情境教學(xué)法在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運用研究

摘? 要：情境教學(xué)法，顧名思義，就是一種以學(xué)生的情感體驗為主的教學(xué)方法。通過對教育學(xué)相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，我們可以知道課程目標(biāo)的三大體系分別為：結(jié)果性目標(biāo)、體驗性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)。本篇文章所要探討的就是與體驗性目標(biāo)相對應(yīng)的情境教學(xué)法。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法，高中，學(xué)生

高中思想政治必修課程分別是《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》。由于我們?nèi)粘Ｉ畹纳鐣桥c政治、經(jīng)濟和文化密不可分的環(huán)境，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很容易獲取對相關(guān)知識的掌握?？墒钦軐W(xué)就有所不同了。學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義就在于使人的心靈得以安寧，生活的更有熱情，里面的專業(yè)術(shù)語對于學(xué)生來說比較陌生、難以理解，這就需要在進行《生活與哲學(xué)》一冊書的教學(xué)中，運用情景教學(xué)法完成教師教的工作和學(xué)生學(xué)的工作。

現(xiàn)如今，有不少教師都在采用這一方式進行政治教學(xué)，教學(xué)效果得以提升的同時，也存在許多問題。在此謹(jǐn)以課堂的生成過程為抓手，聊一聊該種授課方法的運用技法。

《生活與哲學(xué)》開篇便是對馬克思主義唯物論的學(xué)習(xí)。其基本觀點是物質(zhì)的第一性與整個世界的可知論。我們的學(xué)生作為一個社會化了的公民，每天都在一個看得見摸得著的物質(zhì)世界生活，他們很容易結(jié)合自己的生活體會感受到“物質(zhì)”這一名詞，可是對于“意識”卻不是很清楚。此時教師就應(yīng)該及時地引入一些為大家所熟知的情境，使學(xué)生反復(fù)多次聯(lián)想到通過發(fā)揮主觀能動性而對一些物體有改變的例子，在對這些類似例子進行比照時了解“意識”這一概念，并能明白意識是人腦的機能。

再比如，“運動與靜止”這一原理是很抽象的，同時又是我們經(jīng)常會碰到的、無法回避的。對于“絕對運動、相對靜止”中的兩個程度副詞，學(xué)生很難精準(zhǔn)的把握，教師就要列舉太陽東升西落、一年四季春夏更替這些自然現(xiàn)象。學(xué)生就能感受到雖然白天和黑夜都有一個相對固定的時間段，使得人們得以有一個固定的時間段用來休息或工作。但是我們的學(xué)生不難理解到即使是在固定工作的白天或是在固定休息的晚上，時間都在一分一秒的流逝，這是無條件的，不以每一個人的意志為轉(zhuǎn)移。這便使學(xué)生在一個個真實的生活情境中了解到許多相關(guān)的哲學(xué)概念，為深入學(xué)習(xí)對應(yīng)的方法論開辟了思路。

除此之外，我們在探究《生活與哲學(xué)》一書時經(jīng)常會遇到很多原理教師教給學(xué)生，但是學(xué)生依然難以掌握。這時我們就需要思考是否要為教學(xué)服務(wù)而選擇一種適合廣大學(xué)生群體的教學(xué)方式，情境教學(xué)法的優(yōu)勢特色就是使得每一個真實生活在社會環(huán)境中的個體都取得了與社會這個大環(huán)境的聯(lián)系，從而加深了對課本知識的理解程度。在講到“質(zhì)變與量變”這一理論時，教材上的解釋過于籠統(tǒng)，學(xué)生很難把這些知識量化，此時教師采用情境教學(xué)法設(shè)計一個實驗的情境，幫助學(xué)生加以理解。教師可以從學(xué)校的實驗室里借用一個彈簧，讓學(xué)生走上講臺去拉伸這個彈簧。學(xué)生都能感受到如果手松開的時候彈簧就會復(fù)原，回到初始狀態(tài)。如果這時加大力度繼續(xù)拉伸彈簧，彈簧就不能復(fù)原了，以此游戲情境把質(zhì)量互變這一 原理中的“度”這一概念給量化，變得具體可感。這樣一來學(xué)生對于這一知識點的掌握就很直觀了，從而真正感受到生活中無處不在存在著哲學(xué)，哲學(xué)是指導(dǎo)我們面對人生中的挫折時的一劑良藥。

政治課的教學(xué)要著重突出對學(xué)生的德育性要求，因此除了對學(xué)生進行本冊書中相應(yīng)的原理教學(xué)之外還要進行方法論的教學(xué)?！度松鷥r值的實現(xiàn)》這一框題對新時代學(xué)生的人生價值觀做出了一定要求，要求通過高中政治課的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，但是由于該年齡段的學(xué)生每天在學(xué)校這個小環(huán)境中學(xué)習(xí)與生活，很難接受到來自社會其他方面的影響，如果僅是一味地進行一些教條式的說理則容易引起學(xué)生的抵觸心理。這時就需要政治教師時刻留心身邊的英雄人物事跡故事，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)模范人物的情境，使學(xué)生增強對這些優(yōu)秀人物的了解。教師取材于真實的社會生活進行課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀的要求借助教學(xué)手段在學(xué)生中間進行傳遞。以黑虎廟村張玉滾老師的先進事跡為例，在課堂的一開始，教師可以以圖片或視頻的形式在多媒體上呈現(xiàn)出張玉滾老師的工作環(huán)境和生活環(huán)境是怎么樣的，從而讓學(xué)生初步感知到張玉滾老師樸素的生活。接著把這一情境推向深入，給學(xué)生有感情的朗誦張玉滾老師的先進事跡，或者以視頻的形式播放全體社會成員對張玉滾老師進行歌頌和哀悼的場景，讓學(xué)生在真實的社會情境中感受到個體人生價值的實現(xiàn)在于個體對社會做出的貢獻(xiàn)以及社會對個人貢獻(xiàn)的評價。最后以張玉滾老師的先進事跡為課堂討論話題的生長點，讓學(xué)生充分成為學(xué)習(xí)的主人，圍繞張玉滾老師的案例和個體人生價值的選擇與實現(xiàn)，完成對本部分知識的深化，使學(xué)生從情感上接受這節(jié)課的內(nèi)容。

