細(xì)品文言字詞 深思“文”和“言”

摘要：新課標(biāo)提出：“高中教學(xué)需要注重古文化對學(xué)生的陶冶，提高學(xué)生審美能力，獲得情感體驗(yàn)。”文言文閱讀讓學(xué)生品味古典文化的魅力，而學(xué)生對文言語境的感知能力是在文言知識的積累和古文化的熏陶中逐漸形成的。擬從文言文閱讀文體特點(diǎn)出發(fā)，緊扣文言字詞，融入古文化的熏陶，從而達(dá)成“文”“言”并重，進(jìn)行有效地文言文閱讀教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文言文;字詞;“文”與“言”

文言文教什么？文言文的閱讀抓手是什么？如果教師離開“言”，一味地講解古代文化知識，對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，那么“文”也只能是空中樓閣;相反，如果教師脫離了“文”的環(huán)境去解決“言”的問題，“言”就會成為一堆瓦礫。文言文閱讀的最終目的是走進(jìn)古人的心靈和思想，汲取古代文化的精華。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾螐奈难晕淖衷~入手，引導(dǎo)學(xué)生體悟文言文中的深刻文化意蘊(yùn)。

一、抓住字音，讀準(zhǔn)文本

在高中文言文教學(xué)中，有的教師忽略了字音的讀法，認(rèn)為那是初中教師的責(zé)任。文言文注重“文從字順”，如果學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流利地讀出字音，斷出語句，會為其理解文本打下基礎(chǔ)。教師教授文言文的時(shí)候，脫離文本，讓學(xué)生死記硬背幾個(gè)文言實(shí)詞或者虛詞，從而理解文意，這種方法無疑是機(jī)械、低效的。

文言文學(xué)習(xí)的第一大法寶就是誦讀。學(xué)生文言文的語言感知能力是在誦讀中慢慢形成的。一些難點(diǎn)只有通過多次誦讀學(xué)生才能理解感悟。通過朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀出語氣，讀出通假，讀出句式特點(diǎn)，學(xué)生就會理解文本的內(nèi)涵。以《燭之武退秦師》一文教學(xué)為例：

師引導(dǎo)學(xué)生讀“夜縋而出”一句，學(xué)生對“縋”字把握不準(zhǔn)。

師（出示）縋的寫法，矯正讀音，結(jié)合具體的寫法和讀音，分析“縋”的含義。

生（朗讀）“夜縋而出”一句，明確“縋”的含義為“用繩吊著重東西往下放”。

師：這里用“縋”是什么意思？為何要用繩子吊著東西？

生1：此處用“縋”是為了說明鄭國已經(jīng)被秦國包圍了，燭之武沒有辦法只能用繩子悄悄地把自己系出去。

師：很好。“夜縋而出”一句指出了燭之武在兵臨城下，夜里出了城墻，請總結(jié)燭之武的形象特點(diǎn)。

生2：燭之武是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的人。

生3：他是一個(gè)不計(jì)個(gè)人恩怨的人。

生4：他是一個(gè)決策干練果斷的人。

本節(jié)課教師直接從學(xué)生容易讀錯(cuò)的字音入手，讓學(xué)生說說容易讀錯(cuò)的原因，然后教師從學(xué)生讀錯(cuò)的字中挑選較為陌生的字，有意識地繪出字形，從而讓學(xué)生再次朗讀，體悟字義。教學(xué)從讀音串起了字形、字意，看似簡單，卻耐人尋味。這種結(jié)合具體的語言環(huán)境，幫助學(xué)生理解“言”，有助于學(xué)生在遇到陌生文本時(shí)進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)換，從已知推導(dǎo)出未知。

二、抓住字蘊(yùn)，讀懂文本

首先，文言文中每個(gè)字都具有豐富的含義。教師需要有一雙慧眼，幫助學(xué)生捕捉到這些含義，然后結(jié)合自身知識積累，引導(dǎo)學(xué)生去思考文字背后的意蘊(yùn)，形成對文本的深層理解。教師可以根據(jù)學(xué)生的朗讀，找出最容易解釋錯(cuò)誤的字，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提出有指導(dǎo)性的問題，理解字的意蘊(yùn)。比如，肖培東老師在執(zhí)教高語補(bǔ)充篇目《論語》一文時(shí)，他要求學(xué)生找出《論語》中容易譯錯(cuò)的字詞。學(xué)生找出了“匹夫不可奪志”的“奪”，“三十而立”的“立”，“飯疏食，飲水”中的“水”，這些字學(xué)生在翻譯的時(shí)候理解不夠準(zhǔn)確，肖老師有意識地引導(dǎo)學(xué)生找出相近的字進(jìn)行辨析。比如“水”字在古代漢語中解釋為“冷水”，而“湯”在古代指的是“熱水”，進(jìn)而引出《詩經(jīng)·氓》中的語句“淇水湯湯”中“湯湯”的含義。在講解“奪”字的時(shí)候，肖老師有意識地引出學(xué)過的文本“舅奪母志”中“奪”的內(nèi)涵，學(xué)生通過已知走向未知。學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)這些字在特定的語言環(huán)境中產(chǎn)生了一定的變化，文言文的重要知識點(diǎn)“古今異義”在這里也得到了鞏固。

