“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政元素的融合式教學(xué)探索

祝士苓，夏建海，張淑玲

（天津農(nóng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人[1]。利用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課在改進(jìn)中加強(qiáng)、提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，各類(lèi)課程應(yīng)與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高校思想政治理論課提出了更高的要求，也為高校其他公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課等各類(lèi)課程明確了定位和職責(zé)。為達(dá)到其他課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的效果，深挖其他課程中的思想政治元素，使大學(xué)生在知識(shí)獲得、能力提高的同時(shí)，達(dá)到價(jià)值提升的目標(biāo)。為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)培養(yǎng)具有家國(guó)情懷的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人，是新時(shí)代高校的使命和擔(dān)當(dāng)。為此，各高校思想政治理論課的改革創(chuàng)新和專(zhuān)業(yè)課、公共基礎(chǔ)課等各類(lèi)課程的課程思政建設(shè)方興未艾。本文就在“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政建設(shè)中進(jìn)行的探索做一階段性總結(jié)。

1 課程思政的涵義及重要意義

1.1 課程思政的內(nèi)涵

課程思政是由課程和思政兩個(gè)詞構(gòu)成。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校教師所教授的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科[2]。本文所涉及到的課程范疇是狹義的涵義，特指高校除思想政治理論課程之外的所有課程。作為一門(mén)具體學(xué)科的大學(xué)課程而言，既是國(guó)家意志、教育選擇和社會(huì)需要的結(jié)果，同時(shí)也承擔(dān)著學(xué)生全面發(fā)展和時(shí)代使命的責(zé)任。任何一門(mén)課程都要通過(guò)教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程達(dá)成其本身所具有的內(nèi)在目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)——學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論和方法的學(xué)習(xí)和探究；能力目標(biāo)（方法目標(biāo)）——用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力；素質(zhì)目標(biāo)（情感目標(biāo)）——成長(zhǎng)為具有家國(guó)情懷的全面發(fā)展的社會(huì)人?！八颊笔撬枷胝蔚暮?jiǎn)稱(chēng)。正如馬克思所言，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”[3]。作為成長(zhǎng)于新時(shí)代的中國(guó)青年，歷史的發(fā)展已經(jīng)為我們作出了時(shí)代的選擇——馬克思主義的信仰、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路、改革開(kāi)放的發(fā)展模式等，就是我們應(yīng)該具備的正確思想理念，就是我們應(yīng)該遵循的最大政治原則。因此，課程思政本質(zhì)上是將課程本身具有的三大目標(biāo)中的素質(zhì)目標(biāo)加以強(qiáng)調(diào)和突出，究其原因，一是新時(shí)代青年人中確實(shí)存在著一些“精致的利己主義者”“享樂(lè)主義者”“拜金主義者”“不勞而獲者”，表明當(dāng)代某些青年的思想觀念確實(shí)出現(xiàn)了偏差；二是我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而世界形勢(shì)包括國(guó)際秩序、國(guó)際格局及錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系等復(fù)雜多變，需要具有正確堅(jiān)定的思想政治信念的當(dāng)代年輕人成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱和堅(jiān)強(qiáng)后盾。古今中外的高校無(wú)不承擔(dān)著國(guó)家對(duì)青年學(xué)子的思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)的功能，而這一功能是通過(guò)學(xué)校的課程開(kāi)展和教育活動(dòng)來(lái)完成。因此，加強(qiáng)高校思政課的課程改革創(chuàng)新和其他各類(lèi)課程的課程思政建設(shè)符合時(shí)代需求。

