臨夏“八坊十三巷”的民居特色分析

孫來忠

（甘肅建筑職業(yè)技術學院 甘肅省蘭州市 730050）

1 “八坊十三巷”的由來

位于甘肅省臨夏回族自治州的“八坊十三巷”是以回族聚居的地方，其歷史悠久可追溯到清朝初期，在臨夏市南邊的區(qū)域里保存有8所清真寺廟，這里的回族人都信仰伊斯蘭教。同時，這里的古民居建筑群形成了獨特的伊斯蘭風格；“八坊”有時也被人們稱之謂“八方”，意為“八方來客”，這種通達的思想為該地人們的從商奠定了基礎，時至今日這里的人們都善于經商。實際上由祁寺、大寺、西寺、鐵家寺、北寺、老王寺、前河沿寺、新王寺共同構成了“八坊”的空間布局，分割形成了“大苔巷、巧日巷、北巷等”十三條巷子，并保留、開發(fā)、使用至今。多年來人們逐漸形成了約定俗成的“圍寺而居、以坊而商、前店后院”的生產生活業(yè)態(tài)，這里的人們圍繞清真寺居住，同時以坊形成的街道進行經商，并且把自家臨街的房屋作為商店，在院落后面進行生活居住，因此這個地方被稱之為“八坊十三巷”。

2 “八坊十三巷”的空間格局

該地區(qū)的空間格局，主要呈現(xiàn)出了以“坊”為中心節(jié)點，各中心節(jié)點再有“巷”按照地域性、民族性、宗教信仰特性、生產生活習性進行有組織的緊密連接。共同構成了該空間“點、線、面”的格局特性。這里歷經百年的風云變遷，使得大多數(shù)的民居建筑不斷更迭換代，形成了民居建筑的布局形態(tài)和民居院落建筑的嚴重毀壞，現(xiàn)在遺留的八坊古民居建筑主要分布在八坊內的十三條巷子里，它分別是由：北巷、大苔巷、巧日巷、專員巷、沙豕愣巷、大南巷、細巷、仁義巷、小南巷、王寺街、鐵家寺巷、擁政路共十三個巷道組織構成的空間脈絡骨架，其中保存比較完善的是以王寺街的“白氏民居”和大杳巷的“大公館”為八坊民居四合院古典建筑的代表[1]。

3 “八坊十三巷”的民居特色

“八坊十三巷”民居建筑除了較明顯的體現(xiàn)了伊斯蘭建筑風格之外，在一些細節(jié)之處也形成了獨到之處的特征。這些優(yōu)秀地域和民族文化的相傳使其民居建筑風格較為完整的延承至今，在其房屋的裝飾上特別突出本土的非物質文化遺產，比如：磚雕、木雕、彩繪等傳統(tǒng)手工工藝，形成了當?shù)鬲毺氐拿窬犹厣?/p>

3.1 臨夏磚雕

臨夏磚雕藝術以日異月新的精湛技藝，入選為國家非物質文化遺產，逐漸形成了地域性民居和民族建筑的代表符號，見圖1。臨夏磚雕手工藝術在較為平整的特制灰磚上，運用手工雕刻出極具空間感的吉祥圖案關系或是敘事故事篇幅。它普遍的應用于民居建筑的裝飾中。建筑磚雕題材多樣，紋樣有松樹、牡丹、菊花、梅花等圖案。

3.2 木雕

經過近百年的發(fā)展，臨夏的木雕手工藝已發(fā)展為一種建筑裝飾特有的工藝技術,見圖2。在八坊古民居中，木雕在建筑裝飾上多用在斗拱、垂花柱、木制口窗等處。這些木雕裝飾都是具有功能性的結構部件，在經過工匠們精巧的雕刻處理后，在一定程度上抑制了北方建筑本身所帶來的繁重沉悶的感覺，増?zhí)砹朔课莸幕盍脱b飾性[2]。

3.3 彩繪

圖1 臨夏民居磚雕（來源：作者自攝）

圖2 臨夏木雕（來源：作者自攝）

在臨夏八坊古民居建筑中，建筑彩繪多運用在巷口門樓、房檐、窗檐處，見圖3。其色彩多選用黃褐色和藍綠色為主，對比鮮明，凸顯建筑細節(jié)的重要特性。彩畫圖案中的多用聯(lián)珠、回紋、擊字等圖案，多繪制有山水、人物、花弁等[3]。

圖3 臨夏彩繪（來源：作者自攝）

綜上所述，通過以上分析可以得出，某種民居形制的形成與發(fā)展，受制于長遠歷史發(fā)展過程中地域文化的影響至深。同時，地域文化在歷史積淀中其傳承與再生的表達方式也主要體現(xiàn)在民俗文化載體中。地域文化、民族文化與民俗文化等多元性互相交融，共同影響著地域人民的生活和生產過程，折射在凝固的民居建筑形態(tài)中得以保留和傳承，形成了特定與多樣的形制，即：“八坊十三巷”。

在當下城鎮(zhèn)化進程與鄉(xiāng)村振興中，以及在建造“開放社區(qū)”時，若融合“坊巷制”和傳承優(yōu)秀的地域文化與民居特色，是否更能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁歸屬感和居住設計的親和力？