白族石雕在居住環(huán)境中的應(yīng)用

【摘要】白族石雕中具有白族特有的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出白族悠久歷史的文化韻味。本次研究主要是探討白族石雕文化在居民居住環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用，通過(guò)分析白族石雕的特點(diǎn)，探討了將白族石雕應(yīng)用于居住環(huán)境中的可行性。然后分析了白族石雕在城市廣場(chǎng)建設(shè)、居民小區(qū)建設(shè)、園林景觀建設(shè)等方面中的應(yīng)用情況，并在分析中得出將白族石雕應(yīng)用于居住環(huán)境中可以改善人們的生活環(huán)境、提高人們的生活品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】白族石雕；居住環(huán)境；藝術(shù)應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】K384 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

在擁有25個(gè)少數(shù)民族的云南，不同民族的人們?cè)谙嗵幒桶l(fā)展中逐漸形成了屬于自己的民族特點(diǎn)和文化特色，其中白族是云南少數(shù)民族中人口最多的少數(shù)民族。白族擁有自己本民族的語(yǔ)言、繪畫技術(shù)、建筑方式及雕刻藝術(shù)等。白族石雕是白族民族文化中的一個(gè)重要組成部分，擁有悠久的歷史且久負(fù)盛名。在白族石雕中，可以看出白族人們對(duì)生活的熱愛(ài)及其積極向上的民族精神。將白族石雕融入到我國(guó)當(dāng)代人們居住的環(huán)境建設(shè)中，可以提高人們生活環(huán)境的意境及品質(zhì)，對(duì)人們生活也能起到積極的促進(jìn)作用。

一、白族石雕的特點(diǎn)

（一）種類繁多

白族石雕在多年的發(fā)展和傳承中，在用途、雕刻工藝、質(zhì)地等方面有了多種分類。根據(jù)用途分類，白族石雕可分為生產(chǎn)類（如石磙、碓臼等）、生活類（如石柜、石椅、石碗等）、建筑類（如石門樓、石旗桿、石柱、石欄板等）、裝飾類（如石獸、石畜、石人等）、紀(jì)念類（石碑碣、石牌坊、石墓陵等）、信仰類（石香爐、石蠟臺(tái)、石神像等）；根據(jù)雕刻工藝分類，白族石雕可分為平雕、浮雕、圓雕、鏤雕、隱雕；根據(jù)質(zhì)地分類，白族石雕可分為青石石雕、大理石石雕、砂石石雕、花崗巖石石雕等。

（二）工藝精巧

白族石雕的雕刻工藝繁多、復(fù)雜且精巧，其雕刻工藝主要分為平刻、浮雕、圓雕、鏤雕、隱雕等門類。其中平刻又名線刻，是一種傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)，將繪畫技術(shù)融入其中，結(jié)合光影的變化給人以含蓄淡雅的感覺(jué)；浮雕主要是通過(guò)線面結(jié)合的方式進(jìn)行的雕刻方法，可以分為薄浮雕、淺浮雕、高浮雕三種形式；圓雕又被稱為立體雕，是指雕刻者從作品的上、下、左、右、前、后進(jìn)行全方位雕刻的三維立體雕像；鏤雕是指在浮雕的基礎(chǔ)上，將石雕的背景部分進(jìn)行鏤空處理的雕刻方法，可分為單面雕刻和雙面雕刻；隱雕是一種作用于石材表明的雕刻方法，擁有雕刻陰紋圖案。

（三）造型唯美

白族石雕在藝術(shù)風(fēng)格上繼承了我國(guó)歷史中南詔國(guó)和大理國(guó)的石雕風(fēng)格，并在后續(xù)的發(fā)展中逐漸融入了本民族的特色，將民族性和地域性在石雕作品中顯示出來(lái)。白族石雕的造型唯美，其主要特點(diǎn)是：（1）生活元素與美學(xué)的融合。在不同的歷史背景下，白族石雕均是服務(wù)于生產(chǎn)、生活及祭司活動(dòng)中。但是，隨著時(shí)間的推移，人們將對(duì)美的追求逐漸融入其中。所以，白族石雕中的文化很多都源于白族人們的生活，并在能工巧匠的手中進(jìn)行了精雕細(xì)琢；（2）將民族理想融入其中。白族人將歷史故事雕刻到了石雕當(dāng)中，以傳承民族的精神。同時(shí)，白族石雕中也融入了對(duì)生活及精神追求。例如白族石雕中經(jīng)常出現(xiàn)壽字紋、如意紋等，以表示對(duì)平安長(zhǎng)壽、生活如意的期盼；白族石雕中還常出現(xiàn)蓮花紋，以“蓮”之音指代“廉”之意，以表示人們對(duì)公正、廉潔等民族精神的追求向往；（3）民主文化的繼承和融合。白族人們?cè)诮?jīng)歷歷史發(fā)展的過(guò)程中，也汲取了其他民族和地區(qū)的文化特色，并將其融入到自身的文化中，表現(xiàn)在石雕的藝術(shù)形象之中。綜上所述，白族石雕的造型在多方面因素的影響下，已經(jīng)變得更加唯美和多樣。

