邏輯起點(diǎn)·慣習(xí)沖擊·價(jià)值共建：“短視頻”之于大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域的思考

【摘 要】本文以馬克思主義的研究方法為基點(diǎn)，借鑒法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的場(chǎng)域、資本、慣習(xí)等社會(huì)學(xué)概念，提出“短視頻”之于大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域以實(shí)踐為“邏輯起點(diǎn)”;“短視頻”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)關(guān)系、方法、環(huán)境等方面造成“慣習(xí)沖擊”，但這并不意味著要遠(yuǎn)離“短視頻”，而是應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和使用;“短視頻”與大學(xué)生思想政治教育同向同行，在構(gòu)建新的場(chǎng)域和新的慣習(xí)實(shí)踐中，進(jìn)行人的發(fā)展的“價(jià)值共建”，以在知識(shí)頻繁更迭的時(shí)代為大學(xué)生提供正確的價(jià)值引領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】“短視頻” 思想政治教育 邏輯起點(diǎn) 慣習(xí)沖擊? 價(jià)值共建

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）47-0077-04

近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，短視頻行業(yè)也煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。秒拍、快手、西瓜視頻、梨視頻、火山小視頻、微視、好看視頻、抖音等短視頻APP大量涌現(xiàn)。一大批年輕人成為短視頻的忠實(shí)用戶，而且花費(fèi)在短視頻上的時(shí)間較多。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2020年第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年12月，在手機(jī)網(wǎng)民經(jīng)常使用的各類APP中，短視頻的使用時(shí)長(zhǎng)占比排列第三，其應(yīng)用使用時(shí)長(zhǎng)占比同比增長(zhǎng)2.8個(gè)百分點(diǎn)，增長(zhǎng)明顯。短視頻的風(fēng)靡，展示了其強(qiáng)大的生命力，也暗藏著潛在的危機(jī)。針對(duì)短視頻流行給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的新問(wèn)題，本文以馬克思主義的研究方法為基點(diǎn)，借鑒法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的場(chǎng)域、資本、慣習(xí)等社會(huì)學(xué)概念，使“短視頻”走進(jìn)大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域，并試圖對(duì)這一新興場(chǎng)域進(jìn)行理論分析和實(shí)踐探索，以期能為新形勢(shì)下思想政治教育工作的思路拓展提供一定的借鑒。

一、思想政治教育場(chǎng)域

“場(chǎng)域”是布迪厄提出的社會(huì)學(xué)概念，指的是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型。社會(huì)的人在實(shí)踐中形成各種關(guān)系，場(chǎng)域就是社會(huì)關(guān)系的空間展示。資本是場(chǎng)域運(yùn)作的重要力量。布迪厄的資本概念不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，他把資本視作積累起來(lái)的勞動(dòng)（以物化的形式或“肉身化”的形式），這種勞動(dòng)可以作為社會(huì)資源在排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或群體所占有。資本既是場(chǎng)域活動(dòng)的目標(biāo)，也是場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)的手段，布迪厄把資本分為文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和象征資本。主體在資本積累的實(shí)踐中，形成慣習(xí)。慣習(xí)是指主體在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成、在一定條件下可發(fā)生轉(zhuǎn)移的認(rèn)知、情感、意志、信念、行為等傾向系統(tǒng)，它能夠發(fā)揮潛意識(shí)的作用。在布迪厄看來(lái)，一方面，慣習(xí)與場(chǎng)域是客觀的制約關(guān)系;另一方面，慣習(xí)能夠建構(gòu)有意義、價(jià)值的場(chǎng)域。同一場(chǎng)域內(nèi)的關(guān)系變化會(huì)使慣習(xí)產(chǎn)生改變。由于關(guān)系的復(fù)雜多樣，資本的分配不同，場(chǎng)域會(huì)分為具有自身內(nèi)在邏輯關(guān)系和活力因子的各種類型的場(chǎng)域，如法律場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域、文化場(chǎng)域、教育場(chǎng)域等。