1.2 專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的重要意義

1.2.1 有利于培養(yǎng)具有時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

課程思政是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在這一系統(tǒng)工程中，專(zhuān)業(yè)課程思想政治教育是最核心、最關(guān)鍵和最難解決的部分[4]。各高校通過(guò)專(zhuān)業(yè)課的課程思政建設(shè)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和能力培養(yǎng)的同時(shí)，挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，以適當(dāng)?shù)姆绞饺谌胝n堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的強(qiáng)烈情感，使學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新的科學(xué)精神和愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，錘煉學(xué)生誠(chéng)信友善、積極向上的良好品德，發(fā)揮課程思政對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)和思想政治教育的功能，有利于培養(yǎng)具有時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

1.2.2 有利于確保中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)正確的價(jià)值遵循和辦學(xué)方向

大學(xué)作為國(guó)家和社會(huì)的重要教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，本身具有鮮明的價(jià)值立場(chǎng)和辦學(xué)定位。正如法國(guó)著名微生物學(xué)家、化學(xué)家路易斯·巴斯德所言，“科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但是學(xué)者卻有自己的祖國(guó)”。世界風(fēng)云變幻，特別是在我國(guó)崛起過(guò)程中，美國(guó)加劇對(duì)我國(guó)進(jìn)行科技封鎖和打壓，這使每一個(gè)熱血的中國(guó)人更深刻地思考——中國(guó)的高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)，決定了高校的課程教學(xué)具有鮮明的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)屬性[5]。高校教師應(yīng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身的使命和責(zé)任，自覺(jué)遵循社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，只有教師從自身做起，才能確保課程思政的建設(shè)不流于形式，真正取得實(shí)效，確保中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)正確的價(jià)值遵循和辦學(xué)方向。

1.2.3 有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)氣，凝聚各種社會(huì)力量，共圓中國(guó)夢(mèng)

青年是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！背瘹馀畈?、無(wú)私奉獻(xiàn)、人格高尚、愛(ài)國(guó)建業(yè)的一代青年必將為我們帶來(lái)良好的社會(huì)風(fēng)氣，必將成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)力量，也必將帶領(lǐng)中國(guó)走向輝煌燦爛的明天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。如此堪當(dāng)大任青年的培養(yǎng)，與大學(xué)思想政治理論課和專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)密不可分。

2 “農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政元素的融合式教學(xué)探索

在“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政建設(shè)過(guò)程中，最重要的是如何挖掘“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程中的思政元素，同時(shí)把這些思政元素恰當(dāng)?shù)厝诤系秸n程教學(xué)中，對(duì)學(xué)生思想政治教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在不斷探索——實(shí)踐——修改——再實(shí)踐的過(guò)程中，筆者進(jìn)行了如下探索。

2.1 在教學(xué)文件中加入課程思政元素的內(nèi)容

教學(xué)大綱是課程教學(xué)的指導(dǎo)性文件。教案是對(duì)每堂課整體教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的說(shuō)明，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)以及教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。以PPT為主要表現(xiàn)形式的教學(xué)課件是學(xué)生課上直接看到的教學(xué)內(nèi)容的具體呈現(xiàn)。三者在完成課程教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中相輔相成，缺一不可。因此，課程思政建設(shè)首先體現(xiàn)在教學(xué)文件中，從教學(xué)大綱到教案再到教學(xué)課件，除了要達(dá)到傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的目標(biāo)之外，還要體現(xiàn)課程的思想政治教育功能。經(jīng)過(guò)修改后的“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”教學(xué)大綱的課程性質(zhì)發(fā)生了較大變化，如表1所示。

