高質(zhì)量推進(jìn)江蘇文化建設(shè)的路徑依賴

單毅君

摘 要：文化地理意義上的江蘇歷來是我國的文化重鎮(zhèn)，新時代高質(zhì)量推進(jìn)江蘇文化建設(shè)，需要依賴“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”“可持續(xù)發(fā)展”等路徑，才能逐步打造江蘇文化新高地。

關(guān)鍵詞：江蘇;高質(zhì)量;文化建設(shè);路徑

中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）03-0046-02

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為我國未來文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展標(biāo)示了方向。江蘇歷來是中國的文化重鎮(zhèn)，江蘇文化歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一翼，“堅定文化自信、打造文化標(biāo)識、講好江蘇故事、建好精神家園，把文化強(qiáng)省建設(shè)推向新高度”是新時代賦予江蘇建設(shè)者的新課題[1]。江蘇各界人士必須在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步凝練悠久厚重的江蘇歷史文化精髓和文化精神，架設(shè)傳統(tǒng)文化精髓和文化精神通向當(dāng)代精神家園建設(shè)和時代精神提純的橋梁，打造江蘇文化新高地。

本文以鎮(zhèn)江文化建設(shè)為例，提出高質(zhì)量推進(jìn)江蘇文化建設(shè)的對策及建議。

一、依賴創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，解決好江蘇高質(zhì)量文化傳承問題

地理文化意義上的江蘇，地跨南北，連接西東，富饒的淮河和長江中下游沖擊平原及湖澤濕地孕育了江蘇大地交融南北、匯通西東的獨(dú)特歷史文化，史前文化、吳文化、楚漢文化、六朝文化、江南文化、淮揚(yáng)文化、寧鎮(zhèn)揚(yáng)文化、長三角文化等等，諸多文化形態(tài)連續(xù)延綿、相繼發(fā)展。不同歷史階段相異的文化形態(tài)既有其獨(dú)特的文化精神內(nèi)核和質(zhì)的規(guī)定性，又一脈統(tǒng)合于江蘇文化的歷史記憶和精神品質(zhì)之中，當(dāng)然更一脈統(tǒng)合于中華文化的歷史記憶和精神品質(zhì)之中?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”江蘇文化的要義在于體現(xiàn)江蘇文化發(fā)展各個歷史階段的精神品質(zhì)，凝練出兼具歷史性、文化性、本質(zhì)性和時代性的精髓和實質(zhì)，提純出具有高度識別性和獨(dú)具特色的文化名片，推進(jìn)江蘇文化的高質(zhì)量建設(shè)。

這一方面，鎮(zhèn)江新區(qū)是個典范。2017年7—8月，筆者在鎮(zhèn)江新區(qū)開展了“宜”文化推廣千分之一人口系列調(diào)研活動，訪談和抽樣調(diào)查涉及面廣，近距離接觸、體會和感受了鎮(zhèn)江新區(qū)文化建設(shè)的思路和成就，當(dāng)然問題和解決路徑亦在思考之列。20世紀(jì)50年代在鎮(zhèn)江大港煙墩山出土的國寶級文物——宜簋，內(nèi)底鑄有銘文12行、120余字，記述周康王改于宜地為宜侯，同時賞賜祭祀用的香酒、代表征伐權(quán)力的弓矢及宅邑、土地和奴隸之事。宜簋既是研究西周分封制度的重要文物，同時也是研究鎮(zhèn)江歷史文化的重要文物。鎮(zhèn)江新區(qū)在新的歷史發(fā)展時期適時匯聚專家學(xué)者，充分挖掘地方歷史文化資源，以3023年前分封的“宜地”為發(fā)祥地，以“宜”為源頭活水，以“人在宜地 創(chuàng)享生活”為宗旨，從核心理念、目標(biāo)追求、指導(dǎo)方針、實現(xiàn)路徑、人文規(guī)范等多層面論證和書寫了當(dāng)代文化建設(shè)的內(nèi)涵，同時也制定出詳細(xì)的“宜”文化行動指南和建設(shè)方針，有效提升了鎮(zhèn)江新區(qū)的文化品質(zhì)和文化軟實力，使“宜”成為鎮(zhèn)江新區(qū)的靚麗名片，使“人在宜地 創(chuàng)享生活”理念逐漸深入人心，使鎮(zhèn)江新區(qū)邁進(jìn)了文化建設(shè)的新階段。

盡管鎮(zhèn)江新區(qū)文化建設(shè)還存在喜憂參半、瑕瑜互見、參差不齊等諸多問題，但是對歷史文化記憶“宜”的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”無疑是成功舉措，值得借鑒。