教育場(chǎng)域是在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育場(chǎng)域主要是以文化資本作為維系場(chǎng)域運(yùn)行的主要力量。布迪厄把文化資本分為三種狀態(tài)：一是具體狀態(tài)，表現(xiàn)為人的肉體和精神活動(dòng);二是客觀狀態(tài)，表現(xiàn)為各種書籍、工具和工藝品等文化產(chǎn)品;三是體制狀態(tài)，表現(xiàn)為一定時(shí)期的教育體制、資助形式等。布迪厄認(rèn)為，文化資本的獲得必須要靠個(gè)體身體力行的實(shí)踐，即使在科技發(fā)達(dá)的今天，外在要素也不能幫助個(gè)人累積文化資本。思想政治教育是觸及靈魂、直抵人心的教育形態(tài)，因此具有與教育場(chǎng)域一樣的特征。首先，思想政治教育場(chǎng)域是各種關(guān)系的空間。它包含教育主體、教育客體、教育載體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等要素，各要素之間相互影響，成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間。其次，思想政治教育場(chǎng)域具有慣習(xí)。思想政治教育以人為對(duì)象，人的知識(shí)水平、能力修養(yǎng)、理想信念、價(jià)值觀念等都會(huì)有差別，而教育者的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)能力等也都帶有自身的特點(diǎn)。最后，思想政治教育場(chǎng)域與文化資本密切相關(guān)。參與主體自身都帶有一定的文化資本進(jìn)入思想政治教育場(chǎng)域，比如，教育對(duì)象從小的精神活動(dòng)，形成自己的認(rèn)知水平，影響思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教育者所具有的學(xué)歷、證書、知識(shí)水平等文化資本形態(tài)，賦予其合法地位，決定了其在思想政治教育場(chǎng)域中的主導(dǎo)地位。當(dāng)然，參與主體不僅包括人，也可以包含其他具有思想政治教育意義的新形式。

在當(dāng)今時(shí)代條件下，“短視頻”帶著豐富的文化資本，以能夠改變年輕人慣習(xí)的能力走進(jìn)大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域，參與競(jìng)爭(zhēng)?！岸桃曨l”以時(shí)間短、內(nèi)容豐富而精煉、操作便捷為突出特征，使很多大學(xué)生沉迷其中，它本身也包含著很多思想政治教育的要素，是復(fù)雜多樣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，這對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，是“短視頻”參與大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題的探究，我們必須需要回到邏輯起點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理分析，為解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)。

二、“短視頻”之于大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域的分析：邏輯起點(diǎn)

要尋找邏輯起點(diǎn)，先要研究社會(huì)關(guān)系。注重關(guān)系分析是馬克思和布迪厄的研究?jī)A向。馬克思強(qiáng)調(diào)：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。思想政治教育中的教育者、受教育者都是生活中的人，印刻著社會(huì)烙印。要解決思想政治教育中的難題，取得思想政治教育良好的效果，不能只是關(guān)注教育對(duì)象，還應(yīng)該注重與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性和共時(shí)性?！岸桃曨l”的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涵蓋了觀看者、制作者、表演者、管理者等不同參與主體之間的各種關(guān)系，其本質(zhì)反映的正是人與社會(huì)的關(guān)系。布迪厄在分析和運(yùn)用場(chǎng)域、資本、慣習(xí)等概念時(shí)，強(qiáng)調(diào)的正是關(guān)系性特征。他主張“關(guān)系論”與“實(shí)體論”二元對(duì)立。實(shí)體論思維是把參與主體身上的某種特質(zhì)抽取出來(lái)成為獨(dú)立“實(shí)體”，從而擺脫社會(huì)關(guān)系成為發(fā)展的決定力量。實(shí)際上，社會(huì)生活不可能抽離社會(huì)關(guān)系的制約和影響，“正如幾何圖形中的點(diǎn)與線是從它們聯(lián)系在一起的關(guān)系中而不是從它們各自的個(gè)別要素的內(nèi)在特征中獲得意義一樣，社會(huì)生活的模式也必須這樣加以建構(gòu)”。

