文化生態(tài)保護區(qū)居民地方文化認(rèn)同調(diào)查研究
——以國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)為例

王永桂，葉 姍，江 紅

(1.黃山學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 黃山245041；2.吉安縣浬田中學(xué)，江西 吉安343105)

一、引 言

我國各地的文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)推動了地方經(jīng)濟、社會和文化有效發(fā)展，尤其是對地方文化的保護與傳承產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)。文化保護區(qū)地方居民既是地方文化的創(chuàng)造者也是地方文化的傳承者，是地方文化保護與傳承的重要主體和基礎(chǔ)力量。充分發(fā)揮地方居民對地方文化保護和傳承的積極性是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)需要解決的重點問題。地方居民參與地方文化保護和傳承的動力來源于對地方文化的認(rèn)同[1]。因此，居民對地方文化的認(rèn)同是激發(fā)居民保護和傳承地方文化的基礎(chǔ)性問題[2]。當(dāng)前各地通過設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)，積極開展地方文化保護與傳承的各種舉措，這有效地推動了地方居民對地方文化的認(rèn)知與參與，一定程度上強化了地方居民對地方文化的認(rèn)同感。然而，由于文化變遷、社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致保護區(qū)內(nèi)居民文化認(rèn)同的內(nèi)在需求缺失[3]，并且社會分層的差異也使居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同表現(xiàn)為多元化現(xiàn)象[4]，從而使人們面臨價值沖突與選擇困惑，形成不確定性的文化認(rèn)同狀態(tài)[5]。同時受外來文化影響和沖擊，人們對地方傳統(tǒng)文化存在認(rèn)同危機或缺失現(xiàn)象。而地方居民文化認(rèn)同危機或缺失將使地方文化保護與傳承面臨巨大挑戰(zhàn)[6]。因此，掌握居民地方文化認(rèn)同狀況及影響因素，并切實有效地提升居民對地方文化的認(rèn)同度對文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)具有重要的實際意義。

現(xiàn)有的研究文獻對文化認(rèn)同的調(diào)查研究進行了諸多層面的探索。諸如尹旦萍從認(rèn)知、情感、意志和行為四個方面調(diào)查了少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生對中華文化的情感、意志及踐行上存在缺失現(xiàn)象[7]。閆麗莉則從文化形態(tài)的視角調(diào)查了不同社會群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，從職業(yè)、學(xué)歷及收入水平三個方面分析了影響傳統(tǒng)文化認(rèn)同的原因[4]8。趙錦山也通過調(diào)查廣西壯族自治區(qū)民族文化認(rèn)同的狀況認(rèn)為人們對傳統(tǒng)信仰認(rèn)同較低，而對地方認(rèn)同度較高，并且文化認(rèn)同與一定的社會因素相關(guān)[8]。另有研究人員針對西藏農(nóng)牧民文化認(rèn)同的現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究并提出社會發(fā)展與文化認(rèn)同存在非對稱性現(xiàn)象[9]。從以上文獻的研究來看，主要是針對個體文化認(rèn)同的具體表現(xiàn)形式狀況進行調(diào)查研究，尚未涉及影響個體文化認(rèn)同的內(nèi)在影響因素。選擇國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)為調(diào)查研究區(qū)域，針對影響文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)地方居民文化認(rèn)同的相關(guān)因素進行調(diào)查研究。

二、研究設(shè)計與方法

（一）數(shù)據(jù)搜集與樣本

運用問卷調(diào)查法針對國家級徽州文化生態(tài)保區(qū)內(nèi)居民進行隨機抽樣調(diào)查，調(diào)查的行政區(qū)域包括黃山市三區(qū)四縣（徽州文化的核心地理空間）、安徽績溪縣、江西婺源縣共九個縣級行政區(qū)（即國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)的地理空間）。調(diào)查人員通過現(xiàn)場發(fā)放問卷并現(xiàn)場回收的方式采集數(shù)據(jù)，累計發(fā)放問卷1800份，由于部分問卷填寫不完整或回答方式有問題，因此剔除了其中的239份無效問卷，數(shù)據(jù)分析僅采用了1561份有效問卷的數(shù)據(jù)，問卷有效率為86.72%。在有效樣本問卷中，居民平均年齡為49.02歲，平均受教育年限為9.26年，平均居住年限為28.23年。