表1 “農(nóng)村社會(huì)學(xué)”教學(xué)大綱的課程性質(zhì)在課程思政建設(shè)前、后的對(duì)比

再比如，原“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”教案和教學(xué)課件在設(shè)計(jì)時(shí)注重知識(shí)、方法的講授，修改后的教案和教學(xué)課件中增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政教育元素的內(nèi)容。以“農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史”的內(nèi)容為例，原教案和教學(xué)課件雖介紹了一些我國(guó)20世紀(jì)二三十年代的農(nóng)村社會(huì)學(xué)家，但注重介紹他們?cè)谖覈?guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展史上的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，對(duì)他們的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神很少提及。事實(shí)上，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和以吳文藻、費(fèi)孝通為代表的知識(shí)分子之所以能在千瘡百孔、水深火熱的舊社會(huì)放棄安穩(wěn)的個(gè)人生活，投身于流血犧牲、救國(guó)救民的實(shí)踐中來(lái)，這背后是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民精神的支撐，是挽救中華民族和中國(guó)人民于危難的使命擔(dān)當(dāng)，盡管這一道路充滿(mǎn)曲折和磨難，但無(wú)數(shù)次的失敗和探索更堅(jiān)定了他們頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志，這種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族的脊梁，是中華民族生生不息的力量源泉。這些隱藏在專(zhuān)業(yè)知識(shí)背后的思政教育元素的挖掘既豐富了學(xué)生對(duì)我國(guó)早期共產(chǎn)黨人和農(nóng)村社會(huì)學(xué)者在農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐的深刻認(rèn)知，懂得了每一次成功的取得都來(lái)之不易，同時(shí)也有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，錘煉堅(jiān)韌不拔的意志。

2.2 利用不同的教學(xué)方式達(dá)到課程思政的育人功能

要想讓融入專(zhuān)業(yè)課課堂的思政元素達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果，根據(jù)具體思政內(nèi)容運(yùn)用適合的教學(xué)方法能起到事半功倍的效果。

2.2.1 案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是教師在課程教學(xué)中運(yùn)用真實(shí)的事件作為案例進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的方法，這種方法有助于學(xué)生在對(duì)真實(shí)事件的思考中不斷反思自己如果遇到類(lèi)似事件將如何去做。積極正向的案例有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值理念。

比如，在講授農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究方法中的“實(shí)地調(diào)查研究方法”時(shí)，以前主要側(cè)重于對(duì)實(shí)地調(diào)查研究方法的概念、具體實(shí)施過(guò)程及應(yīng)注意問(wèn)題的講解。進(jìn)行課程思政建設(shè)以來(lái)，除了具體介紹方法外，筆者還以費(fèi)孝通先生早年在廣西大瑤山實(shí)地調(diào)研的實(shí)例來(lái)說(shuō)明這種方法（案例1）。通過(guò)案例的講授，在引領(lǐng)學(xué)生如何進(jìn)行社會(huì)問(wèn)題調(diào)查研究的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。

案例1 《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》的由來(lái)

1933年，費(fèi)孝通與師妹王同惠相識(shí)，相戀。1935年暑假，研究生畢業(yè)的費(fèi)孝通準(zhǔn)備在出國(guó)深造前在國(guó)內(nèi)做實(shí)地考察。當(dāng)時(shí)，廣西省政府有個(gè)特種民族的研究課題，費(fèi)孝通很感興趣，于是準(zhǔn)備前往廣西大瑤山做調(diào)查。王同惠聽(tīng)到后，也愿意一起去做調(diào)查，為同行方便，他們提前舉辦了婚禮。1935年10月28日，他們到達(dá)廣西大瑤山主峰圣堂山下花藍(lán)瑤聚居的六巷村。

瑤人禁忌客人夫婦在主人家里同居，二人各自休息。接下來(lái)的一個(gè)多月，他們收集資料，走訪各瑤村，取得了大量當(dāng)?shù)孛褡宓牡谝皇仲Y料。1935年12月16日，在他們從古陳村轉(zhuǎn)移到羅運(yùn)村的路途中，費(fèi)孝通不慎落入當(dāng)?shù)厝瞬东F的陷阱，身負(fù)重傷。王同惠回村搬救兵過(guò)程中不慎跌落懸崖。第二天，費(fèi)孝通自救爬到半路遇到村民被救。七天后在深澗中發(fā)現(xiàn)了王同惠的尸體。1936年6月，費(fèi)孝通整理、修改完王同惠的遺著——《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》，由商務(wù)印書(shū)館出版。這是第一本中國(guó)人自己寫(xiě)的社會(huì)學(xué)、民族學(xué)專(zhuān)箸，是費(fèi)孝通、王同惠用鮮血和生命凝成的碩果，是他們生死愛(ài)情的見(jiàn)證。

