姚奠中書法造詣及其教育意義

元博

作為一個傳統(tǒng)文化的傳承者，姚奠中先生的書風既能得碑的古拙厚樸，又有帖的儒雅蘊藉，姚先生十分重視在學術上的造詣，并且非常關注我國教育事業(yè)的發(fā)展，在這個極其需要人才的時代，身為新時代的青年，我們在姚先生身上需要學習的東西還有很多。

1 “章太炎的弟子”

1.1 求學漫漫入“章門”

姚奠中，原名豫泰，字奠中，20歲之后以他的字作為自己的名字。他在私塾和初小時期，勤奮好學，除學習課堂知識以及各種啟蒙讀物之外，他還讀了大量古代文學。初中時期，以勇敢的心態(tài)去面對學術，積極參加和組織學生運動，而且同時主要精力仍專注于學習上。初中畢業(yè)后，他進入山西教育學院國文系繼續(xù)深造。到后來又轉(zhuǎn)入無錫國學專修學校，成績也一直名列前茅。直到遇到章太炎，姚奠中先生的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

選擇進章門精修，是偶然的一次機會，姚奠中先生在蘇州旁聽了章太炎的講學，在章老師的課程中，姚奠突然有一股前所未有的追求感。經(jīng)過幾次內(nèi)心的掙扎后，姚奠中先生果斷的放棄了無錫國專的學籍，在1935年正式來到章式國學講習會，并考上章太炎招收的唯一的一屆研究生，七名學生中名列第四，在這以后，姚先生的人生走向了新的階段。

1.2 教育救國 如沐春風

本以為此后前路順遂，然而世事難料，姚奠中先生師從章先生才半年之久，章先生卻生病離世。他在師母湯國梨安排下，在講習會預備練習班任教，所教課程是中國文學史，還有關于教育等方面的知識，就這樣，姚奠中先生便邁出了從教為師的第一步。當時社會動蕩不安，戰(zhàn)爭不斷，在1937年，姚奠中先生開始了長達近15年的奔波。這期間，他輾轉(zhuǎn)于各地任教，盡管日子艱難，他也從未想要茍且于世，一直勤勉教學。他開辦“漢國學講習班”，努力去實踐自己教育救國的思想;在安徽泗縣任教之時，也曾拒絕酬勞，一心義務執(zhí)教;為反對當時安徽省主席、國民黨第五戰(zhàn)區(qū)副司令李品仙將立煌縣城拱手讓于日寇之手，在安徽師專發(fā)起集體辭職以示抗議和不滿，并且當眾羞辱了李宗仁……1951年他回歸故鄉(xiāng)，就職于山西大學。但是姚先生的一生似乎沒有那么順，在文革期間，他又被作為第一批“反動學術權威、反革命”的人，在接受勞動改造之時，別人問他為何干勁這么足時，他的回答讓人吃驚：“有一年沒有給學生上課了，我著急??！”這足以見得姚先生，以興學為己任，重學生，重教育的精神之難能可貴。

2 以書法為樂，筆耕不輟

2.1 四體皆精 行書為最

姚奠中先生從小就顯露出寫字的天賦，在他在私塾的時候就初露端倪，他臨習到位，因此也常常得到先生的贊賞。他的楷書，厚重、樸茂、端莊，魏碑的剛勁是其突出特點。在接受章太炎淵博知識的同時，書法也受其影響，特別是篆書，章先生篆書的雄渾厚后，古樸雄健的筆畫和特點在姚奠中先生的篆書中得到了很好的體現(xiàn)。他結合吳大征和吳昌碩的風格，在篆書書寫上加入了提頓，以致他的篆書顯得蒼勁古樸，耐人尋味;其隸書作品多為對聯(lián)，風格雄渾有力;姚奠中先生的行書最為出類拔萃，在當時名聲大躁。他的行書以顏體為基礎，以魏碑為強韌骨力，取帖學之長，將篆、隸合二為一，獨具匠心，獨樹一幟，享譽書壇。