（二）變量測量

調(diào)查研究變量主要涉及文化認(rèn)同、文化歸屬、文化自信、社區(qū)依附、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)滿意、生活滿意等。并通過運用李克特5點量表法對各變量進行測量，各變量量表題項的回答被賦值從1到5，分別代表完全不同意、不同意、不確定、同意、完全同意，受訪者根據(jù)自身實際情況從中進行選擇。

社區(qū)依附的測量包含8個測量題項[10]，該量表包括社會依附和自然環(huán)境依附兩個維度。社區(qū)認(rèn)同的測量量表包括功能性認(rèn)同和情感性認(rèn)同兩個維度[11]，共有八個題項。生活滿意的量表包括5個題項[12]。文化認(rèn)同的量表是根據(jù)Phinney開發(fā)的民族認(rèn)同量表進行相應(yīng)改編[13]，該量表共有6個題項。文化自信的量表采用了5個測量題項。文化歸屬也有5個測量題項的內(nèi)容。社區(qū)滿意量表則有9個測量題項構(gòu)成[14]。

三、調(diào)查結(jié)果分析

（一）樣本的人口統(tǒng)計特征

研究數(shù)據(jù)分析采用SPSS24.0軟件進行統(tǒng)計。受訪者的男性占比比女性占比要多10.8%；從受訪者職業(yè)看來，以農(nóng)民、私營業(yè)主和企業(yè)員工居多，占比分別為35.6%、31.3%和16.2%；另外，由于9個縣級行政區(qū)域發(fā)放的問卷數(shù)量相同，由此來自9個行政區(qū)域的有效樣本量差異較小；受訪者年齡主要集中在40歲以上，學(xué)歷以大專以下學(xué)歷為主。調(diào)查樣本的具體描述見表1。

表1 調(diào)查樣本描述

（二）樣本人口統(tǒng)計特征的文化認(rèn)同差異分析

通過對樣本人口統(tǒng)計變量個案分析發(fā)現(xiàn)居民的性別、職業(yè)、文化程度、收入水平的差異對徽州文化的認(rèn)同不存在明顯差異性。而居民的年齡與居住年限的差異與其對徽州文化的認(rèn)同存在一定的差異性，居民年齡越大或居住年限越長，對徽州文化認(rèn)同的平均值也越高（見表2），這說明較年輕的居民群體對徽州文化認(rèn)同感不夠強，居民在社區(qū)或村莊居住的年限越長對徽州文化認(rèn)同感越強。

表2 年齡與居住年限的徽州文化認(rèn)同差異

另外，從居民所屬的行政區(qū)域看來，績溪縣、婺源縣的居民對徽州文化認(rèn)同的平均值稍偏低（見表3），績溪縣與婺源縣原隸屬于古徽州“一府六縣”的地理空間，由于歷史原因?qū)е驴兿h屬于安徽宣城市轄縣，婺源縣屬于江西上饒市轄縣，從目前行政隸屬上來看績溪縣和婺源縣實際上脫離了徽州文化的核心地理空間，這在一定程度上必然弱化地方居民對徽州文化的認(rèn)同。

表3 行政區(qū)域的徽州文化認(rèn)同差異

（三）研究變量的描述性統(tǒng)計分析

根據(jù)現(xiàn)有的研究文獻，調(diào)查研究關(guān)于文化認(rèn)同的前因變量選擇主要從兩個層面進行，一是從地方居民對徽州文化的感知層面，諸如對徽州文化歸屬及對徽州文化自信；二是從地方居民對徽州地方的感知層面，主要涉及社區(qū)依附、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)滿意和生活滿意四個變量。所有變量量表的內(nèi)部一致性信度系數(shù)均大于0.7（見表4），說明各量表具有較好的可靠性。從調(diào)查結(jié)果來看，徽州文化生態(tài)保護區(qū)地方居民對徽州文化和徽州地方的感知度較高，各變量的平均值都高于3.7。通過變量間相關(guān)系數(shù)分析表明文化歸屬、文化自信、社區(qū)依附、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)滿意、生活滿意與文化認(rèn)同在P＜0.01水平上分別顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)分別為0.213、0.266、0.297、0.263、0.335、0.246，由此表明適合進一步進行文化認(rèn)同前因機制的相關(guān)研究。

