新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下企業(yè)家精神的構(gòu)建

王國(guó)娜　蔡素蘭

摘要：隨著山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換綜合試驗(yàn)區(qū)的建立，該地區(qū)對(duì)企業(yè)家精神提出進(jìn)一步要求，在愛國(guó)精神、敬業(yè)精神前提下，指出企業(yè)家還應(yīng)具備創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神等，儒家文化對(duì)企業(yè)家精神的培養(yǎng)發(fā)揮重要作用。本文以新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換為切入點(diǎn)，研究如何運(yùn)用儒家文化來(lái)培養(yǎng)企業(yè)家精神，進(jìn)而為新舊動(dòng)能的成功轉(zhuǎn)換提供人力支持。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家精神? 儒家文化? 新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換

2018年初，山東成為中國(guó)首個(gè)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換綜合試驗(yàn)區(qū)，又稱泛濟(jì)青煙新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換綜合試驗(yàn)區(qū)。一直以來(lái)，山東經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全國(guó)前列，但近幾年，其發(fā)展腳步放緩，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遭遇瓶頸，勞動(dòng)、資本等要素帶來(lái)的產(chǎn)出紅利下降，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，相比浙江、廣東等省的高速發(fā)展存在差距，所以，新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換綜合試驗(yàn)區(qū)的成立，有助于山東實(shí)現(xiàn)彎道超車，形成以新動(dòng)能主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局，努力實(shí)現(xiàn)到2022年，建成新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的“四新”格局，到2028年，改革開放50周年時(shí)，基本完成新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換。但在這一轉(zhuǎn)換過程中，企業(yè)家們發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，他們秉持一種怎樣的精神，對(duì)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的成功至關(guān)重要。

企業(yè)家精神是企業(yè)家所具有的獨(dú)特個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值取向及思維模式的抽象表達(dá)，企業(yè)家精神的優(yōu)劣對(duì)企業(yè)發(fā)展及新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換是否成功影響重大。山東地處齊魯大地，人民深受儒家文化熏陶，魯商在歷史上具備優(yōu)秀的品質(zhì)，為山東的騰飛做出巨大貢獻(xiàn)。魯商優(yōu)秀的品質(zhì)被廣為傳頌，如吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，白手起家，從小事做起，踏踏實(shí)實(shí);克勤克儉的奮斗精神，山東的企業(yè)家大多在成功后依然勤勞樸實(shí)，沒有沉溺于享樂;“以和為貴”同樣是魯商所具備的企業(yè)家精神，他們堅(jiān)信合作才能帶來(lái)更多收獲。這些優(yōu)秀品質(zhì)幫助一代代企業(yè)家成長(zhǎng)，形成魯商的企業(yè)家精神，推動(dòng)山東經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但隨著時(shí)代進(jìn)步，與近期快速發(fā)展的浙商粵商等相比，我們?cè)诒３謨?yōu)秀精神前提下，還需要更多推動(dòng)力量，才能保證新舊動(dòng)能的成功轉(zhuǎn)換。

一、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的開展對(duì)企業(yè)家精神提出明確要求

本文對(duì)100份樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行問卷調(diào)查，其中有效數(shù)據(jù)96份，問卷主要提出你認(rèn)為當(dāng)今企業(yè)家應(yīng)具備哪些精神：熱愛祖國(guó)、善于合作、誠(chéng)實(shí)守信、勇于冒險(xiǎn)、不斷創(chuàng)新等都榜上有名，其中，愛國(guó)精神當(dāng)之無(wú)愧排在第一位，居于前五位的數(shù)據(jù)如下：

（一）有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷

在大眾創(chuàng)業(yè)普及的今天，雖然利潤(rùn)最大化依然是企業(yè)家們追求的目標(biāo)，但比利潤(rùn)更重要的是對(duì)祖國(guó)的熱愛，當(dāng)犧牲民族利益來(lái)獲取利潤(rùn)時(shí)，這種行為被人們所不恥。樹立正確價(jià)值觀，以國(guó)家利益為首要目標(biāo)，無(wú)論是在舊動(dòng)能還是新動(dòng)能時(shí)代，都是對(duì)企業(yè)家精神最基本要求，而魯商也一直秉持這一精神，把愛國(guó)情懷放在首位，這是優(yōu)秀企業(yè)家精神最重要的體現(xiàn)。

