論語文教育在“立德樹人”中的重要作用

楊棟

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化、科技化、市場(chǎng)化、信息化的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代既有偉大的一面，也有渺小的一面;既有光輝燦爛的一面，也有陰暗丑陋的一面;既有讓人欣喜若狂的一面，也有令人憂患憂慮的一面。這個(gè)時(shí)代的負(fù)面能量對(duì)人思想道德的沖擊是強(qiáng)烈的、巨大的，提出的問題前所未聞，人們面臨的挑戰(zhàn)前所未有。

中學(xué)“立德樹人”就顯得極為重要。

一、“立德樹人”的意義

“立德樹人”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：培養(yǎng)高尚的道德觀和樹立積極向上的人格。這兩個(gè)方面也存在因果聯(lián)系，積極向上的人格來自于良好的道德教育。

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》將核心價(jià)值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為公民個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國，熱愛中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。語文學(xué)科是高中的主要學(xué)科，具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。其人文性決定了語文要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科教學(xué)中有效滲透德育教育，立德樹人，教書育人把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入語文日常教學(xué)實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)向愛、善、智慧。

二、“立德樹人”教育存在的問題

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀，但在當(dāng)下我國的教育已偏離了正常軌道。尤其是從上世紀(jì)八十年代開始，教育成為“知識(shí)改變命運(yùn)”的途徑，充滿了功利性。在實(shí)際教學(xué)中，所有的課程都要為考大學(xué)的課程讓路，道德教育、藝術(shù)教育、體育都成了可有可無的課程。

在功利化的教育背景下，“樹人”被曲解為“樹立有文憑之人”，人們認(rèn)為只要有豐富的文化知識(shí)就可以成為人才。這種人才指的是擁有一技之長并憑著這種特長擁有豐厚的物質(zhì)生活的人，而不是道德優(yōu)秀和人格高尚的人。由于傳統(tǒng)價(jià)值觀的缺失傳統(tǒng)道德也逐漸被現(xiàn)代人忽視和遺忘，父母為兒女奉獻(xiàn)是天經(jīng)地義，兒女虐待老人已司空見慣，更有一些老人一味要求別人尊老，自己卻為老不尊。

目前不少高中追求的是一切為了高考，一切為了多上名牌大學(xué)，ー切為了多上重點(diǎn)大學(xué)教育的功利性太強(qiáng)。在高考指揮棒下，素質(zhì)教育沒有得到重視，學(xué)生德智體美勞沒有得到全面發(fā)展，重智輕德，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自然的敬畏，缺乏對(duì)社會(huì)的感恩，缺乏對(duì)父母的孝順，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的敬業(yè)，缺乏對(duì)他人的誠信，缺乏對(duì)同學(xué)的友善，不少學(xué)生的“靈魂"落下了。李克強(qiáng)總理說“教育走得太快，請(qǐng)等等落下的靈魂”。哈師大碎尸案、北大吳謝宇弒母案、淄博中學(xué)生殺人案、學(xué)生拿磚頭毆打老師等等，這些都是學(xué)生靈魂落下的不幸寫照。

這些社會(huì)問題的出現(xiàn)使我國的教育工作者深刻認(rèn)識(shí)到了道德教育缺失的危害因此國家將“立德樹人”納入教育目標(biāo)，希望通過教育塑造學(xué)生健全的人格。

三、語文教育中的“立德樹人”

（一）傳統(tǒng)語文教學(xué)中的“立德樹人”教育

以今天的眼光來看，我國傳統(tǒng)的教育方式充滿了弊端，教授的內(nèi)容主要側(cè)重于文化歷史，忽視了自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。但在道德培養(yǎng)方面卻是成功的。

我國古代的語文教育將道德教育和識(shí)字教育捆綁在識(shí)字的同時(shí)，就將禮儀、道德等觀念灌輸?shù)綄W(xué)生思想中，像古代的啟蒙課本《三字經(jīng)》和《第子規(guī)》就有關(guān)于孝悌、尊老的內(nèi)容同時(shí)還對(duì)古代道德高尚三的人物做了介紹，讓學(xué)生明白什么樣的人格是值得學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)道德觀中，孝悌是衡量一個(gè)人是否道德的重要標(biāo)準(zhǔn)，在科舉制出現(xiàn)之前，人才的選拔就以孝為標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)儒家思想道德高尚的人應(yīng)該具有博夏精神愛周圍的每一個(gè)人即“老吾老以及人之老，幼幼以及人之幼”，這種愛是無條件的、一個(gè)人如果具有博愛精神那他必然首先愛自己的家人。

傳統(tǒng)教育中的孝悌教育并不只是空洞的口號(hào)，如禮儀數(shù)就包含實(shí)踐內(nèi)容，學(xué)生除了學(xué)習(xí)禮儀方面的教材外，還要學(xué)習(xí)如何在生活中回饋父母的養(yǎng)育之恩。