各種社會(huì)關(guān)系是通過(guò)實(shí)踐形成的?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐觀是我們研究的邏輯起點(diǎn)。人通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人和社會(huì)，實(shí)踐形成了社會(huì)關(guān)系。人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)是需要和利益，這對(duì)社會(huì)關(guān)系形成有重大的影響。需要，是人為了滿足生存和發(fā)展需要對(duì)物質(zhì)資料和文化資料的占有欲望。人的需要是社會(huì)性的需要，不能簡(jiǎn)單等同于動(dòng)物的需要。人的需要主要分為物質(zhì)需要和精神需要，一般來(lái)說(shuō)，人只有滿足了基本的“吃穿住用行”的物質(zhì)需要，才能夠進(jìn)行教育、審美、哲學(xué)、宗教等精神的追求。人的需要的多樣性直接決定社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。利益和需要是相互關(guān)聯(lián)的不同范疇。需要是人的欲求表達(dá)，利益則是對(duì)欲求的實(shí)現(xiàn)。人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。實(shí)際上，所有的社會(huì)關(guān)系都可以歸根為利益關(guān)系。當(dāng)然，不能把利益僅僅理解為經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然還要有文化利益、政治利益。在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中，需要和利益的關(guān)系既能夠維護(hù)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定，也能夠打破它。布迪厄深受馬克思主義實(shí)踐觀的影響。他對(duì)場(chǎng)域的不同類型的劃分，本質(zhì)上是需要和利益不同而引發(fā)的社會(huì)關(guān)系重構(gòu)，換句話說(shuō)，場(chǎng)域?yàn)閷?shí)踐的展開提供了關(guān)系空間。在場(chǎng)域中，各方力量都會(huì)為了爭(zhēng)奪資本而進(jìn)行斗爭(zhēng)，因?yàn)橘Y本的多少可以直接影響主體利益的實(shí)現(xiàn)。而在歷史發(fā)展中所形成的慣習(xí)則會(huì)直接影響整個(gè)場(chǎng)域的發(fā)展。當(dāng)舊慣習(xí)進(jìn)入新場(chǎng)域，而新場(chǎng)域與生成舊慣習(xí)的場(chǎng)域相似，那么慣習(xí)能夠快速適應(yīng)新場(chǎng)域并且推動(dòng)新場(chǎng)域內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐;如果新場(chǎng)域與生成舊慣習(xí)的場(chǎng)域不同，但是差別不大，那么慣習(xí)可進(jìn)行自我調(diào)整以適應(yīng)新場(chǎng)域;如果新場(chǎng)域與生成舊慣習(xí)的場(chǎng)域區(qū)別很大，那么舊慣習(xí)就是不能適應(yīng)新場(chǎng)域要求，明顯會(huì)阻礙新場(chǎng)域的發(fā)展。

由以上分析可知，“短視頻”這一新興的大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域主體必須回歸到人與社會(huì)關(guān)系形成的實(shí)踐中，注重在新場(chǎng)域中人的需要和利益，而人的需要和利益的實(shí)現(xiàn)程度又與他們所掌握的文化資本多少相關(guān)。但是，不管文化資本占有多少，最終需要慣習(xí)作用于實(shí)踐才能夠達(dá)成思想政治教育目的。

三、“短視頻”與現(xiàn)有大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域的沖突：慣習(xí)沖擊

當(dāng)前，“短視頻”之所以能夠吸引很多大學(xué)生，是因?yàn)樗劳辛讼冗M(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、精心的操作設(shè)計(jì)、豐富而精短的內(nèi)容，當(dāng)然，從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樗洗髮W(xué)生的需要和利益?！岸桃曨l”作為大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域的新興主體，它帶著自身的價(jià)值加入到競(jìng)爭(zhēng)中。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，他們不再受限于課堂有邊界的場(chǎng)所、有限的內(nèi)容和有限的周圍同學(xué)群體，這滿足了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代大學(xué)生的需要和利益。另一方面，有些大學(xué)生沉迷于“短視頻”中虛妄的精神愉悅，甚至一些不良內(nèi)容還會(huì)給大學(xué)生的精神造成“污染”。這是因?yàn)樗麄儌€(gè)人的需要和利益并不一定符合社會(huì)主流的發(fā)展要求，所以影響了思想政治教育的效果。同時(shí)，教師也明顯感覺(jué)到了“講臺(tái)危機(jī)”和“管理危機(jī)”?？梢哉f(shuō)，這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)的形成來(lái)源于“短視頻”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)關(guān)系、方法、環(huán)境等方面的“慣習(xí)沖擊”。