其次，文言文凝聚了古人的思想和智慧。如果一味地進(jìn)行實(shí)詞、虛詞、句式等講解，勢必造成對古代文化的割裂。所以，文言文教學(xué)不應(yīng)該離開“文”，教師應(yīng)該在文言知識的學(xué)習(xí)過程中，把學(xué)生帶進(jìn)古人的內(nèi)心世界。我們需要抓住字句，學(xué)習(xí)“言”的時(shí)候，成就“文”。比如，學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》一文，教師可以讓學(xué)生抓住文中重點(diǎn)的字句，品味字義，然后讓學(xué)生由表及里地理解文本的深層意蘊(yùn)。從而形成自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。比如學(xué)生抓住“善始者實(shí)繁”“克終者蓋寡”中的“繁”和“寡”字的意義，提出了“做任何事情都要善始善終”的人生啟示;有的學(xué)生抓住“慎始而敬終”中的“慎”字，理解它的古義，然后提出“做事情要竭盡所能、實(shí)現(xiàn)自我”。教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生將對字義的理解與一個(gè)人的為人處事、學(xué)習(xí)修身聯(lián)系在一起，真正做到了學(xué)有所用。

三、抓住字句，體悟人生

文言文的教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生的思維處于一種活躍的狀態(tài)。文言文的學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生體會文言文學(xué)習(xí)的趣味，從而體悟人生道理。對于高語教材中一些情感充沛的文言文，教師可以從文章中的典型字句入手品味文本中的人文情懷，讓學(xué)生體味情感。比如在教學(xué)《祭十二郎文》一文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出文中體現(xiàn)情感的語句，找出感嘆詞。學(xué)生集中找到第5自然段中的“邪”“也”“乎”“矣”的用法。然后教師引導(dǎo)學(xué)生體會其在表達(dá)感情上的作用。

生1：三個(gè)“邪”用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

生2：三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)。

生3：連用三個(gè)“乎”字，強(qiáng)化了反問、質(zhì)疑的語氣，表明作者不相信事實(shí)。

生4：三個(gè)“也”字強(qiáng)調(diào)消息的不可信，其實(shí)表達(dá)作者難以表達(dá)的哀痛。

生5：五個(gè)“矣”表達(dá)的是肯定、無奈的語氣。

師：能否將幾個(gè)虛詞表達(dá)出的情感，繪制一個(gè)情感波動圖。說一說作者產(chǎn)生這種情感波動的原因，敘說作者與十二郎之間的故事，探討原因。

文言文中還有一些具有濃郁文學(xué)色彩的文本，如《滕王閣序》，教學(xué)時(shí)要把重心放在文中重點(diǎn)字句的品味上，從而感悟作者強(qiáng)烈的生命意識。學(xué)習(xí)《論語》《孟子》等具有思想厚度的文言文，教師需要引導(dǎo)學(xué)生體會古人思想的博大精深和睿智曠達(dá)。筆者在講解《論語》的時(shí)候，讓學(xué)生抓住 “學(xué)”“思”“志”“時(shí)”“師”“善”“賢”“矩”“義”，結(jié)合句子做了闡述，然后結(jié)合這些字造句，從而闡明如何做人，如何修身。

文言文的學(xué)習(xí)需要師生共同努力，才能從縱深處挖掘文本的精華。“文”與“言”的并重需要從文本著手，文本中的每一個(gè)字都閃耀著古人思想和求索的光輝。注重文言字詞的教學(xué)，并將之巧妙地服務(wù)于課文的理解，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)有“言”并有“文”。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐海姣.試論文言文語感教學(xué)[D].上海：華東師范大學(xué)碩士論文，2009.

[2] 孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2008.

作者簡介：周晶晶（1985—），女，江蘇省海門市四甲中學(xué)一級教師， 主研方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。