二、依賴創(chuàng)新性發(fā)展，解決好江蘇高質(zhì)量文化發(fā)展問題

“創(chuàng)新性發(fā)展”必須站在歷史文化基石上，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的成果為前提和基礎(chǔ)。高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展江蘇文化必須站在當(dāng)下，思考為傳統(tǒng)融入什么時代元素;高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展江蘇文化必須面向未來，思考時代元素的延展性和融通性;必須深入解讀不同歷史時期江蘇文化發(fā)展的因革損益形態(tài)，考察不同歷史時期賦予江蘇文化的新內(nèi)涵，一以借鑒前朝文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，一以為文化符號賦予政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個層面的一體多元意義，使其能統(tǒng)攝社會發(fā)展的全方面。

鎮(zhèn)江市文化建設(shè)和推廣既有成功可借鑒之處，也有需要避免的問題和不足。新舊世紀(jì)之交，鎮(zhèn)江喊出“要致富來鎮(zhèn)江，因為鎮(zhèn)江有金山;要長壽來鎮(zhèn)江，因為鎮(zhèn)江有南山……”2—3年后，為凸顯鎮(zhèn)江城市山林和大江風(fēng)貌，又提出“顯山露水，透綠現(xiàn)藍(lán)”口號。在全國文明城市創(chuàng)建過程中，鎮(zhèn)江又凝練出32條口號，涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市面貌、市民素質(zhì)、治安管理等多個層面?，F(xiàn)階段，鎮(zhèn)江人津津樂道“一個美得讓人吃醋的地方”，也致力于培育社會誠信制度化品牌和“新鄉(xiāng)賢”文化品牌;深化打造“大愛鎮(zhèn)江”志愿服務(wù)品牌;構(gòu)建“養(yǎng)正學(xué)堂”工作品牌;依托“白蛇傳故事”營造“浪漫小城”氛圍等等。

鎮(zhèn)江市不同階段凝練出的文化符號，都不同程度上提升了鎮(zhèn)江市的文化形象，提高了鎮(zhèn)江市的知名度和美譽(yù)度。比如“顯山露水，透綠現(xiàn)藍(lán)”，進(jìn)一步凸顯了鎮(zhèn)江市“三山雄踞，一水橫陳”的地理特質(zhì)，加快了鎮(zhèn)江市園林綠化步伐，建成了“珍珠項鏈”“城市客廳”“引資大道”等風(fēng)光帶和景觀區(qū)。又如“一個美得讓人吃醋的地方”，充分調(diào)動鎮(zhèn)江恒順香醋元素，將城市形象與品牌效應(yīng)結(jié)合，也收到了一定的推廣效果。凡此，對建設(shè)清新秀麗、充滿靈氣和活力的山水園林城市起了推動作用。但是城市自然風(fēng)光和面貌的改變還不能與人文品質(zhì)的提升直接畫等號，鎮(zhèn)江市在文化建設(shè)中還沒能抽繹出如新區(qū)“宜”這樣簡潔而富有張力的符號，還不能真正體現(xiàn)鎮(zhèn)江厚重的歷史文化和人文底蘊(yùn)?！耙恕北緦儆阪?zhèn)江，或許進(jìn)一步擴(kuò)充和豐富“宜”的意涵，是鎮(zhèn)江文化建設(shè)的一條可以選擇的路徑。

鎮(zhèn)江市文化建設(shè)的成就和問題都顯豁明朗，江蘇文化汲取其教訓(xùn)與吸收其經(jīng)驗同等重要。

三、依賴可持續(xù)發(fā)展，解決好江蘇高質(zhì)量文化落地生根問題

江蘇歷來是我國的文化重鎮(zhèn)，從漢代起江蘇學(xué)術(shù)就在吳楚兩地起興，到六朝時期，江蘇文化已經(jīng)成為中華文化的中心。新時代，江蘇省委省政府站在新的文化制高點上，花大力氣推進(jìn)“江蘇文脈整理與研究工程”，梳理江蘇文化資源，描摹江蘇文化地圖，保存江蘇文化記憶，探究江蘇諸地域文化以及諸文化形態(tài)交融互動的演進(jìn)規(guī)律，導(dǎo)引出江蘇文化特質(zhì)與文化符號，打造江蘇文化名片，是一項功在當(dāng)代，利在千秋的偉大工程，是一項具有戰(zhàn)略意義的文化發(fā)展工程[2]。

