淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中古詩文教學(xué)的關(guān)系

摘 要：我國史書典籍特別是古詩詞中蘊(yùn)含著我國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)離不開古詩詞的教學(xué)，高中階段人的思維水平與知識儲備都處于人生中的一個小高峰，學(xué)習(xí)高中古詩文教材，學(xué)生不僅可以感受到中國文化博大精深，也能夠在實(shí)際行動中踐行傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。同時，古詩文作為高中語文教學(xué)的重難點(diǎn)，滿足古詩文教學(xué)目標(biāo)、提高學(xué)生的古詩文鑒賞水平，就需把握好傳統(tǒng)文化與古詩文之間的關(guān)系，努力提高教學(xué)水平。基于此，本文深入高中語文古詩詞教學(xué)實(shí)踐，根據(jù)古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀，探討了古詩文與傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系，給出了相關(guān)的教學(xué)建議，希望能夠給相關(guān)人士帶來參考。

關(guān)鍵詞：文化，高中，古詩文

一、 古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)目標(biāo)過于功利，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

在語文學(xué)科中，古詩文作為重要的只是模塊之一，是語文學(xué)科最能夠體現(xiàn)豐厚的人文底蘊(yùn)的部分，古詩文學(xué)習(xí)，特別是教材中那些經(jīng)過相關(guān)專業(yè)人士甄選的古詩文都是中國古典文化的精華。然而，在很長一段時間內(nèi)，由于受到應(yīng)試教育的影響，古詩文教學(xué)一直側(cè)重于文章中語法知識，教學(xué)重點(diǎn)是純粹的“尋章摘句”式的語言以及對于內(nèi)容主題的淺表化理解與認(rèn)識。教師們在教學(xué)實(shí)踐中通常把實(shí)詞、虛詞、句子的翻譯、詩句的賞析以及古文句子的斷句的掌握等看作古詩文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。實(shí)詞、虛詞、詞類活用等一些特殊語法現(xiàn)象、句子翻譯再加一點(diǎn)文史典故就是全部的古詩文教學(xué)，使學(xué)生感到枯燥無味，最終成為一個應(yīng)試教育之下的批量生產(chǎn)答題模板再加工的機(jī)器。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏人文精神

當(dāng)前的高中語文教學(xué)服務(wù)于高考進(jìn)而學(xué)習(xí)內(nèi)容一而再再而三地被壓縮，成了緊跟考試大綱的“干貨”，進(jìn)而傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的搖籃——人文精神被忽略。這是非常不可取的，人文精神不僅對于正確價(jià)值觀人生觀的樹立有著重要引導(dǎo)作用而且也是學(xué)生感悟中華文化的傳統(tǒng)之美進(jìn)而對語文產(chǎn)生敬畏與熱愛的重要載體。以歸有光的《項(xiàng)脊軒志》為例，細(xì)膩的文筆之下，是作者對于祖母、母親、妻子深深的懷念，其中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句清新淡雅、質(zhì)樸平淡的文筆娓娓道來作者對于亡妻的深情，傳統(tǒng)文化中對于孝道、對于親情的弘揚(yáng)與贊頌的主流價(jià)值觀念如潺潺流水一樣溢滿文章，體會到這點(diǎn)，絕大多數(shù)的學(xué)生都會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生欣賞的意愿。

二、 古詩文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古詩文教學(xué)發(fā)展進(jìn)步的靈魂

一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠以其包羅萬象的豐富內(nèi)容喚醒學(xué)生對于古詩文的欣賞與興趣，從而給古詩文教學(xué)帶來教學(xué)主體的意愿的推動力，另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀能夠?yàn)楣旁娢膶W(xué)習(xí)帶來深厚的文化背景、扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，從而減輕了古詩文學(xué)習(xí)中不熟悉文化背景而產(chǎn)生的誤解與偏差，此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)意識也是部編本教材對于古詩文教學(xué)提出的一個重要要求，是古詩文教學(xué)避不開的一個重要內(nèi)容，可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古詩文教學(xué)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。

（二）古詩文教學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的陣地

一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)主要依靠當(dāng)代的年輕人，而高中學(xué)生是年青一代中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多重要主體，也是知識能力水平較高，有能力做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的重要主體，所以，高中階段的古詩文教學(xué)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)起著不可或缺的重要作用。另一方面，文化的繼承與弘揚(yáng)離不開創(chuàng)造，而教育是對于創(chuàng)造的鼓勵，是為創(chuàng)造服務(wù)的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展呼喚古詩文教學(xué)對于文化中心的回歸。

三、 古詩文教學(xué)聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）知識整合，注重感悟

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要對古詩文進(jìn)行整體的把握，而不是僅僅關(guān)注那些字詞句和片段的細(xì)枝末節(jié)。這啟示教師一方面在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)單元的主題，例如：在第一本必修上冊第三單元的教學(xué)中，將《短歌行》《夢吟天姥吟留別》《歸園田居》等文章加以總結(jié)可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中古人對于或是大好河山或是田園風(fēng)情的感知與熱愛以及情景交融、以景寄情的抒情方式。另一方面，在知識的整合環(huán)節(jié)鼓勵學(xué)生按照主題對于所遇到的古詩文進(jìn)行整理。

（二）拓展延伸，拓寬視野

古詩文教學(xué)在圍繞文本學(xué)習(xí)的同時，也要關(guān)注文本之外的課外知識拓展，語文，學(xué)科的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于課本，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是以課外的知識為載體的。例如：在《赤壁賦》一文中除了要傳授文章的翻譯、主題等也可以深入介紹作者的人生經(jīng)歷、和學(xué)生一起探討文章中的哲學(xué)思想，這都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上進(jìn)行引入的重要方式。除此之外，可以讓學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的課前展示，介紹一些例如：古詩文名家竹林七賢、唐宋八大家的相關(guān)知識，讓學(xué)生趣味的拓展學(xué)習(xí)中繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而不僅僅在書本、在試卷中學(xué)習(xí)積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、 結(jié)束語

古詩文教學(xué)是高中階段語文教學(xué)中最能體現(xiàn)教學(xué)水平、是高中語文學(xué)習(xí)中最能考考驗(yàn)學(xué)生的文化積淀的部分，是一個長期的、需要學(xué)生與教師共同努力的學(xué)習(xí)內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩文教學(xué)是未來的重要趨勢，古詩文教學(xué)需要加入傳統(tǒng)文化的元素、需要長期的堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彬麗.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中古詩文教學(xué)的關(guān)系[J].課程教育研究，2019（40）.

[2]王彩虹.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的關(guān)系[J].知識經(jīng)濟(jì)，2018（10）：142.

[3]顏昌容.在高中古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐探究[D].成都：四川師范大學(xué)，2007.

作者簡介：

何明明，山東省聊城市，山東省聊城市茌平區(qū)第一中學(xué)。