（一）“短視頻”對(duì)大學(xué)生思想政治教育傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系“慣習(xí)”的沖擊

大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)關(guān)系包含“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面，具體來(lái)說(shuō)，主要是指教師和學(xué)生之間的關(guān)系。教師具有一定的權(quán)威，主要在于其文化資本的積累比學(xué)生多。在傳統(tǒng)的教學(xué)關(guān)系中，教師的這種“權(quán)威”慣習(xí)，使學(xué)生形成了“服從”于教師的慣習(xí)。這也就意味著，教師教什么，怎么教，學(xué)生就聽什么，學(xué)什么，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性較弱。在思想政治教育理論課上，教師的“灌輸”對(duì)于一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種枯燥的理論知識(shí)，提不起興趣，會(huì)引起師生之間的關(guān)系沖突，從而降低思想政治教育的效果。“短視頻”的迅速發(fā)展，使學(xué)生獲得文化資本的渠道更廣、內(nèi)容更豐富。而教師已然不是那個(gè)唯一的“權(quán)威”。比如，學(xué)生可以通過(guò)抖音觀看很多優(yōu)秀的思政課短視頻，“思政課微課獲獎(jiǎng)作品”“大學(xué)生講思政課”等，還有一些專家學(xué)者對(duì)思想政治理論課的重難點(diǎn)進(jìn)行闡釋?！岸桃曨l”在一定程度上帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的主動(dòng)性，他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間里邊看邊討論，完全可以自己掌控觀看節(jié)奏，而且短視頻播放的時(shí)間并不長(zhǎng)，這很符合年輕人當(dāng)前“快節(jié)奏”的生活習(xí)性。

（二）“短視頻”對(duì)大學(xué)生思想政治教育方法“慣習(xí)”的沖擊

思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)所采取的一切方式或手段的總和，傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)方法就是“灌輸教育”“榜樣示范”“實(shí)踐鍛煉”“心理咨詢”等。這些方法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐累積下來(lái)的，具有一定的科學(xué)性、應(yīng)用性?！岸桃曨l”的出現(xiàn)，也使教師需要思考如何利用這一技術(shù)來(lái)增強(qiáng)思想政治教育的有效性。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“短視頻”雖然在一定程度上帶來(lái)思想政治教育資源，為增加學(xué)生文化資本和質(zhì)量提供了新的條件，但是，不能否認(rèn)的是，“短視頻”也暗含碎片化危機(jī)。也就是說(shuō)，“短視頻”所提供的思想政治教育資源，有可能會(huì)使思想政治教育的理性遭到分解、邏輯缺乏連貫性，這就不利于培養(yǎng)大學(xué)生整體性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S模式，對(duì)思想政治教育理論的認(rèn)識(shí)也容易陷入“只見樹木不見森林”的風(fēng)險(xiǎn)之中?！岸桃曨l”已經(jīng)成為很多大學(xué)生日常生活的重要組成部分，教師要認(rèn)識(shí)到這是不可更改的事實(shí)，因此，教師也應(yīng)該順勢(shì)而為。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，卻不乏一些思想政治理論課教師，他們的舊慣習(xí)使他們對(duì)“短視頻”有著很大的排斥情緒，甚至對(duì)一些新興的信息化教學(xué)手段也無(wú)感，不愿意花心思去了解這些信息化手段，因此，他們很難理解大學(xué)生觀看、拍攝、點(diǎn)贊、評(píng)論各種短視頻的行為邏輯，更不用說(shuō)把短視頻與思想政治教育結(jié)合起來(lái)。若不立足現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新思想政治教育方法，那么，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的需要，也難以取得令人滿意的效果。