二、白族石雕應(yīng)用于人居住環(huán)境中的可行性

（一）白族石雕具有多元性

白族文化在與其他文化進(jìn)行碰撞的過(guò)程中，白族石雕的種類、色彩搭配、文化內(nèi)涵等也會(huì)發(fā)生改變。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，白族石雕中的元素在保存自身特點(diǎn)的前提下也發(fā)生了多元性的改變。例如，白族石雕的種類仍然主要分為生產(chǎn)、生活和祭司活動(dòng)等，但是其人物形象、動(dòng)植物種類等在逐漸增加，其內(nèi)容也不再局限于民間故事、歷史故事和神話傳說(shuō)，還加入了更多的當(dāng)代故事及當(dāng)代人們的生活元素。盡管時(shí)代發(fā)展為白族石雕帶來(lái)了更加多元化的改變，但是其整體構(gòu)圖方式、線條刻畫等仍帶著自己民族的特色，不曾屈服于其他藝術(shù)形式。所以，將這種帶有明顯民族特色的石雕融入居住環(huán)境建設(shè)中可以為人民帶來(lái)新鮮感，具有可行性。

（二）白族石雕文化結(jié)合生活發(fā)展

由于在白族石雕的發(fā)展過(guò)程中，石雕的主要功能還是應(yīng)用于生活之中，所以白族石雕文化具有很強(qiáng)的生活氣息。例如在白族居民的房屋建筑中，白族石雕不僅在結(jié)構(gòu)構(gòu)建中起到重要作用，也在裝飾的運(yùn)用中起到了重要作用。在白族石雕中，其文化理念跟貼近于自然，將白族石雕應(yīng)用于居民環(huán)境建設(shè)中，可以將人的生活與自然更加貼切地結(jié)合在一起。所以，白族石雕不僅可以在實(shí)用功能上為生活環(huán)境的建造提供借鑒，還可以在設(shè)計(jì)理念上提供借鑒意義。

（三）白族石雕文化擁有較長(zhǎng)歷史

白族石雕的文化歷史背景較長(zhǎng)，主要脫胎于南詔國(guó)和大理國(guó)的石雕風(fēng)格。漫長(zhǎng)的文化積累下，白族石雕文化中吸收了我國(guó)各個(gè)時(shí)期、各個(gè)朝代及各個(gè)民族的文化內(nèi)涵，從中挑選了適合自己的進(jìn)行自我文化的完善。所以，白族石雕具有十分完善的文化體系，其石雕中蘊(yùn)含著濃厚的歷史韻味和文化精神的傳承。在當(dāng)今社會(huì)中，白族石雕已經(jīng)形成了可為人們提供高品質(zhì)生活的藝術(shù)形態(tài)，因此，可以將白族石雕融入到居住環(huán)境的建設(shè)之中。

三、白族石雕應(yīng)用于人居住環(huán)境的形式

（一）城市廣場(chǎng)建設(shè)中應(yīng)用白族石雕

城市中的廣場(chǎng)建設(shè)特點(diǎn)可以體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化特色，同時(shí)，廣場(chǎng)中的石雕建筑等也可以體現(xiàn)出一個(gè)城市的精神面貌和歷史特色。白族石雕擁有著屬于自己的特色，其形態(tài)具有美感且樣式多變，將白族石雕應(yīng)用于廣場(chǎng)建設(shè)中，可以體現(xiàn)出不同的文化底蘊(yùn)。例如，在云南大理州民族廣場(chǎng)的北面有一座紅砂石刻浮雕長(zhǎng)墻的白族石雕，該白族石雕兩側(cè)的雕刻內(nèi)容分別以《火的贊歌》和《水的洗禮》為主題，將云南大理各民族人們的生活和愛(ài)情進(jìn)行了展示，充分體現(xiàn)出大理人們對(duì)生命的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。

