高職院校思政課實踐教學(xué)問題初探

摘 要：本文從實踐觀點出發(fā)，提出了高職院校學(xué)生教育過程中面臨的幾點共性問題，并研究如何改善高職院校思想政治教育課程，以加強(qiáng)思政課對學(xué)生的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想政治教育 實踐

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）03-0-01

馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識過程是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思寫道：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。主體通過實踐改造世界，又通過實踐認(rèn)識世界。

當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中所欠缺的重要一環(huán)就是實踐，實踐在高職院校思想政治教育課程中應(yīng)當(dāng)占有重要地位。正如陸游在教子詩中所寫，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在當(dāng)代青少年的成長教育過程中，雖然國家一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，家長和老師們更多注重的還是學(xué)生試卷分?jǐn)?shù)的高低。在近些年高職院校思想政治教育課堂教學(xué)角度來看，學(xué)生普遍表現(xiàn)出以下幾個問題。

1.基礎(chǔ)知識儲備量的下降。高職院校的學(xué)生較之本科院校的學(xué)生，在高考分?jǐn)?shù)上就體現(xiàn)出很大差距，更有甚者，有些學(xué)校為了最大限度的吸收生源，極大放寬了入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，造成了高職院校學(xué)生基礎(chǔ)知識水平良莠不齊的現(xiàn)象。以筆者所在的高職學(xué)校為例，學(xué)生對數(shù)理化等專業(yè)課學(xué)習(xí)興致不高，人文歷史素養(yǎng)普遍缺失，即便是近代史常識也常出現(xiàn)認(rèn)知性錯誤，對社會現(xiàn)實不關(guān)注。教師普遍反映，無論是在專業(yè)課還是公共課方面，學(xué)生知識水平都呈現(xiàn)逐年下降趨勢。

2.學(xué)生思想道德水平的下滑。改革開放之初，鄧小平曾提出要“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，然而幾十年過去了，一些社會現(xiàn)象表明，較精神文明而言，人們更注重物質(zhì)文明。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，在面對“你的人生理想”的提問時，學(xué)生們的回答大多是“掙好多錢”、“成為首富”、“沒有理想”、“混吃等死”諸如此類的答案，而當(dāng)問到那些想要掙大錢的學(xué)生要如何將此種理想付諸實際時，學(xué)生卻一臉茫然。

3.學(xué)生人際交往能力的下降。高職院校學(xué)生人際交往能力的下降主要體現(xiàn)在對外界信息的接收與反饋效果較差，以及無法積極有效表達(dá)自身想法并與外界產(chǎn)生有效溝通。在教學(xué)過程與學(xué)生日常生活中中，“雞同鴨講”、無效溝通的情形屢屢出現(xiàn)，這種情形又往往導(dǎo)致了學(xué)生心理上的挫折感，循環(huán)往復(fù)，對高職院校學(xué)生發(fā)展起到了消極作用。

針對以上問題，以下從馬克思主義實踐的觀點進(jìn)行探討。

1.實踐是人的認(rèn)識的基本來源。實踐對于每一個人的成長有著至關(guān)重要的作用，對前期教育有所缺失的高職院校學(xué)生們更是如此。在社會普遍看來，只有那些在中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績不好，注定無望考上本科院校的學(xué)生才會去就讀職業(yè)院校，而事實也大體如此，進(jìn)入高職院校的學(xué)生們?nèi)雽W(xué)分?jǐn)?shù)普遍偏低，各學(xué)科基礎(chǔ)薄弱，有的學(xué)生從入學(xué)開始就放言“就是為了混個畢業(yè)證”，對自我期望極低。從心理學(xué)因素分析，如果將這類學(xué)生之前的成長過程看作一個實踐的階段，那么他們在這一實踐過程中經(jīng)受了頻繁的挫折教育，從主觀能動性的角度來看，過多的消極結(jié)果累加在一起，導(dǎo)致學(xué)生對自己的評價愈加低下，甚至在面對本科生時會自然產(chǎn)生技不如人、低人一頭的想法。從思想道德層面來看，年輕人思想道德滑坡的現(xiàn)象并不僅限于高職院校學(xué)生，而是社會普遍現(xiàn)象，不過在高職院校中，學(xué)生的一些不文明、不道德現(xiàn)象和陋習(xí)表現(xiàn)的尤為集中和明顯，這同樣是由學(xué)生在中學(xué)階段的實踐活動所影響的。