（三）“短視頻”對(duì)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境的“慣習(xí)”沖擊

思想政治教育的環(huán)境包含著宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境是指經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境和大眾傳播媒介，微觀環(huán)境是指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、同輩群體環(huán)境等方面。每個(gè)人的思想修養(yǎng)、情感認(rèn)知、價(jià)值取向等慣習(xí)都是在宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境中長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園里，但是，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，他們的生活環(huán)境早已超越了校園的界限，通過(guò)一部智能手機(jī)，他們隨時(shí)就可以連接全世界。在“短視頻”的場(chǎng)域內(nèi)，大學(xué)生很容易能夠成為參與者，通過(guò)用戶端簡(jiǎn)單的操作，大學(xué)生不僅可以觀看視頻內(nèi)容，還可以拍攝視頻上傳分享，獲得粉絲點(diǎn)贊、分享評(píng)論等。這就意味著，“短視頻”場(chǎng)域內(nèi)思想政治教育環(huán)境已經(jīng)是全民參與的環(huán)境。全民參與的環(huán)境對(duì)之前單純的學(xué)校環(huán)境造成很大的沖擊?！岸桃曨l”是以流量的多少來(lái)判斷視頻內(nèi)容好壞，這就使很多內(nèi)容生產(chǎn)者不顧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，以一些低俗、惡搞的內(nèi)容來(lái)吸引大學(xué)生的關(guān)注，使他們的精神受到污染，科學(xué)價(jià)值觀的形成遭到阻礙，雖然在“短視頻”中不乏有很多正能量，但是總體來(lái)說(shuō)，大眾化的思想政治教育理論仍然缺乏，理論的魅力和光芒并沒(méi)有得到充分的散發(fā)。

總之，我們看到的“短視頻”進(jìn)入大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域帶來(lái)的沖擊，看似對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了打擊，但是，從辯證的角度看，這也是新時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的新的突破口。

四、“短視頻”與大學(xué)生思想政治教育同向同行：價(jià)值共建

“短視頻”APP這種新技術(shù)進(jìn)入大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域，為增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的“時(shí)代感”和“吸引力”提供了一種新的可能。但是，對(duì)于“短視頻”必須要認(rèn)識(shí)充分、運(yùn)用得當(dāng)，只有如此，才能夠在這個(gè)知識(shí)頻繁更迭的時(shí)代為大學(xué)生提供正確的價(jià)值引領(lǐng)。因此，我們要使“短視頻”與大學(xué)生思想政治教育同向同行，在構(gòu)建新的場(chǎng)域和新的慣習(xí)實(shí)踐中，共建人的發(fā)展的價(jià)值。

（一）以“短視頻”推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育方法的改革

信息技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)在已經(jīng)成為教育場(chǎng)域的重要方法，把先進(jìn)的信息技術(shù)運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，必然更有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。先進(jìn)的信息技術(shù)并不等于“高難度”的技術(shù)，而是指能夠被廣泛接受的技術(shù)?！岸桃曨l”無(wú)疑是當(dāng)前具有優(yōu)勢(shì)的信息技術(shù)手段。教師可以把“短視頻”運(yùn)用于思想政治課堂的教學(xué)過(guò)程中。教師首先要充分利用好文化資本（教材、教輔），對(duì)思想政治理論課進(jìn)行重難點(diǎn)的梳理，并進(jìn)行專題化設(shè)置，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)要點(diǎn)，教師可以制作微視頻，比如通過(guò)對(duì)PPT進(jìn)行配音，并進(jìn)行錄制，使學(xué)生能夠在課上課下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的討論。教師還可以利用“短視頻”來(lái)改進(jìn)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)工作?！岸桃曨l”里不乏一些“思想性、政治性和理論性”的思想政治教育資源，其制作較為精美、內(nèi)容精短，通過(guò)建立線下微課堂，充分利用這些知識(shí)來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的政治敏感和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教育者還應(yīng)該利用“短視頻”來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，在抖音、快手等熱門短視頻上開設(shè)官方賬號(hào)，當(dāng)然，學(xué)校也應(yīng)該支持建立自己的管理團(tuán)隊(duì)、制作團(tuán)隊(duì)、審核團(tuán)隊(duì)等，培養(yǎng)一支政治過(guò)硬的隱性思想政治教育工作者。總之，“短視頻”場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行各種有效操作，可以培養(yǎng)大學(xué)生的新慣習(xí)，從而有效推動(dòng)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）以“短視頻”重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育的師生關(guān)系