運用情境教學(xué)法進行《生活與哲學(xué)》這一本教材的教學(xué)除了教師要掌握上述的一些教學(xué)技法之外，更應(yīng)該遵循以下幾個方面的原則與要求。

首先教師要從自身做起，積極觀摩同校、同區(qū)、同市之間的優(yōu)質(zhì)課，與同行一起探討《生活與哲學(xué)》這本書的核心點所在，并且去挖掘如何將情境教學(xué)法與這一核心點進行有機的聯(lián)系。從而在教學(xué)完成之后在學(xué)生的頭腦中建構(gòu)起來一些學(xué)科的基本知識體系和結(jié)構(gòu)。教師在進行向他人學(xué)習(xí)的同時，也必須要反省自身在一些教學(xué)方法上存在的優(yōu)點和不足之處，日積月累，在反思中獲得進步、提高。

其次，教師應(yīng)該利用課余時間或有限的課堂時間向同學(xué)們進行民意調(diào)查。所謂民意調(diào)查，就是要求教師要充分吸納學(xué)生的對教師課堂的評價。當(dāng)教師完成一節(jié)情境教學(xué)法的授課之后，可以通過口頭提問或書面檢測的方式了解學(xué)生對《生活與哲學(xué)》這本書的掌握情況。但是試題的測試終究是客觀的，除此之外，教師最應(yīng)該把握的是學(xué)生在心理上對于這種教學(xué)方法的接受程度。我們可以通過課下與學(xué)生進行談話，去了解學(xué)生在課堂上是否有興趣，是否能主動的配合老師，是否對知識產(chǎn)生了深刻的領(lǐng)悟和理解。

值得注意的是，對于教師從學(xué)生群體中得到的反饋，教師不應(yīng)該只是形式化的完成這一項工作，而是應(yīng)該把這些反饋看作珍貴的反思材料。進一步去豐富自己的課堂教學(xué)。我們知道情境教學(xué)作為一種在各個學(xué)科之中都比較常見的教學(xué)方法，難的不是它的操作和運用，而是如何巧妙地與思想政治課這一門學(xué)科的學(xué)習(xí)相結(jié)合。由于思想政治課本身內(nèi)容的龐雜及體系的宏大，加之《生活與哲學(xué)》這本書的抽象度較高、邏輯性較強，要想使情境教學(xué)法完美的融入《生活與哲學(xué)》的課堂教學(xué)中，我們需要做的工作還有很多。了解學(xué)生的發(fā)展特點及認(rèn)知規(guī)律是必不可少的一個環(huán)節(jié)。這種教師對于課堂效果的調(diào)查不應(yīng)只局限于某一個時間點，而應(yīng)該把其看做是一項持續(xù)的工作，把它常規(guī)化、常態(tài)化。這樣才能持續(xù)不斷的為教師運用強將教學(xué)法進行《生活與哲學(xué)》的教學(xué)提供源源不斷的動力。

最后教師應(yīng)該把握《生活與哲學(xué)》這本教材中提供的。識體系和結(jié)構(gòu)框架。新課程改革的教學(xué)觀認(rèn)為教師是“用教材教”而不是“教教材”。我們可以把《生活與哲學(xué)》這本教材本身看做一個學(xué)習(xí)的情境，在教材中挖掘與學(xué)生發(fā)展相適應(yīng)的案例。以教材為支撐點，熟練的運用支架式、拋錨式、隨機式等教學(xué)策略。我們應(yīng)該有充分的把握只要方法運用得當(dāng)，有效完成對高中政治課的新式教學(xué)是完全可以做到的。通過對課堂學(xué)習(xí)情境的構(gòu)造將一些抽象的、具體概念同學(xué)生的真實生活相聯(lián)系，是我們在進行情境教學(xué)法時必須要忠實的一條黃金原則。每門學(xué)科都有自己的特色，我們只有充分了解每一門學(xué)科的學(xué)科特色，便能靈活運用這一教學(xué)方法。理論與實踐證明，無論是進行新課的學(xué)習(xí)、還是復(fù)習(xí)課的教學(xué)。這一教學(xué)方法是適合思想政治這一門學(xué)科。學(xué)科的學(xué)科特點的。廣大教師需要做的就是在今后的課堂教學(xué)實踐中，將這一方法更加完美的與新的教學(xué)理念和新的學(xué)生觀相契合。不斷的對它進行改造、創(chuàng)新與發(fā)展。進一步提升高中政治課的魅力，凸顯思想政治這一學(xué)科的特色。

參考文獻(xiàn)

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[2]? 袁霞.論思想政治情境的構(gòu)建[M].武漢：湖北人民出版社，2003

作者簡介：宋浦帆，洛陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院學(xué)科教學(xué)（思政）研究生。

基金項目：本文系洛陽師范學(xué)院 2019 年度研究生教育科研基金項目“情境教學(xué)法在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運用研究”（2019-YJSJYJJ-03）研究成果之一。