姚奠中先生的書法就如很多評論家說的一樣，是文人書法，內(nèi)容多為含蓄優(yōu)雅的詩詞警句;同時也是一位教育家應有的素質(zhì)。姚先生的書法構造的是用書骨架法，結構上拙中寓巧，運筆上灑脫自如，停頓有序;同樣也是大家書法，他的行、篆、楷、隸皆為上乘，豐富和傳承了古時書法的精神和自己對書法的認識，給我們帶來了的精致的表象和自身內(nèi)在的提高與升華。

2.2 跬步千里 直上高峰

縱觀姚奠先生一生，我將姚奠中先生書藝的發(fā)展，分為以下四個階段：1920——1940年為起步期，自啟蒙開始到走上教師崗位，姚奠中先生書法篆刻踩著踏實的步子慢慢走向成熟;1940——1962年為成熟期，在這一時期，他深受章太炎先生啟發(fā)，關心政事，豐富了人生閱歷，增加教學經(jīng)驗，經(jīng)常為人作書、繪畫、刻章，特別是1940年繼聞一多之后掛牌治印后，使得他在一定的范圍內(nèi)頗有書名;1962——1993年為鼎盛期，期間，有各種活動將他的書法藝術推向社會，從此他的書法藝術與社會接軌，同時另同道中人和社會其他人士刮目相看;1993年以后為巔峰期，此時姚奠中先生也入八旬，但他不僅老當益壯，在作書作畫時，還可以懸腕，而且運筆結體依然瀟灑靈動。進入21世紀后，更是屢創(chuàng)佳作，榮獲終身成就獎，這是他自身努力的結果，更是社會對他書法的肯定?！皶暂d道”的敬業(yè)精神在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

3 “以從義為懷，以用世為歸”

3.1 以古為法 化古為我

在書法上，姚奠中先生既尊重傳統(tǒng)又敢于創(chuàng)新，他始終以服務社會為己任，通過自己寫的詩來警醒后人，用書法來回報社會、回報人民。他的這些思想對那時現(xiàn)代青年學生都起到積極的教育指導作用，到今天學來，更是有現(xiàn)實意義。以古來借鑒，轉(zhuǎn)化到自身，并且奉獻于社會。尊師重道，姚老不僅繼承和發(fā)揚章太炎先生的國學教育傳統(tǒng)，而且還積極推進了山西國學研究和教育工作，培養(yǎng)了大批有作為有學識的青年，為中華文化的傳承做出了重要貢獻。

3.2 獨善其身 兼身天下

姚奠中先生在1979年曾這樣回憶自己，曾教學13年，也曾有過報國的理想信念，但是在舊時代，壯志難酬。解放后國家理想和個人理想朝著一個方向，教育的實現(xiàn)得到了良好的發(fā)展條件，有了光明的前途，因之有使不完的勁。他強調(diào)了教育為社會服務、回報社會的宗旨，融會了儒家“獨善其身”“兼善天下”的思想，在當時乃至現(xiàn)在都是社會上思想潮流的先鋒，非常值得我們?nèi)W習。

4 薪火遞傳，光焰永永

太原晉祠有一口老泉，清澈流淌，且千年不絕。1993年，為了祝賀姚奠中先生從教56周年，傅如一寫了《難老泉感事》三首，其二云：

淡泊襟懷見底清，也逢風雨也逢晴。

不興波浪兼天起，但養(yǎng)松柏接地蔭。

姚老先生這種一脈相承枝繁葉茂的教學理論，正是姚先生知識淵博、精神廣博、高尚的道德，也正是中華民族傳承幾千年的深厚底蘊的文化精神。

姚奠中一生沒有忘記其師章太炎的教誨，并且親自傳承了那一份教育精神與理念，以一種剛正不阿的形式表現(xiàn)在我們后人面前，姚奠中先生雖然已經(jīng)過世，但是他的教育理念永存，他的書法藝術永駐。

（作者單位：山西大學美術學院）