（二）居民小區(qū)建設(shè)中應(yīng)用白族石雕

白族石雕在歷史發(fā)展中被廣泛的應(yīng)用于白族人們的日常生活和生產(chǎn)中，其雕刻出的物品與人們的生活息息相關(guān)，所以白族石雕具有非常濃厚的生活氣息。在居民小區(qū)建設(shè)中應(yīng)用白族石雕可增加小區(qū)溫馨的氛圍，使住戶在回到小區(qū)后就能感覺(jué)到家的溫暖；在居民小區(qū)中利用白族石雕建立石牌坊、石獸等，可以將歷史的深邃和溫柔融入到小區(qū)的建設(shè)中，增加小區(qū)的文化內(nèi)涵，居民在充滿文化氣息的環(huán)境中生活，可以陶冶情操，起到平心靜氣的作用。

（三）園林景觀中應(yīng)用白族石雕

白族石雕處理?yè)碛袧夂竦纳顨庀⑼?，還集合了各個(gè)時(shí)代的美感，在經(jīng)歷了歷史的變遷和改革后，白族的石雕工匠們將每個(gè)時(shí)代人們對(duì)美的理解也融入到石雕作品之中。園林景觀是一個(gè)城市中，人們?cè)陂e暇時(shí)間享受悠閑時(shí)光、感受自然美好的最佳場(chǎng)所。所以，城市園林中的雕像建筑要更加貼合自然。例如，在大理巍寶山景區(qū)中以小象為原型的石獸一樣，形象憨態(tài)可掬，站立在自然景觀中，和諧且美好，使游客在觀光巍寶山的過(guò)程中不僅感受到自然的美好，還感受到白族人們對(duì)自然的熱愛(ài)。

（四）公共區(qū)域建設(shè)中應(yīng)用白族石雕

白族石雕中有許多浮雕樣式適合公共建設(shè)，如在云南大理的王府酒店中，該酒店以中國(guó)式的園林建筑特色為主要建筑方式，并在公共區(qū)域中運(yùn)用了大量的白族石雕作為裝飾。白族石雕的應(yīng)用增加了王府酒店的古典韻味，還迎合了其名字中的“王府”二字，更是增添了高官府邸的貴氣。除此之外，在街道兩旁的綠化區(qū)域內(nèi)、商場(chǎng)的大堂中、展覽中心的展廳中，都可以運(yùn)用白族石雕，通過(guò)白族石雕的多樣性及深厚內(nèi)涵為公共區(qū)域帶來(lái)優(yōu)美、富麗堂皇、端莊大氣等文化內(nèi)涵的體驗(yàn)感。

（五）手工藝品中應(yīng)用白族石雕

白族石雕擁有著很長(zhǎng)的歷史背景，在逐漸的學(xué)習(xí)和改進(jìn)中形成了屬于自己的民族特色，在造型、顏色和意義上也都帶有著自己的特點(diǎn)，非常具有鑒賞價(jià)值。在如今的居民生活中，已經(jīng)有專門由于鑒賞的白族石雕。因此，可以將白族石雕以手工藝品的形式帶入到人們的居住環(huán)境建設(shè)中。

四、總結(jié)

早在宋朝時(shí)期，大理國(guó)中的白族就有能做出精美石雕的巧匠。白族石雕也從最早應(yīng)用于生活、生產(chǎn)及祭司活動(dòng)中的用品慢慢發(fā)展為具有精美藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值的石雕作品。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，白族石雕經(jīng)過(guò)不同時(shí)代、民族、地域等文化的熏染，不僅沒(méi)有失去自己的民族特色，反而形成了自己扎實(shí)的文化特點(diǎn)。所以，白族石雕在當(dāng)今社會(huì)也享有盛名，其中所包含的文化內(nèi)涵深受國(guó)人喜愛(ài)。本次研究探討的是白族石雕在居住環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用，由研究可知將白族石雕融入于居住環(huán)境建設(shè)中可以提升人們的生活水平及生活環(huán)境的文化氣息。因此，可以在居住環(huán)境建設(shè)中適當(dāng)增加白族石雕的應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：安子航（1997-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)，在讀碩士，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計(jì)研究。