（二）從創(chuàng)業(yè)精神到創(chuàng)新精神的進(jìn)階

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。產(chǎn)品有其生命周期，如何保持企業(yè)旺盛的生命力，這就要求不斷創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不僅來(lái)自產(chǎn)品創(chuàng)新，更來(lái)自技術(shù)、制度等的創(chuàng)新，在此時(shí)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的山東，要想形成新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的“四新”格局，必然要求企業(yè)家具備創(chuàng)新精神，將新技術(shù)新方法新制度新模式不僅適用于新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，同樣適用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造與升級(jí)，這才是山東突破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)瓶頸的正確途徑?？v觀近十年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，粵商浙商迅速崛起，以華為、阿里巴巴為代表的企業(yè)創(chuàng)新能力極強(qiáng)，無(wú)論是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，還是制度上的一次次突破完善，都推動(dòng)著企業(yè)高速持續(xù)發(fā)展，而這種敢于運(yùn)用新技術(shù)新方法新制度的創(chuàng)新思維，也正是山東企業(yè)家精神所缺乏的，思想上相對(duì)保守求穩(wěn)，缺少敢闖敢拼意識(shí)，終將無(wú)法跟上時(shí)代的腳步。

（三）競(jìng)爭(zhēng)精神與合作精神的完美結(jié)合

在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，魯商一直信奉“以和為貴”，貴和尚禮觀念深入人心，但這其中卻出現(xiàn)一定程度競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不足，無(wú)法深刻體現(xiàn)優(yōu)勝劣汰這一規(guī)則，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展動(dòng)力減弱。合作精神是正確的，但這并不代表否定競(jìng)爭(zhēng)精神，在彼此合作的過程中有競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品升級(jí)，在競(jìng)爭(zhēng)中有合作，才能推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步，優(yōu)秀的企業(yè)家精神不是競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)立，而是二者完美結(jié)合，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換過程中同樣需要二者互相促進(jìn)。

（四）堅(jiān)守誠(chéng)信品質(zhì)

誠(chéng)信品質(zhì)是魯商一直秉持的精神，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的今天，要求強(qiáng)化這一精神并融匯貫通，誠(chéng)實(shí)不欺，重信守諾。首先，誠(chéng)信品質(zhì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上的貨真價(jià)實(shí)，無(wú)論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品是誠(chéng)信品質(zhì)的根本體現(xiàn);其次，誠(chéng)信品質(zhì)體現(xiàn)在信守契約，具備契約精神是企業(yè)家精神的重要體現(xiàn)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中，會(huì)出現(xiàn)許多不確定因素，盡最大努力履行契約并與對(duì)方積極努力協(xié)商，遵守契約，言而有信才是一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必要保障。

（五）堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神

新舊動(dòng)能綜合試驗(yàn)區(qū)的成立告訴我們，這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代、變革的時(shí)代，從舊動(dòng)能向新動(dòng)能轉(zhuǎn)換的過程中，新知識(shí)新方法新技術(shù)新思想的運(yùn)用，要求企業(yè)家必須具備堅(jiān)持不懈持之以恒的學(xué)習(xí)精神，不能滿足自己的成績(jī)，用吃老本的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)后續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，浙商迅速崛起的因素之一就來(lái)自企業(yè)家們的學(xué)習(xí)精神，快速更新知識(shí)，緊跟時(shí)代腳步，在保持優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，不拒絕新知識(shí)新技術(shù)，學(xué)習(xí)將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)由舊動(dòng)能向新動(dòng)能的成功轉(zhuǎn)換。

二、儒家文化能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)家精神

文化對(duì)企業(yè)家精神的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用，企業(yè)家的文化觀決定了其思維方式，進(jìn)而決定行為方式，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，企業(yè)家精神中忽略文化因素，更多受到純貨幣支配，但到后期發(fā)展中，完全以經(jīng)濟(jì)利益支配的企業(yè)家遭遇瓶頸，無(wú)法達(dá)到更高層次，獲取更多收益，所以，到底是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”還是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”值得我們進(jìn)一步探究。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而儒家文化在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要地位，儒家文化發(fā)源于齊魯大地，能夠?qū)υ摰貐^(qū)企業(yè)家精神的塑造發(fā)揮重大作用。

（一）儒家“大一統(tǒng)”思想是愛國(guó)情懷的本源

一天下、一制度、仁義道德、忠孝觀是儒家文化的核心思想，幾千年來(lái)這一思想影響著中華民族，愛國(guó)思想、家國(guó)情懷深入每個(gè)人的價(jià)值觀，作為企業(yè)家，雖然利潤(rùn)最大化是目標(biāo)，但愛國(guó)精神是前提，不做有損于國(guó)家的行為，是對(duì)企業(yè)家精神的基本要求。長(zhǎng)期受到儒家文化熏陶的魯商，時(shí)刻以保衛(wèi)國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)，秉持優(yōu)秀儒家文化，無(wú)論過去未來(lái)，都是對(duì)杰出企業(yè)家的必然要求，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的現(xiàn)在，更要堅(jiān)定這一思想。