大學(xué)生思想政治教育場(chǎng)域主要是以“師—生”關(guān)系呈現(xiàn)。在很多時(shí)候還是教師的“權(quán)威”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了影響。在“短視頻”的教育場(chǎng)域內(nèi)，新興媒體和傳統(tǒng)的思想政治教育可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同共進(jìn)，在競(jìng)爭(zhēng)中謀合作，在合作中共發(fā)展，從而打造良好的“師生—生生”關(guān)系?！皫熒标P(guān)系是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的研學(xué)交流以增強(qiáng)理論、擴(kuò)展思維。傳統(tǒng)的師生文化資本占有的不同、地位不同較容易使師生關(guān)系緊張，甚至發(fā)生沖突。教師應(yīng)該主動(dòng)走近學(xué)生，了解學(xué)生心理，“短視頻”可以為教師提供平臺(tái)，教師也要對(duì)“短視頻”有正確的認(rèn)識(shí)，不能守著舊慣習(xí)不放，這樣不利于與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。對(duì)于生生之間的關(guān)系，也需要教師發(fā)揮主導(dǎo)的作用。課前，教師可以利用“短視頻”的內(nèi)容給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生查閱資料，進(jìn)行思考。當(dāng)然，教師在布置任務(wù)的時(shí)候，要注意“適度”和“關(guān)聯(lián)度”，課前任務(wù)要與學(xué)生的能力相匹配，而且要與課堂內(nèi)容有關(guān)。課上，教師可以利用“短視頻”設(shè)置問(wèn)題，以問(wèn)題導(dǎo)出內(nèi)容。課后，教師鼓勵(lì)學(xué)生制作一些與課程內(nèi)容相關(guān)的“短視頻”，教師可擇優(yōu)進(jìn)行公開展示，以激勵(lì)學(xué)生。

（三）以“短視頻”充分釋放大學(xué)生的正能量

正能量本是物理學(xué)名詞，出自英國(guó)物理學(xué)家狄拉克的量子電動(dòng)力學(xué)理論，在事物運(yùn)動(dòng)中，正能量一直存在。把正能量的含義引申到人的場(chǎng)域中，指的是一種積極、向上的慣習(xí)，它能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，能夠激發(fā)大學(xué)生昂揚(yáng)向上“精氣神”，也是做好思想政治教育工作的著力點(diǎn)。大學(xué)生釋放正能量，是維護(hù)思想政治教育場(chǎng)域關(guān)系和諧的有效保證?！岸桃曨l”作為吸引大學(xué)生的重要平臺(tái)，如果對(duì)之放任不管，大學(xué)生就容易受一些錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的影響，會(huì)阻礙正能量的釋放，進(jìn)而影響思想政治教育的效果。因此，應(yīng)充分利用“短視頻”，積極主動(dòng)組織學(xué)生參與其中。從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，可以運(yùn)用“短視頻”平臺(tái)開展一些相關(guān)比賽，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮積極能動(dòng)性，結(jié)合思考，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。比如，在抖音上，桂林理工大學(xué)南寧分校開展了“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”思政實(shí)踐課微視頻比賽;上海師范大學(xué)生創(chuàng)作“隔離病毒、不隔離愛(ài)”防疫短視頻;山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院校園Vlog大賽“v光計(jì)劃——《防疫支援服務(wù)記錄》”等。在這些豐富多樣的學(xué)生創(chuàng)作短視頻比賽中，大學(xué)生結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，有效地把“短視頻”和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，把個(gè)體分散的能量凝聚起來(lái)，形成社會(huì)發(fā)展的正能量。從教師層面來(lái)說(shuō)，主要是要做好引導(dǎo)。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作的微視頻等，教師應(yīng)該主動(dòng)參與，只有以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體來(lái)進(jìn)行合作，才能夠在這一過(guò)程中保證學(xué)生思想導(dǎo)向的正確性、理論的科學(xué)性、邏輯的連貫性等，以飽滿的狀態(tài)釋放正能量。

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【作者簡(jiǎn)介】黃森曼（1982— ），女，壯族，廣西河池人，碩士，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院概論課教研室主任，副教授，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

（責(zé)編 郭曉明）