試論鴉片戰(zhàn)爭前后清政府制夷思路

李少凡

文章主要介紹了鴉片戰(zhàn)爭前后，清政府的制夷思路，包括以商制夷、以夷制夷、以民制夷，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。

我國歷史上的諸多封建統(tǒng)治者通常把周邊少數(shù)民族和國家叫做夷狄，而在清代之后，夷狄逐漸被當做西方商人和殖民者的統(tǒng)稱，在外國侵略不斷惡化的背景下，我國所面臨的威脅也相繼增加，在鴉片戰(zhàn)爭前后，各種制夷思想也相繼誕生。

1 以商制夷

以商制夷是我國歷史中封建統(tǒng)治者常用的手段，我國歷代封建統(tǒng)治中都存在通過邊關(guān)貿(mào)易來控制附近少數(shù)民族的現(xiàn)象，預(yù)防其對中原地區(qū)造成侵擾。但在大部分條件下，這種方法并未取得有效的結(jié)果，反而激發(fā)了少數(shù)民族大舉侵犯內(nèi)地的戰(zhàn)爭。在清政府入主后，外國侵略趨勢不斷加強，而終止境外貿(mào)易則成為主要的制夷手段。比如在1808年，英國借著法國侵占澳門的名號，將協(xié)助葡萄牙作為借口，占領(lǐng)澳門，隨后又派出數(shù)百士兵登陸廣州，圈地十三行商館當中。在清政府命令無效后，并下令封艙，隔絕中英貿(mào)易往來。而英國因為無法進行大規(guī)模遠征，在權(quán)衡利弊之后，從廣州撤出，隨后便恢復(fù)了中英貿(mào)易。清政府便將封艙當做遏制英國人的勝利。這種通過封艙的方法作為制夷手段，在當時極為普遍，比如順天府尹曾經(jīng)向道光帝上書說過，制夷的關(guān)鍵便是封關(guān)。直隸總督琪善在奏折中提到制夷良策，要求皇帝先終止境外貿(mào)易，等到外夷需要的茶葉和大黃告罄時再格外施恩，開始貿(mào)易，這也標志著以商制夷相關(guān)思想初步形成。但因為以商制夷的思想是以清政府愚昧虛妄錯覺為基礎(chǔ)的，再加上國力衰退、軍備廢弛，因此在外國侵略者利炮的打擊下，以商制夷的思想很快敗退。

2 以夷制夷

中國歷史中的封建統(tǒng)治者，在思想鄙視的同時，還被兇悍的蠻夷擾的不得安寧，甚至對其其中造成嚴重威脅，為此開始尋找制夷措施，而在這種情況下，不失大國風度的以夷制夷思想相繼誕生。鴉片戰(zhàn)爭前后，以夷制夷的思想對于清政府中的官僚具有重要影響。在鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)前，林則徐便提到過以夷制夷策略。鴉片戰(zhàn)爭中，以大國自居的清政府統(tǒng)治者被外國侵略者打的無法反抗。清朝統(tǒng)治者，尤其是在江浙閩粵區(qū)域處理外來事務(wù)的大使便提出了制敵之策，不嫌博采的說法，即通過美法等國家來抗衡英國。盡管以夷制夷思想初步成型，但并沒有實化成政策，從來沒有落實過。而這種策略無法實施便悄然消逝的原因包括以下幾點：第一是以夷制夷思想并非是以靈活外交以及自身強大的軍事力量、經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)，而是在外國不敢和中國斷絕貿(mào)易往來，不然便會存在性命之憂、無法富強的錯誤認知上。第二是清政府恥于派遣使團前往各國，甚至也沒有派遣大使對各國政府進行游說和宣傳。僅是對個別外國官員和商人施加影響，導(dǎo)致以夷制夷存在一定局限性。第三，魏源和林則徐等清政府官員對于夷民的認識存在一定局限性，只看到了各個外國侵略者之間的仇怨，但卻沒有認識到其中矛盾的一面，沒有認清外國侵略者之間聯(lián)合起來互相利用，互相勾結(jié)，一同侵略中國的本質(zhì)。

3 以民制夷

以商制夷和以夷制夷的方法被清朝統(tǒng)治者再一次應(yīng)用于鴉片戰(zhàn)爭前后，但很快被擊退，在外夷侵略形勢不斷惡化的環(huán)境下，以民制夷的策略相繼誕生，而林則徐也在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)初期提到過，如果清政府可以凝聚民心，便可以使全中國的百姓人自為守，家自為戰(zhàn)，但當時的清朝統(tǒng)治者沒有注意到以民制夷這一思想萌芽，被當做一種清談。而在三元里人民的抗英斗爭后，清統(tǒng)治階級中的少部分人自認為發(fā)現(xiàn)了新的出路，在1848年2月，在給兩廣總督徐廣縉的命令中提出以民制夷的策略。而在1849年，英國侵略者在廣州人民強烈的反抗聲勢下，減緩了進城的步伐，使道光帝聞訊喜出望外，更加明確了以民制夷的策略，標志著以民制夷思想成型。

但并非通過以民制夷就可以解決清政府所遇到的危機。第一，清政府的以民制夷，團結(jié)民心只是一種主觀愿望，清政府的階級性決定了其無法徹底消除地主和農(nóng)民、人民大眾和封建主義之間的矛盾。第二，清政府實施以民制夷的最終目標是維持封建統(tǒng)治，在該目的下，其所實施的以民制夷策略帶有一定條件性，清政府也提出了參與反抗外國侵略的民間團體必須是良善之民，具有公正士紳，即抵抗外來侵略者的百姓，應(yīng)該在官府的控制下進行，并在清政府允許下進行自衛(wèi)，不得任意聚眾反抗，從而導(dǎo)致外夷有借口入境。對于清政府來說，官并不是人民的工具，而民則是官的工具，利用民制夷，在兩者處于水火不溶的條件下，進行排解，使其成為民夷兩者的調(diào)解員。第三，清政府以民制夷相關(guān)策略帶有限制，他們并不相信通過人民便可以獲得最終的勝利，其團結(jié)民心是為了使外國侵略者具有一定的畏懼性，但不允許人民窮追猛打。

綜上所述，在鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，我國出現(xiàn)了“師夷長技以制夷”的先進思潮，對于我國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在外國侵略背景下所誕生出來的制夷思想對于清政府的政治活動也具有重要的影響，通過對其進行深入分析，能夠掌握清政府的變化走勢。

（作者單位：鄭州師范學院）