中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張國鵬

摘?要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平提高，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)也得到了蓬勃的發(fā)展。在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展就要在設(shè)計(jì)的過程中充分重視中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的重要性，同時(shí)也要把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化積極地應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。因此，本文對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用情況進(jìn)行了闡述，并對(duì)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果進(jìn)行了深入性的分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代環(huán)境，藝術(shù)設(shè)計(jì)

文章編號(hào)：2095-4085（2020）02-0073-02

我國擁有博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)通過充分融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐厚養(yǎng)分，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，并在實(shí)踐過程中引進(jìn)西方新鮮的事物，以此來更好地推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，推進(jìn)設(shè)計(jì)者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與宣揚(yáng)，更好的滿足人們的精神需求，提高人們的審美觀念。

1?中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1?傳統(tǒng)建筑遺留較少， 多數(shù)遭到破壞

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，在實(shí)際生活中，一些傳統(tǒng)建筑受到了嚴(yán)重的破壞。目前現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)建筑主要是建設(shè)在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，例如，內(nèi)蒙古氈包，西藏囊色林主樓，侗族鼓樓等，這些建筑都是少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及當(dāng)?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)，但是由于這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，交通不便利，無法及時(shí)進(jìn)行維修和防護(hù)，久而久之這些建筑受到了外界因素和自然因素的損害。

1.2?沒有認(rèn)清中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在

中國傳統(tǒng)文化是在千年的歷史中沉淀之后所形成的一種具有中華民族特色的精神產(chǎn)物。一個(gè)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)可以直接反映出當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情以及該城市的發(fā)展趨勢(shì)[1]。但是在西方設(shè)計(jì)理念的驅(qū)動(dòng)下，我國設(shè)計(jì)者在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中完全忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重視，沒有認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中也極度缺乏當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代下無法得到傳承。

2?傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1?在物件設(shè)計(jì)中的運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)

根據(jù)目前情況來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向就是中西結(jié)合，傳統(tǒng)文化元素的合理化的融入屬于環(huán)境設(shè)計(jì)的載體，也可以將設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想表達(dá)出來，以此來更好的實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)意境。傳統(tǒng)文化更利于人們引起共鳴，再加上我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，合理化的融入可以有效滿足人們的審美觀念的需求[2]。同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素還可以給設(shè)計(jì)者提供更多的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)想法，利于更好地符合城市發(fā)展的需求，設(shè)計(jì)者在開展環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候，在設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)者個(gè)性化的理念，并結(jié)合實(shí)際情況選擇個(gè)性化的傳統(tǒng)元素，以此來更好地加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，并且還可以將傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力充分地展現(xiàn)出來。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用木質(zhì)進(jìn)行裝飾，可以采用雕花形式及屏風(fēng)加以融合，將室內(nèi)物件上傳統(tǒng)元素的魅力充分地展現(xiàn)出來，以此來更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

2.2?在設(shè)計(jì)“形”中運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)

傳統(tǒng)文化元素中包含著多種多樣的圖形，這些圖形應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不需要對(duì)其進(jìn)行大幅度的修改。在實(shí)踐過程中，傳統(tǒng)文化元素的合理融入賦予了具有特殊性的新思維，有利于在新時(shí)代推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化元素非常多，每個(gè)元素都有著自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，并且還有屬于自己的故事[3]。例如春節(jié)，人們?cè)陂T上都會(huì)張貼春聯(lián)，窗花，掛燈籠等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有屬于自己的寓意，而且也會(huì)包含著個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念。將傳統(tǒng)文化中美化的元素都融入在現(xiàn)代環(huán)境中可以將個(gè)性化的藝術(shù)感充分的體現(xiàn)出來，并且還可以使其具有較強(qiáng)的充實(shí)感，這樣一來可以在很大程度上降低人們對(duì)于現(xiàn)代化環(huán)境的陌生感。例如，我國一些大型的銀行，政府部門的門前都會(huì)擺設(shè)石獅子，因?yàn)槭{子在我國的傳統(tǒng)文化中具有很高的地位，所以在我國古代的設(shè)計(jì)中就會(huì)應(yīng)用到石獅子的擺設(shè)，石獅子具有吉祥平安的意思，不僅可以滿足人們的審美需求，還可以達(dá)到人們祈福的用意。在感官層次上合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素可以在很大程度上提高人們的視覺效果。

2.3?運(yùn)用傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)文化中，一定要遵循人與自然的和諧相處，簡單來講就是道家思想家莊子提出的“天人合一”，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的主體，同時(shí)也是其精髓所在。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)環(huán)境狀況進(jìn)行充分的考慮，特別是要注重環(huán)境的特點(diǎn)。我國傳統(tǒng)文化的主要特征就是立足于環(huán)境，做到以人為本，站在人性的角度上進(jìn)行抒發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解，將傳統(tǒng)文化的人文理念和精神合理的引入其中，可以更好地引起人們的文化共鳴，更好的提升設(shè)計(jì)效果，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出人與自然和諧相處的狀態(tài)。例如，在對(duì)公園中的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，經(jīng)常會(huì)設(shè)置出一些假山、樹木，為來公園散步的人們營造一種寧靜、祥和的氛圍，這種氛圍正是受到了傳統(tǒng)文化的影響，在公園的景觀中可以給人們營造一種高山流水的意境，進(jìn)而突出公園安逸的感覺。

3?結(jié)?語

綜上所述，在城市化進(jìn)程不斷加快的大背景下，我國各大城市的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了相關(guān)部門的重視，同時(shí)為了進(jìn)一步響應(yīng)我國堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的號(hào)召，我國設(shè)計(jì)者要具備創(chuàng)造性的思維，并將中國傳統(tǒng)文化元素合理地應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更好地提升環(huán)境的可欣賞價(jià)值，營造良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍，可以有效滿足現(xiàn)代人的審美觀念，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]田國瑋.探究中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建材發(fā)展導(dǎo)向（下），2019，17（9）：229.

[2]夏玉婧.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——以徽派建筑為例[J].文藝生活·下旬刊，2019，（08）：184-185.

[3]王青，王明明.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建材與裝飾，2019，（07）：89-90.