基于民間理念與當(dāng)代情感解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

【摘要】隨著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的不斷深入，民間理念得以產(chǎn)生，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了一個(gè)新的研究空間，成為文學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)?；诖?，本文以民間理念與當(dāng)代情感為視角，就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了研究，以期加深對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的理解，汲取中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的審美意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】民間理念；當(dāng)代情感；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)作為基于理性認(rèn)識(shí)與感性思考上形成的一種以語(yǔ)言文字為載體、以情感表達(dá)為核心的藝術(shù)，決定了文學(xué)審美意識(shí)與文學(xué)創(chuàng)作者所處的生存環(huán)境存在密切關(guān)聯(lián)性。對(duì)一個(gè)時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行解讀，是了解一個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的重要路徑，而民間理論的提出進(jìn)一步確定了“民間”對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的意義?；诖?，在解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，有必要立足民間理論，注重當(dāng)代情感探析。

一、民間理論與當(dāng)代情感

“民間”即“人民中間”“民眾之間”，既代表一個(gè)群體，也指代一個(gè)空間。1994年，陳思和教授在文學(xué)史研究中引入“民間”概念，指出：民間存在于二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史中，在一定程度上為中國(guó)文學(xué)史發(fā)生與發(fā)展提供了文化空間[1]。與此同時(shí)，“民間”概念具備多維度特征，不僅能夠準(zhǔn)確、真實(shí)地反映民間社會(huì)生活面貌，呈現(xiàn)出基層群眾內(nèi)在審美情感，也具備民間傳統(tǒng)文化支撐，包括民俗文化、宗教信仰等。此外，民間較強(qiáng)的包容性使其能夠接受封建社會(huì)糟粕，也能承載民主主義精華。

隨著民間問(wèn)題研究的不斷深入，民間理論體系逐漸成形，其在文學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值愈發(fā)顯著。以民間理論為視角進(jìn)行文學(xué)審美理念的審視，一方面能夠深入剖析文學(xué)文本，了解文學(xué)及其創(chuàng)作者所具有的民間立場(chǎng)；另一方面，能夠掌握文學(xué)作家文本創(chuàng)作的民間性文化審美情感與表現(xiàn)形式，深度挖掘文學(xué)作品所蘊(yùn)含的思想資源，了解特定時(shí)期內(nèi)知識(shí)分子政治意識(shí)、文化意識(shí)、民間意識(shí)存在的關(guān)聯(lián)性。因此，基于民間理論進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)解讀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

由文學(xué)的本質(zhì)可知：文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體、以情感表達(dá)為核心，能夠反映現(xiàn)實(shí)生活的文化形式；而精神價(jià)值作為理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，其形成與發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的影響較大。因此，基于當(dāng)代情感分析，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的根本目的在于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精神價(jià)值的挖掘。因此，立足當(dāng)代情感，解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者的審美追求，掌握審美意識(shí)變化與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系存在重要意義。

二、基于民間理論與當(dāng)代情感下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，知識(shí)分子面對(duì)西方新思潮影響，積極探尋打破封建制度束縛路徑。在不斷嘗試與努力下，將民間資源引入新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中，使民間與文化啟蒙進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以獲得更多的文化啟蒙資源。在對(duì)李大釗、周作人等知識(shí)分子這一時(shí)期的文學(xué)作品進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)：“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民間與民間文化具有濃厚的興趣，試圖通過(guò)挖掘與發(fā)展民間力量來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)狀；在民間資源利用、民間批判、民間文化優(yōu)化等操作下，推進(jìn)新文學(xué)改革進(jìn)程。這在一定程度上使知識(shí)分子走進(jìn)民間，使中國(guó)文學(xué)走進(jìn)民間，因此，大量的白話文學(xué)、歌謠作品得以產(chǎn)生。與此同時(shí)，五四時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為，中國(guó)的覺(jué)醒不僅需要個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，也需要民族意識(shí)的覺(jué)醒。例如，周作人在《看云集·擁護(hù)達(dá)生篇》中提到：“歌謠是民族的文學(xué)。這是一民族之非意識(shí)的而是全心的表現(xiàn)，但是非到個(gè)人意識(shí)與民族意識(shí)同樣發(fā)達(dá)的時(shí)代，不能得著完全的理解與尊重?！币虼?，在借助民間資源進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，汲取民間文化資源（如民歌中蘊(yùn)含的自由情感、追求平等的理想等）進(jìn)行民主意識(shí)的傳遞[2]。與此同時(shí)，在語(yǔ)言上，以更接近底層群眾的白話為主體，在豐富新文學(xué)體裁的同時(shí)，也為現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到第二個(gè)十年之后，民間資源的利用在一定程度上發(fā)生改變，民間立場(chǎng)逐漸偏移，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出政治化發(fā)展、情感兩難等特征。

容其原因：一是社會(huì)環(huán)境影響。二十世紀(jì)的中國(guó)正處于封建社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，各方社會(huì)勢(shì)力在積極凝聚己方軍事力量、政治資本的同時(shí)，也期望通過(guò)思想傳播獲得精神上的支持，使政治理念滲透到各領(lǐng)域、各方面，使政治抱負(fù)行為更合理、合法。因此，這一期中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與政治的關(guān)系愈發(fā)密切，以政治為導(dǎo)向提升文學(xué)政治服務(wù)能力，成為文學(xué)發(fā)展的核心要求與主要特色。這也在一定程度上使民間、民間文化成為政治接近大眾、征服大眾的主要工具，民間資源的工具性增強(qiáng)。例如，二十世紀(jì)三十年代，左翼文學(xué)以文學(xué)武器擊敗國(guó)民黨“白色恐怖”行動(dòng)，而作為左翼文化代表的魯迅成為國(guó)民黨通緝的關(guān)鍵人物；又如全民抗戰(zhàn)時(shí)期，民間文化與革命意識(shí)建立密切關(guān)系，各方社會(huì)力量以民族解放為目標(biāo)進(jìn)行思想統(tǒng)一，是民間、民間文化成為鼓舞群眾、引導(dǎo)群眾的重要武器，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利有幫助的所有民間資源被廣泛應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展中。

