言，最基本的互動交往場景主要有四類，表現(xiàn)為生產(chǎn)生活中的互動、婚喪活動中的互動、節(jié)日中的互動以及婚姻關(guān)系中的互動。

（一）生產(chǎn)生活中的互動

芒弄村和雷貢村在地理位置上相互接壤，村民在平時的生產(chǎn)生活中來往比較密切。根據(jù)問卷統(tǒng)計，有90%的村民在農(nóng)忙時節(jié)請過不同信仰者幫忙。遇到家里建房等大事，大家也都會前去幫忙。且兩村村民們共用尹山村①的集市來從事各種商貿(mào)活動。在此過程中，村民之間的互動交往便愈加頻繁。正是由于在生產(chǎn)生活中的互動和了解，人們才不會對不同民族不同信仰的人們有偏見，所以更愿意在需要幫助的時候去請他們來幫助自己，也正是因為在頻繁的互動中相互了解，被請到的人才會沒有成見的去幫助別人，大家在日常生產(chǎn)生活中的互幫互助，形成了良好的互動關(guān)系。

（二）婚喪活動中的互動

婚喪嫁娶是少數(shù)民族傳統(tǒng)生活中保留民族文化色彩最濃、最具民族特色的活動，民族和信仰的差異在婚喪活動中也就體現(xiàn)得比較明顯。因此，了解在婚喪活動中不同文化群體的交往互動，對于了解其相互之間的關(guān)系是十分重要的。筆者從雷貢村隊長處了解到，在村子里無論哪家有婚喪活動，都會邀請其他宗教信仰者或其他民族來參與，被邀請到的人也很愿意去幫助他們，在整個參與的過程中都始終尊重他們的習(xí)俗。從芒弄村基督教教會負責(zé)人處得知，信徒舉辦婚禮時也經(jīng)常邀請不信教的人或者是其他民族群體來參加;在舉辦葬禮的時候，偶爾會有死者的家屬是不信教或者是信仰其他宗教的情況，但家屬也會為了尊重死者及其生前的信仰，不會在其葬禮的過程中要求按照自己民族的習(xí)俗來埋葬死者，而是讓其按照基督教的傳統(tǒng)方式來舉辦葬禮。

由此看出，民族和信仰的不同并沒有成為兩地村民婚喪活動中的阻礙因素。通過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，有96.7%的村民愿意在婚禮時請不同信仰者參加;有86.7%的村民愿意參加不同信仰者的葬禮?？梢姡还苁窃谛叛龇鸾痰牡掳鹤暹€是在信仰基督教的景頗族的婚喪禮儀中，沒有明顯的宗教界限，不同文化群體之間體現(xiàn)出了一種互助友好、和諧相處的良性互動關(guān)系，整個互動過程體現(xiàn)出相互尊重、相互理解的和諧氛圍。

（三）節(jié)日中的互動

節(jié)日活動可以加強同一個文化群體的內(nèi)部團結(jié)和文化認同，不同文化群體在節(jié)日中的互動交往，能夠推動人們對異文化的了解。在德昂族比較重視的傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)的舉辦過程中，群體間的互動尤為明顯。在整個潑水節(jié)的籌備工作以及奘房的修繕過程中，參與者除了本民族的村民之外，有很大部分的村民是臨近村子的景頗族和漢族。雖然民族和信仰有所不同，但通過調(diào)查了解到，村民們基于相互理解和包容，很愿意參與到節(jié)日活動的籌備和慶?；顒又?。

在信仰基督教的景頗族群體中，除了遵守教義作禱告和禮拜以外，他們還積極參加本民族的各種文化活動。在傳統(tǒng)民族節(jié)日——“目腦縱歌”中，各教會信徒也會把自己融入進去一同慶祝節(jié)日盛會，享受節(jié)日的歡樂氛圍。在一些基督教的節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)時，教會也會邀請不信教的人來一起參加，認為這種互動能夠加深教徒與非教徒之間的往來和相互了解，消除不同信徒之間的偏見。另外，在當(dāng)?shù)剡€發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)鼗浇虝木栀浭杖氤嘶浇掏降姆瞰I外，還有不少來自于非教徒。由此可見，當(dāng)?shù)夭煌叛鋈后w相互包容理解的氛圍，也由此促使了和諧友好關(guān)系的形成。