高質(zhì)量江蘇文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。區(qū)域和城市文化建設(shè)、文化推廣落地是一項系統(tǒng)工程，需要建立多主體、多部門聯(lián)動機(jī)制，既各司其職又相互協(xié)作，既分工明確又整體推進(jìn)，共同致力于區(qū)域文化建設(shè)的長效健康發(fā)展。江蘇文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化落地工作涉及文化內(nèi)涵挖掘、文化個性凝練和培育，民眾教育文化水平、法制觀念、環(huán)保意識、包容精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力等的提高，區(qū)域道路、交通、環(huán)境、文化等各類基礎(chǔ)設(shè)施的改善，民俗民風(fēng)的轉(zhuǎn)變，社區(qū)管理中存在問題的解決等等，其綜合性和復(fù)雜性決定了文化建設(shè)和推廣不單單是宣傳部門的單打獨(dú)斗就能夠完成的任務(wù)。要全方位、多方面、長效解決江蘇文化建設(shè)中存在的問題，需要江蘇省委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，需要各級政府的全力推動，需要調(diào)動文化、教育、體育、醫(yī)療衛(wèi)生、市場監(jiān)管、綜合行政執(zhí)法、公安、人社多部門聯(lián)動，分別擔(dān)負(fù)起不同職責(zé)和義務(wù)，多管齊下，持續(xù)發(fā)力，方能收到應(yīng)有成效。

高質(zhì)量江蘇文化建設(shè)是一項服務(wù)工程。區(qū)域和城市文化建設(shè)是一項服務(wù)工程，需要政府和相關(guān)職能部門轉(zhuǎn)變角色，建成區(qū)域文化建設(shè)的長效服務(wù)機(jī)制。一是文化建設(shè)需要明確政府及其他相關(guān)職能部門的角色定位。政府及相關(guān)職能部門工作的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，各級政府及相關(guān)職能部門要放下身段、放低姿態(tài)，協(xié)調(diào)好自身與市場、與企業(yè)、與民眾、與社會的關(guān)系，真正從市場、民眾、社會等利益和需求出發(fā)制定政策和推行工作。二是文化建設(shè)需要將以人為本的理念引入文化建設(shè)體系中，拋開政績和面子工程，深入了解江蘇各地方各階層民眾物質(zhì)和精神需求，想方設(shè)法滿足民眾需求;理性分析民眾實際生活和思想觀念等層面存在的問題和實際困難，為民眾辦實事。三是文化建設(shè)需要政府制定切實可行的服務(wù)舉措。如設(shè)法推進(jìn)“文化、科技、衛(wèi)生、法制”等進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)頭腦活動，不為組織和舉辦活動而組織和舉辦活動，要有政策，有舉措，有落實，見實效。

高質(zhì)量江蘇文化建設(shè)是一項長效工程。一是江蘇文化個性的形成需要長效機(jī)制。文化個性的形成既關(guān)乎歷史，也關(guān)乎當(dāng)下時代。江蘇未來文化建設(shè)必須要立足深厚的區(qū)域文化基礎(chǔ)，同時充分結(jié)合現(xiàn)實，融入時代主題，逐步培育和凝練出富有個性、特色和魅力的江蘇文化精神符號。二是江蘇文化硬件設(shè)施的建設(shè)需要長效機(jī)制。文化建設(shè)既關(guān)乎自然基礎(chǔ)，也關(guān)乎人文環(huán)境。江蘇文化建設(shè)既要改善基礎(chǔ)設(shè)施，也要以豐富的群眾文化生活為抓手，建設(shè)富有特色且生機(jī)勃勃的企業(yè)文化、校園文化、社區(qū)文化、家庭文化，逐漸培育出多體制、多渠道、多形式的文化新格局和新氛圍，推動區(qū)域文化向積極健康、多元包容、活躍繁榮的方向發(fā)展。三是江蘇民風(fēng)民俗的轉(zhuǎn)變需要長效機(jī)制。民風(fēng)民俗是一個歷史概念，也是一個現(xiàn)實概念，要轉(zhuǎn)變民眾浮躁、懈怠、文化層次低，思想觀念陳舊保守等現(xiàn)實，需要持續(xù)加強(qiáng)基層精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

正如鎮(zhèn)江新區(qū)“宜”文化建設(shè)一樣，立足江蘇傳統(tǒng)和當(dāng)代文化建設(shè)實際，結(jié)合江蘇文化建設(shè)中面臨的問題，思考構(gòu)建長效的、聯(lián)動的，基于現(xiàn)實需求的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，是圖謀打造江蘇文化高地的必由之路。

文化軟實力集中反映一個地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最根本、最持久的動力所在。作為文化地理意義上的我國傳統(tǒng)文化重鎮(zhèn)，作為行政區(qū)劃意義上的當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)文化教育大省，江蘇在新時代必須煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，客觀上需要更深厚、更集中、更具內(nèi)蘊(yùn)、更貼近社會文化實際的人文精神和價值引領(lǐng)，探尋科學(xué)有效的文化建設(shè)路徑是事半功倍的理性選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 王燕文.以新思想引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展把文化強(qiáng)省建設(shè)推向新的高度[J].群眾，2018，（11）：4-6.

[2]? 周斌.傳承江蘇文脈的世紀(jì)工程[J].群眾，2016，（5）：51-52.