（二）正確解讀儒家文化“中庸”思想與創(chuàng)新精神的辯證關(guān)系

克勤克儉的奮斗精神一直是儒家文化所倡導(dǎo)的，魯商也秉持這一觀點(diǎn)，兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息，勤儉創(chuàng)業(yè)，但很多人認(rèn)為儒家文化所倡導(dǎo)的中庸思想阻礙了創(chuàng)新精神的發(fā)展，是導(dǎo)致魯商與浙商相比，創(chuàng)新精神不足的最主要根源，這是對(duì)儒家“中庸”思想錯(cuò)誤的解讀?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”，儒家文化的中庸強(qiáng)調(diào)要遵守自然的道理、尊崇人的本性，而不是限制人們，不思進(jìn)取，承認(rèn)客觀規(guī)律的存在，正確利用規(guī)律不斷創(chuàng)新，而不是破壞歪曲自然規(guī)律，尋找規(guī)律及平衡點(diǎn)，而不是莽撞地濫用規(guī)律，以創(chuàng)新的名義破壞自然破壞本性。所以，儒家文化的中庸思想并沒有抑制創(chuàng)新精神，而是強(qiáng)調(diào)要遵循自然規(guī)律的創(chuàng)新，不要違背自然。尊重自然、尊重人性才是創(chuàng)新精神的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新不是漫無(wú)邊界為所欲為的違背客觀規(guī)律，而是利用規(guī)律不斷提升經(jīng)濟(jì)水平，改善人們生活質(zhì)量。新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)換也要符合客觀規(guī)律，利用規(guī)律將舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換成新動(dòng)能，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

（三）“義利合一”的儒家文化能夠使競(jìng)爭(zhēng)精神與合作精神完美結(jié)合

合作精神是魯商的突出特點(diǎn)，他們善于交往，共同創(chuàng)造價(jià)值，甚至在義利發(fā)生沖突時(shí)，舍生取義，把社會(huì)利益放在首位。但是，義利合一并沒有放棄對(duì)利的追求，畢竟追求利潤(rùn)最大化是企業(yè)家的目標(biāo)，而對(duì)利的追求就必然存在競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰是山東實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的必然要求，所以，儒家文化的義利合一沒有否認(rèn)其中的任何一方，貴和尚禮的同時(shí)承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的存在，不斷競(jìng)爭(zhēng)追求利益是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的前提，但當(dāng)利與義發(fā)生沖突時(shí)，要以整體的義為先，所以，儒家文化能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)精神與合作精神完美結(jié)合。

（四）“言必行，行必果”的儒家文化對(duì)培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)具有積極作用

“言必信，行必果”“與朋友交，言而有信”“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，儒家文化把“信”作為人與人交往的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)家更應(yīng)具備誠(chéng)信品質(zhì)，儒家文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信要來(lái)自契約雙方，彼此都要遵守諾言，遵守諾言最終的受益者不是別人，而是自己，這一理念要求企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)過程中與各利益相關(guān)者要信守承諾，具備契約精神，企業(yè)才有更多發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)，企業(yè)家與員工之間也要以誠(chéng)相待，彼此守諾，企業(yè)才能長(zhǎng)久發(fā)展。

（五）“敏而好學(xué)，不恥下問”的儒家文化能夠培養(yǎng)企業(yè)家堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神

“敏而好學(xué)，不恥下問”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“溫故而知新”等儒家文化都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)精神的重要性，這種精神在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著更加重要的作用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，企業(yè)家必須具備學(xué)習(xí)精神，不斷更新知識(shí)體系，才能夠?qū)⑴f動(dòng)能轉(zhuǎn)換成新動(dòng)能。這種學(xué)習(xí)精神體現(xiàn)在多方面，首先，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)知識(shí)要不斷傳承，并不斷創(chuàng)新，溫故而知新，使之能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù);其次，要具備不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，知識(shí)技術(shù)更新?lián)Q代速度快是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征，缺乏學(xué)習(xí)精神的企業(yè)家必然被社會(huì)所淘汰;再次，學(xué)習(xí)精神還體現(xiàn)在以更寬容的心態(tài)學(xué)習(xí)一切能夠?yàn)槲宜?，有利于中?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同國(guó)家的知識(shí)技術(shù)，儒家文化所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)精神是一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下構(gòu)建企業(yè)家精神的路徑分析

（一）通過文化自信培養(yǎng)企業(yè)家精神

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我們的文化自信，是對(duì)包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一有機(jī)整體的自信（習(xí)近平）。企業(yè)家只有堅(jiān)定文化信念，才能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)家精神，進(jìn)而指導(dǎo)其行為方式。熱愛祖國(guó)、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)守誠(chéng)信等都是文化自信帶來(lái)的必然結(jié)果，魯商要在價(jià)值觀上堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承其精華并加以發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，創(chuàng)造性地指導(dǎo)實(shí)踐，才能夠完成舊動(dòng)能向新動(dòng)能的轉(zhuǎn)換。