（四）族際與教際通婚

從前文的論述可知，當(dāng)?shù)夭煌幕后w在各自節(jié)日和婚喪活動中，保持著良好互動關(guān)系。如果這種互動突破民族和信仰的界限，雙方結(jié)成一個家庭共同生活，情況又會怎樣呢？雷貢隊長表示：“不同民族之間相互通婚的情況比較普遍，但不同民族不同宗教信仰者通婚的情況在村子里只存在兩三家;宗教信仰雖不同，但婚后他們都各自保持著自己的信仰，各自去參加跟自己信仰有關(guān)的活動，互不干涉，互相尊重，一方不會要求另一方轉(zhuǎn)變自己的信仰?！蓖瑯拥那闆r在教會負責(zé)人那里得到的也是類似的答案。而存在一種情況，就是部分信仰基督教的景頗族嫁給信仰佛教的德昂族以后，會漸漸淡化她們的信仰，但教會也不會強行要求她們再去信基督教。

“通婚歷來在各民族和諧相處中發(fā)揮著非常重要的作用，上幾輩人之間的恩恩怨怨，甚至是不共戴天之仇，都會隨著下一代在相互交往中產(chǎn)生的恩恩愛愛而云消霧散，尤其是隨著下一輩人的愛情結(jié)晶——小孩的誕生，過去的那些深仇大恨都會化為烏有。因此，婚姻可以突破宗教、民族、血緣等設(shè)置的界限，帶來友好相處的和平?！痹趹粲l(xiāng)，不同文化群體的通婚互動中，體現(xiàn)出來的也是一種相互尊重、和諧相處的友好關(guān)系。這種友好關(guān)系超越了民族和信仰方面的差異與隔閡，從而出現(xiàn)了不同文化群體之間和諧共處的友好局面。

二、群體交往的主要特點和基本原則

（一）群體交往的主要特點

總結(jié)戶育鄉(xiāng)不同民族和信仰群體的互動交往，其基本特點體現(xiàn)在如下3個方面。

一是平等友好。在訪談過程中，很多人都強調(diào)作為少數(shù)民族，大家都是平等的，應(yīng)該相互團結(jié)，互相幫助。在當(dāng)?shù)厝说臐撘庾R里，各個民族是平等的，平等待人是建立良好人際關(guān)系的前提?；诖耍麄冊谧约矣行枰獛椭臅r候才會愿意去請不同族別不同信仰的人來做事情，被請到的人也才會樂意參與幫忙。各民族各信仰群體之間平等友好的觀念，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N共識?？梢?，平等友好是當(dāng)?shù)睾椭C關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)。此外，戶育鄉(xiāng)不同文化群體的傳統(tǒng)文化中，都有著一部分相同或相近的價值體系，這也是不同文化群體之間能夠平等交往的另一個原因所在。例如，德昂族和景頗族傳統(tǒng)文化中都注重道德規(guī)范，倡導(dǎo)善行，愛好和平，以誠待人，而且兩個民族都是能歌善舞的民族，通常有什么盛大的活動時，他們隨音樂起舞，大家平等而交，兩無猜忌，在輕松活潑的氣氛中，和諧友好的關(guān)系就油然而生。

二是相互尊重。由于各個民族和宗教都有自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和禁忌規(guī)定，不同的民族和信仰群體之間就會有比較明確的行為差異和文化界限，這樣在互動交流中就會遇到如何看待這種界限和差異的問題。在戶育鄉(xiāng)的不同群體互動交往過程中，相互尊重的特點表現(xiàn)得十分明顯。例如，當(dāng)?shù)氐木邦H族和德昂族在相互之間參加民族節(jié)日、婚喪活動的時候，總會遇到一些與自己民族傳統(tǒng)和宗教信仰不相同，甚至有所抵觸的儀式和禮儀。這種情況下，人們總是抱著相互尊重的態(tài)度，不對對方的行為和禮儀妄加評論，也不進行孰優(yōu)孰劣的價值評判。對于部分人因為婚嫁或者其他原因改變信仰的情況，人們也都抱著相互尊重的態(tài)度，不進行干涉和反對。這也是當(dāng)?shù)負碛兄椭C關(guān)系的一個必要條件。