2.2.2 對(duì)比分析法

對(duì)比分析法是以課程中的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為切入點(diǎn)，提煉其中的思政教育元素加以比較，以達(dá)到深刻理解知識(shí)點(diǎn)，明確價(jià)值導(dǎo)向的目的。

比如，在講授農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)專(zhuān)題時(shí)，美國(guó)于18世紀(jì)末至19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，大批移民出于不同原因遷往西部。原住民印第安人被迫遷徙，美國(guó)人的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”也被稱(chēng)為印第安人的“血淚之路”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的思想和價(jià)值觀引領(lǐng)下，即使同一事件也會(huì)得出截然不同的結(jié)論。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于透過(guò)事情表象看問(wèn)題，正確分析事件本質(zhì)至關(guān)重要。

再比如，講到我國(guó)20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村的反向社會(huì)流動(dòng)——城鎮(zhèn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)時(shí)，講到了習(xí)近平的七年知青歲月，在艱難困苦的條件下，青年習(xí)近平克服四大難關(guān)，確立了從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是為百姓謀幸福的終身理想。縱向?qū)Ρ仍谛腋Ｉ钪谐砷L(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代青年，更應(yīng)該不懼困難，努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗的崇高理想。

2.2.3 啟發(fā)式/問(wèn)題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)法

朱飛認(rèn)為，啟發(fā)式教學(xué)法是“基于教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性，教師在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行思考，跳出說(shuō)教的窠臼，激發(fā)學(xué)生通過(guò)自我探索解決問(wèn)題，而非依賴(lài)直接的價(jià)值輸入形成答案”[5]。比如在講授“農(nóng)村人口素質(zhì)與教育”章節(jié)時(shí)，筆者就采用了啟發(fā)式教學(xué)法。首先介紹了新中國(guó)農(nóng)村教育取得的巨大成就，引導(dǎo)學(xué)生以自己的切身體驗(yàn)思考現(xiàn)階段農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，在大家互動(dòng)討論之后，針對(duì)學(xué)生的各種答案進(jìn)行啟發(fā)式提問(wèn)：造成農(nóng)村教育現(xiàn)狀的原因是什么？很多學(xué)生給出的答案是優(yōu)秀師資匱乏，導(dǎo)致很多農(nóng)村地區(qū)學(xué)校雖然有寬敞明亮的校舍，配備齊全的硬件設(shè)施，但大多有條件的學(xué)生家長(zhǎng)還是紛紛到城、鎮(zhèn)買(mǎi)房，讓孩子到師資力量較為雄厚的城、鎮(zhèn)學(xué)校讀書(shū)。面對(duì)學(xué)生給出的答案，筆者以清華大學(xué)研究生支教團(tuán)為例，20年薪火相傳，300多名志愿者前往西藏、青海、甘肅等地區(qū)接力教育扶貧，為中西部地區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)了青春力量。當(dāng)?shù)貙W(xué)生在接受過(guò)清華支教志愿者的教學(xué)之后，紛紛表示“有了考一個(gè)好大學(xué)的念頭和決心，要成為和志愿者老師一樣的人，去外面看看，改變自己、進(jìn)而改變家鄉(xiāng)”[6]。這些青春學(xué)子志愿支教的感人事跡深深觸動(dòng)了學(xué)生們。通過(guò)事例啟發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行心靈的拷問(wèn)：如果每一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的孩子最后都留在了大城市，那么鄉(xiāng)村振興的后備力量從哪里來(lái)？無(wú)論是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還是農(nóng)村教育的發(fā)展，都需要大量的高素質(zhì)人才施展才能，而農(nóng)業(yè)高校是培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量人才的重要基地。但是，據(jù)九大農(nóng)業(yè)普通高校2016屆畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)，2016屆農(nóng)業(yè)高校畢業(yè)生從事農(nóng)林牧漁行業(yè)的人數(shù)占畢業(yè)生總數(shù)的比例僅為 12.53%左右[7]。通過(guò)這樣的啟發(fā)，能使農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)生更多地從事與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的行業(yè)，既能為國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量，又能使自己大學(xué)四年的學(xué)習(xí)物有所值。