2.實踐是人的認(rèn)識發(fā)展的根本動力。人們正是在實踐的推動下，打破舊有認(rèn)知，引起認(rèn)識上的新飛躍。高職院校的學(xué)生在前一階段的學(xué)習(xí)實踐過程中經(jīng)歷了挫折與失敗，但這不應(yīng)該成為阻礙學(xué)生在高職院校就讀階段通過實踐完善自身的理由。相較中學(xué)階段而言，高職學(xué)生們有著更為寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，課業(yè)壓力較小，自己可支配時間較多。而對比同專業(yè)的本科院校，高職院校在專業(yè)課程設(shè)置上，專業(yè)實踐環(huán)節(jié)占據(jù)很大比例。通過實踐，學(xué)生可以更加直觀的感受到原本只存在于書本上的空泛理論，一些動手能力較強(qiáng)的學(xué)生甚至可以通過實踐去激發(fā)學(xué)習(xí)的動力。

由此可見，在高職院校學(xué)生對思想政治課程學(xué)習(xí)廣泛缺乏興趣的情況下，通過增設(shè)思政課的實踐環(huán)節(jié)以增進(jìn)課程效果，是一種極其必要的方式。在我國現(xiàn)階段，思想政治教育課程以社會主義核心價值體系及其內(nèi)核社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，其內(nèi)容主要包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育五個方面。思想政治教育其教育目的和任務(wù)以及教育對象精神世界的多樣性，決定了高職院校思政課實踐環(huán)節(jié)的多樣性。

從實踐環(huán)節(jié)的多樣性來看，思政課的實踐環(huán)節(jié)可以按場所劃分為課堂內(nèi)實踐和課堂外實踐兩部分。課堂內(nèi)實踐環(huán)節(jié)受場地和上課時間等因素限制，課堂外實踐則寬泛許多。目前課堂內(nèi)實踐環(huán)節(jié)主要有以下幾種方式：主題演講、小組討論、課堂辯論、經(jīng)典研讀、案例分析、小品情景劇等方式。課堂內(nèi)的實踐環(huán)節(jié)一改往日思政教師“自說自話”、臺上老師“唾沫橫飛”臺下學(xué)生“昏昏欲睡”的情況，使學(xué)生和老師，學(xué)生和學(xué)生之間充分互動，發(fā)散學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，較之以往的填鴨式教學(xué)，有了較好的效果。課外實踐環(huán)節(jié)則可以依托學(xué)校所在地區(qū)的文化特色，參觀紅色革命教育基地、感受歷史文化氣息、領(lǐng)略改革新風(fēng)貌、田間工廠生產(chǎn)實踐、觀摩法庭審判等等。兩者比較而言，學(xué)生更喜愛課外實踐環(huán)節(jié)，但是相對課堂實踐環(huán)節(jié)而言，思政課的課外實踐環(huán)節(jié)從組織上來說有一定的困難性，這主要是出于學(xué)生安全考慮。所以現(xiàn)階段比較理想的思政課實踐環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是課堂與課外環(huán)節(jié)相結(jié)合，在實踐教學(xué)中，以課堂實踐為主導(dǎo)，至少組織一次課外實踐活動，通過實踐促進(jìn)其主觀上對于完善自身的需求，從而使思政課實現(xiàn)其應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：魯先牧（1985—），女，遼寧錦州人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。