三是互助互利。在戶育鄉(xiāng)，互助互利是群體互動交往的一個顯著特點，同時也是當(dāng)?shù)馗鱾€群體之間有著和諧關(guān)系而得到的最終結(jié)果。例如，在雷貢村，德昂族要趕在潑水節(jié)前修繕佛教奘寺的時候，許多景頗族也前來幫忙，不僅加快了工程進度，而且保證了潑水節(jié)的按時舉辦，景頗族也在其中播下了互助互利的友好種子。類似互助互利的例子在勞動、建房、修路等方面更多。這些互助活動對建立雙方的友好關(guān)系有著重要的促進作用。

（二）群體交往的基本原則

對于不同民族和信仰群體而言，要實現(xiàn)互動交往、和諧共處，一個最基本的原則就是相互間的關(guān)系必須是平等的、互利的。

首先，要確立和遵循互動交往過程中的平等原則。由于民族文化和宗教信仰的差異，造成了每個群體的獨立存在的狀況。要想建立相互之間的友好關(guān)系，首先要建立相互之間的平等關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，除了存在于各個民族或信仰群體傳統(tǒng)文化體系中的包容和理解，更重要的因素是各個群體平等觀念的認同。

其次，要確立互動交往過程中的互利原則。要實現(xiàn)不同群體的友好交往，相互之間的關(guān)系必須是互利的。在現(xiàn)實生活中，不同群體之間實現(xiàn)互利交往的方法有很多，概括起來主要有兩種。一是合作，即雙方為了滿足自己的利益，在一定的物質(zhì)或精神基礎(chǔ)上進行的相互協(xié)作，如景頗族幫助德昂族修繕佛教奘房就是一種合作。在這個過程中，德昂族修繕奘寺的工程進度加快了，保證了潑水節(jié)的按時舉辦，而景頗族也可以在其中感受到節(jié)日的快樂。二是交換，即交往雙方通過相互的交換共同獲得利益或好處。歷史上各民族之間存在很多諸如換工、“牛馬親家”這樣的例子。在戶育鄉(xiāng)這樣一個并不寬闊的地域范圍內(nèi)，各群體之間的交流和聯(lián)系中，商品交換最為明顯，而這種交換本身就是一個互利的過程。每逢趕集天，在戶育鄉(xiāng)政府旁邊的集市上就會有不同民族不同信仰的人來趕集，各取所需，通過物品之間的交換帶動了群體之間的互利交往。

三、結(jié)語

通過分析，筆者認為不同文化群體之間的互動交往，是構(gòu)建不同文化群體和諧關(guān)系的推動器和潤滑劑。在日常生活中，不同文化群體的交往互動頻繁，增進了群體間的相互了解和友誼，加強了其對異文化的理解和包容。由此體現(xiàn)出的良性循環(huán)互動，使得在共同地域范圍內(nèi)相對獨立的各個民族的文化體系得以豐富。而這種互動交往也成為加強民族團結(jié)的必要條件。民族問題一定程度上是由于各個民族之間了解較少，各自對對方的文化理念不認同而導(dǎo)致的。所以，通過良好的互動和交往，能逐漸加深對不同文化的相互理解，逐漸淡化各自心理上的不認同，從而使不同民族之間排除隔閡而和諧友好，團結(jié)共處。

在宗教信仰方面，不同信仰群體之間的互動愈加頻繁，相互了解就會越多，從而產(chǎn)生多種宗教和諧并存的局面。出現(xiàn)這種局面的原因，在筆者看來是當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛霰旧砭哂邪菪?，這種包容是一種相對獨立和相互理解的包容。在不同信仰群體的互動交往過程中，一種群體對另一種群體的信仰表示理解而不加以干涉，就可以體現(xiàn)出來這種理解和包容;而處于統(tǒng)一地域范圍內(nèi)的不同信仰群體，對對方的信仰習(xí)慣了解的越多，在社會交往方面就會越頻繁，宗教關(guān)系就會越來越和諧。

注釋：

①與芒弄村和雷貢村相鄰的另一個自然村，是戶育鄉(xiāng)政府所在地。

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