在“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政的教學(xué)改革中，筆者深刻認(rèn)識(shí)到，專(zhuān)業(yè)課思政教學(xué)首先需要任課教師明確了解本門(mén)課思政建設(shè)的具體目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，思考如何將思政教育元素不露痕跡地融入到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中。在這個(gè)過(guò)程中確實(shí)需要付出一定的時(shí)間和精力。其次，專(zhuān)業(yè)課課程思政建設(shè)還需要專(zhuān)業(yè)課任課教師本身具有較高的素質(zhì)，“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”不僅是對(duì)思政課教師的要求，也是專(zhuān)業(yè)課教師努力的方向，這樣高校就會(huì)不斷地淘汰水課，建設(shè)金課，提高本科教育水平和人才培養(yǎng)能力，為造就堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3 “農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政元素融合式教學(xué)中有待解決的問(wèn)題

在“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政建設(shè)的探索過(guò)程中，遇到了一些新問(wèn)題，在以后的改革創(chuàng)新過(guò)程中有待進(jìn)一步優(yōu)化。

3.1 教學(xué)有待系統(tǒng)化設(shè)計(jì)

“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”課程思政的改革創(chuàng)新需要進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)課思政建設(shè)的指導(dǎo)思想，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)、本課程的培養(yǎng)目標(biāo)確定本課程的思政建設(shè)目標(biāo)。對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)的思政元素融入要做到立體化浸潤(rùn)，潛移默化式影響。比如，在改革過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)加入思政教學(xué)元素后，原本不多的課時(shí)更加緊張，這就需要增加學(xué)生課下自學(xué)時(shí)間，通過(guò)智慧課堂教學(xué)輔助手段——雨課堂課前推送學(xué)生需要了解的案例、資料、文獻(xiàn)等內(nèi)容，其中能闡釋思政教育功能的部分在課堂上重點(diǎn)講授或討論，課后進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)及思政教育元素的小組式學(xué)習(xí)。這樣既有利于解決課時(shí)少、任務(wù)多的矛盾，又增加了學(xué)生課下學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)間，也使立德樹(shù)人的教育目標(biāo)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，進(jìn)而促進(jìn)本科教育的高水平發(fā)展。

教材是課程思政的重要內(nèi)容，是育人育才的重要依托[8]。通過(guò)課程思政建設(shè)，筆者認(rèn)為融合了課程思政教育元素的“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”教材或講義的編寫(xiě)、使用是確保課程思政改革整體性推進(jìn)必不可少的環(huán)節(jié)。

3.2 教學(xué)有待師生之間更有效的良性互動(dòng)

正所謂“親其師，信其道”，尤其對(duì)于思想政治教育而言，若使專(zhuān)業(yè)課的思想政治教育功能得到有效發(fā)揮，除了淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、高尚的人格魅力、飽滿(mǎn)的工作熱情之外，專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生之間的良性互動(dòng)是建立師生之間良好人際關(guān)系的重要方式，也是學(xué)生愿意親近老師，高效學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)良好品德的有效途徑。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極正面地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)中遇到的困惑，進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“原住民”步入大學(xué)校園，作為60后、70后的老師們也要與時(shí)俱進(jìn)，用學(xué)生熟悉的方式和語(yǔ)言與他們進(jìn)行溝通是拉近師生間距離的有效方式。