二是政治干預(yù)影響。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，政治干預(yù)對(duì)文學(xué)的影響無(wú)疑是巨大的。政權(quán)主體利用非文化、超思維力量將自身意識(shí)強(qiáng)制融入到文學(xué)中，希望通過(guò)政治干預(yù)建立屬于自己的學(xué)術(shù)威望，并對(duì)反對(duì)自身政治意識(shí)的政治勢(shì)力進(jìn)行批判，以進(jìn)行自身話語(yǔ)權(quán)的掌控。鐘名誠(chéng)在對(duì)朱光潛文學(xué)思想進(jìn)行研究過(guò)程中指出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是基于歷史演變下的必然結(jié)果，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中存在西方文學(xué)過(guò)度借鑒性、政治過(guò)度干預(yù)性等特征。政治干預(yù)文學(xué)最為明顯的時(shí)期在二十世紀(jì)四十年代至七十年代之間。隨著沈從文、錢(qián)鐘書(shū)等保持原本民間立場(chǎng)的文學(xué)藝術(shù)家被放逐，以及“文藝必須服務(wù)政治”“民間文化藝術(shù)，包括鄉(xiāng)村小說(shuō)、平民小說(shuō)、革命小說(shuō)等，需具備紅色印記”等要求的提升，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以真實(shí)反映社會(huì)群眾現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自主、自由發(fā)展，側(cè)重于通過(guò)民間話語(yǔ)傳遞真實(shí)情感的民間立場(chǎng)發(fā)展偏移，具備濃厚政治色彩的“病象”小說(shuō)得以產(chǎn)生。以《創(chuàng)作史》為例，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是人物設(shè)置、背景設(shè)計(jì)還是文章格局，均圍繞“民間”展開(kāi)。但就作者民間立場(chǎng)而言，政治傾向性顯著。作者利用階級(jí)理論進(jìn)行人物形象設(shè)置，將僅參加過(guò)一段時(shí)間文化掃盲的主人公，刻畫(huà)出馬克思精神濃厚、能夠熟練運(yùn)用馬克思、恩格斯哲理為人處世的進(jìn)步青年。顯而易見(jiàn)，這種基于民間立場(chǎng)偏移下塑造的文學(xué)作品其反映的現(xiàn)實(shí)生活與民間真實(shí)生活存在差異性。與此同時(shí)，政治化的文藝使文藝審美意識(shí)被削弱，即使形式再粗糙、內(nèi)容再淺薄，其核心在為政治而服務(wù)，也將被人們接受。

三是作家的情感因素。在環(huán)境影響與政治干預(yù)下，文學(xué)創(chuàng)作者情感表達(dá)發(fā)展改變并一度陷入兩難困境。相對(duì)于五四時(shí)期而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第二個(gè)、第三個(gè)十年發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)分子在情感表達(dá)上更具局限性、強(qiáng)制性。情感投向自由被抑制，一些曾經(jīng)在民間活水中暢游的文學(xué)創(chuàng)作者，如錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等，面對(duì)情感抉擇以放逐自我、轉(zhuǎn)變職業(yè)等方式，割舍一腔文學(xué)情懷。面對(duì)情感與時(shí)代的沖突，在兩難中選擇附著政治意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，從而使創(chuàng)作出的文學(xué)作品存在“國(guó)家意志”與“民間意識(shí)”的沖突。在對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)審美理念等進(jìn)行綜合分析時(shí)，前期小說(shuō)與后期小說(shuō)存在明顯差異性。而這種差異性取決于作家情感投向的茫然、困惑與兩難。

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代后期，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，文學(xué)情感投向抑制性消除，思想的解放使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)民間精神得到回歸，呈現(xiàn)出百花齊放現(xiàn)象。小說(shuō)不僅在內(nèi)容上更豐富，在形式上、風(fēng)格上更多變，鄉(xiāng)土風(fēng)情、田園景觀、市井生活的描寫(xiě)更具真實(shí)性、藝術(shù)性?？梢?jiàn)，民間貫穿于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷明確指出：“走進(jìn)民間，融入情感是文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展的必然趨勢(shì)，而堅(jiān)定民間立場(chǎng)則是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)繁榮發(fā)展的前提與基礎(chǔ)?！比⒔Y(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形成與發(fā)展所經(jīng)歷的環(huán)境無(wú)疑是復(fù)雜的、動(dòng)蕩的、艱辛的。中國(guó)知識(shí)分子面對(duì)環(huán)境帶來(lái)的影響，試圖尋找另一種方式突破政治權(quán)利束縛，在磅礴雜論思潮沖擊下明確方向、穩(wěn)定觀念。而民間力量的挖掘與運(yùn)用使其情感得到寄托，為文學(xué)發(fā)展構(gòu)筑一個(gè)全新的生長(zhǎng)平臺(tái)，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新與繁榮發(fā)展。因此，基于民間理論與當(dāng)代情感解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有利于深入理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)審美本質(zhì)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究發(fā)展存在重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衛(wèi)平.改革開(kāi)放40年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的成就、走勢(shì)和思考[J].文藝爭(zhēng)鳴，2019（1）：37-43.

[2]賀桂梅.“民族形式”問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史（1940-70年代）的理論重構(gòu)[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2019（1）：12-38.

作者簡(jiǎn)介：李雪（1985-），女，廣州華夏職業(yè)學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。