（二）建立企業(yè)家精神網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)體系

企業(yè)家精神有其抽象性所在，難以用定量方法對(duì)其進(jìn)行衡量，這就導(dǎo)致很多企業(yè)家做出違背道德的行為時(shí)難以對(duì)其進(jìn)行處罰，衡量指標(biāo)的缺失是企業(yè)家精神難以建立的直接原因。解決這一問題最好的方法是尋找定量指標(biāo)，建立衡量企業(yè)家精神的網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)體系，與其獎(jiǎng)懲掛鉤，這些指標(biāo)可以涵蓋以下內(nèi)容：

（三）將儒家文化的隱性作用顯性于企業(yè)家精神

文化影響著企業(yè)家的價(jià)值觀，而持有怎樣的價(jià)值觀又影響企業(yè)家的行為方式，進(jìn)而影響新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換能否成功，但文化對(duì)企業(yè)家精神的培養(yǎng)具有隱性作用，所以，如何將儒家文化的隱性作用顯性于企業(yè)家精神至關(guān)重要，這種顯性機(jī)制主要通過不同途徑實(shí)現(xiàn)，如對(duì)企業(yè)家定期開展儒家文化教育，專家講座、會(huì)議座談、參觀儒家文化古跡都可以培養(yǎng)愛國(guó)敬業(yè)仁政的儒家思想，還可以發(fā)展具有儒家文化的特色產(chǎn)品，將產(chǎn)品賦予文化印記，潛移默化影響企業(yè)家價(jià)值觀，進(jìn)而逐步培養(yǎng)企業(yè)家精神的建立。

（四）打造名企名品名家弘揚(yáng)企業(yè)家精神

優(yōu)秀的企業(yè)家精神需要外在表現(xiàn)形式，打造名企名品名家是培育及弘揚(yáng)企業(yè)家精神的最好方式。山東的企業(yè)家得到大家的普遍認(rèn)可，當(dāng)我們看到海爾，就知道張瑞敏做出的巨大努力，提起海信我們就會(huì)想到周厚健的兢兢業(yè)業(yè)，杰出的企業(yè)家精神需要優(yōu)秀的企業(yè)、優(yōu)秀的產(chǎn)品來(lái)表現(xiàn)，同樣，阿里巴巴的馬云，騰訊的馬化騰，百度的李彥宏，他們杰出的企業(yè)家精神需要名企名品的傳遞。這就告訴我們，魯商企業(yè)家精神的提升需要打造知名企業(yè)，下一步要重點(diǎn)培育知名高新技術(shù)信息企業(yè)，完成舊動(dòng)能向新動(dòng)能轉(zhuǎn)換。

（五）政府為培養(yǎng)企業(yè)家精神創(chuàng)造制度條件

企業(yè)家精神的培育離不開政府支持，這些支持包括政府為企業(yè)家提供一個(gè)更加公開透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、依法保護(hù)企業(yè)家財(cái)產(chǎn)權(quán)利及知識(shí)產(chǎn)權(quán)、建立企業(yè)家精神網(wǎng)絡(luò)評(píng)估平臺(tái)等，同時(shí)，具有優(yōu)秀精神的企業(yè)家應(yīng)得到尊重與鼓勵(lì)，產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家應(yīng)受到懲罰，激勵(lì)與約束機(jī)制的建立同樣重要。企業(yè)家精神的培育需要企業(yè)家自身、政府、社會(huì)等多方面努力，一旦優(yōu)秀精神確立，必將拉動(dòng)產(chǎn)出的大幅增加及社會(huì)的進(jìn)步。

優(yōu)秀企業(yè)家精神的培養(yǎng)是山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換成功的必要條件，而儒家文化對(duì)塑造企業(yè)家精神發(fā)揮巨大作用，熱愛祖國(guó)、勇于創(chuàng)新、義利合一、誠(chéng)信品質(zhì)及學(xué)習(xí)精神等都是優(yōu)秀企業(yè)家需要具備的精神，我們相信，通過堅(jiān)定文化自信、建立企業(yè)家精神評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)體系、打造名企名品家、將儒家文化的隱性作用顯性化、政府的努力等方式可以培養(yǎng)出具備優(yōu)秀精神的企業(yè)家，來(lái)推動(dòng)舊動(dòng)能向新動(dòng)能轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)山東經(jīng)濟(jì)的再次突破。

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作者單位：青島理工大學(xué)琴島學(xué)院