表4 研究變量的相關(guān)系數(shù)和描述性統(tǒng)計

四、討論與分析

運用調(diào)查研究法，對國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)地方居民徽州文化認(rèn)同進行問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明除居民的年齡、居住年限和行政區(qū)域外，居民的其他人口統(tǒng)計特征差異與其對徽州文化認(rèn)同不存在明顯的差異。主要有以下結(jié)論：（1）徽州文化生態(tài)保護區(qū)地方居民對徽州文化認(rèn)同感整體較好，居民對徽州文化和徽州地方的感知度較高；（2）地方居民的年齡差異明顯影響到其對徽州文化的認(rèn)同，年齡越大的居民群體對徽州文化認(rèn)同感越強，而年輕群體則稍顯偏弱；（3）地方居民在徽州文化保護區(qū)居住年限越長，其對徽州文化認(rèn)同感顯得越強；（4）由于歷史客觀原因?qū)е禄罩菸幕鷳B(tài)保護區(qū)內(nèi)績溪縣和婺源縣的地方居民對徽州文化認(rèn)同感稍弱于黃山市三區(qū)四縣居民對徽州文化的認(rèn)同感；（5）文化歸屬、文化自信、社區(qū)依附、社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)滿意、生活滿意與文化認(rèn)同存在顯著的正相關(guān)性，這說明提升地方居民對徽州文化和徽州地方的感知度有利于強化居民對徽州文化的認(rèn)同感。

研究與現(xiàn)有文獻主要從文化認(rèn)同的具體表現(xiàn)形式開展調(diào)查不同，是從文化認(rèn)同的影響因素視角對文化認(rèn)同進行調(diào)查，一方面了解國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)地方居民對徽州文化認(rèn)同的整體狀況，另一方面探索影響地方居民對徽州文化認(rèn)同的相關(guān)因素變量。因此，從理論意義來看，一定程度上豐富了關(guān)于文化認(rèn)同調(diào)查研究的路徑，同時拓展了對地方文化認(rèn)同影響因素研究的邊界。從實際意義來看，掌握地方居民對徽州文化認(rèn)同的基本情況，以及影響居民對徽州文化認(rèn)同的相關(guān)因素，對提升地方居民對徽州文化認(rèn)同感具有實際指導(dǎo)意義，有利于促進徽州文化的有效傳承與保護。同時也可以為其他文化生態(tài)保護區(qū)提升地方居民文化認(rèn)同提供相關(guān)借鑒。

五、結(jié) 語

研究同時也存在如下局限：（1）研究分析的樣本僅來源于徽州文化生態(tài)保護區(qū)居民，數(shù)據(jù)來源的單一化必然會影響到研究結(jié)論適用性問題，從而導(dǎo)致研究結(jié)論適用于其他文化生態(tài)保區(qū)將會受到質(zhì)疑，由此，進一步的研究需要使調(diào)查樣本來源多樣化，從而加強研究結(jié)論的外部效度；（2）主要探析了文化認(rèn)同的前因變量與文化認(rèn)同的相關(guān)性，仍不足以闡明它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，而對于前因變量如何影響文化認(rèn)同的相關(guān)機制的研究缺乏，未來的研究可以進一步從地方居民對徽州文化和徽州地方感知層面的變量來研究它們與徽州文化認(rèn)同的內(nèi)在影響機制，這對文化生態(tài)保護區(qū)如何采取有效措施提升地方居民對徽州文化認(rèn)同具有重要的實質(zhì)意義。