在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)的學(xué)習(xí)與道德的培養(yǎng)是一體的。傳統(tǒng)教育注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的精神。在《史記》《春秋》這些歷史文獻(xiàn)中就記載了很多有志之士，他們面對(duì)挫折，始終堅(jiān)守自己的信念，最后終于取得了成功

（二）當(dāng)代語文教學(xué)中的“立德樹人”教育

當(dāng)代教育雖然增加了很多自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的內(nèi)容，但事關(guān)母語教育的語文教學(xué)仍然擁有自己獨(dú)特的德育功能。語文教學(xué)中的“立德樹人“教育不是生硬的說教而是通過不同體裁的課文將道德教育、人格望造、心理健康等知識(shí)以故事形式逐步滲透到學(xué)生的心靈中，具有寓教于樂的特點(diǎn)，容易為學(xué)生所接受。而學(xué)生對(duì)于樂于援受的知識(shí)消化得也快，這就是語文德育的特點(diǎn)。

語文教學(xué)“立德樹人“的另一個(gè)作用是它可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生自己通過閱讀來學(xué)習(xí)更多、更廣的道德知識(shí)，從而不斷充實(shí)自己，所以我們說語文教學(xué)是實(shí)施“立德樹人”教育的重要載體。

四、語文教育中的“立德樹人”實(shí)施措施

（一）重視傳統(tǒng)文化的傳承

利用語文教學(xué)實(shí)施德育，首先要重視傳統(tǒng)文化的傳承。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是歷史的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)有自己民族的價(jià)值觀和道德觀。所以教師在教學(xué)中要重視傳統(tǒng)文化教育，像儒家思想中的仁愛、信義、責(zé)任感、反求諸己、孝悌等觀念，經(jīng)過幾干年傳承已經(jīng)成為中華民族的精神符號(hào)。

傳統(tǒng)文化主要存在于古典文學(xué)作品中，無論是詩詞歌賦還是小說戲劇其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，背后都有一定的思想內(nèi)涵。因此在教學(xué)中教師不能就知識(shí)講知識(shí)，而要向?qū)W生解釋清楚，作品背后蘊(yùn)含的思想。這樣學(xué)生理解作品時(shí)就會(huì)事半功倍了

（二）在作品中理解價(jià)值觀和道德觀

深入理解文章中的價(jià)值觀和道德觀，需要教師在教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方式，讓學(xué)生通過閱讀分析，掌握文章的寫作背景、作者生平以及文章包含的價(jià)值觀和道德觀。

在如今的語文教學(xué)中，教師常將中外古典名著當(dāng)成寫作的范本。教師在分析課文時(shí)常常將優(yōu)美的句子，優(yōu)雅的詞匯當(dāng)做教學(xué)重點(diǎn)，卻忽視了文章所包含的價(jià)觀道德觀等更深層次的內(nèi)容。像我國中學(xué)和大學(xué)課本都選用過的《論語·侍坐》這篇文章，雖然不長卻包含著豐富的內(nèi)容，其中不僅有孔子幾位學(xué)生不同的人生理想，而且通過孔子的評(píng)價(jià)寫出了不同學(xué)生的個(gè)性。另外從孔子和學(xué)生的對(duì)話中還可以看出孔子的教學(xué)態(tài)度——“有教無類”“因材施教”他善于根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)他并不要求學(xué)生一定要有遠(yuǎn)大的理想，但一定要腳踏實(shí)地，只要是在自己原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步就是成功的。這些豐富的內(nèi)容需要通過整體閱讀、局部分析、總結(jié)歸納的方式才能掌握。

（三）將語文教學(xué)和生活相聯(lián)系

價(jià)值觀和道德觀的培養(yǎng)，不能僅僅依靠書本還在觀內(nèi)化并落實(shí)到實(shí)際生活中。

有些教師在教學(xué)中習(xí)慣于通過分析將文中含的道德觀總結(jié)出來然后就要求學(xué)生照章行事。這種直白的教學(xué)方式由于說教色彩過濃，容易引人反感，教師不如讓學(xué)生帶著問題到生活中去探索、去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生對(duì)自己總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)感受會(huì)更深，德育內(nèi)容還要和學(xué)生的生活經(jīng)歷相吻合。在教材編排上編者要盡量根據(jù)學(xué)生的生理、心理發(fā)展階一段來安排德育內(nèi)容。

總之，立德樹人教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面共同努力才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，語文教學(xué)只是方式之ー在教學(xué)中我們要認(rèn)真分析教材和學(xué)情，認(rèn)真分析影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的各種因素，從而設(shè)計(jì)出最恰當(dāng)?shù)姆桨?，最終落實(shí)到教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜朝暉，郭曉麗立德樹人帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[D]中國民族教自，2014

[2]康璽堅(jiān)持立徳樹人"的有效策略分析[J]中國校外教育2016（11）

（作者單位：河南商水二高）