社會(huì)藝術(shù)教育中的功利化現(xiàn)象分析

夏詣超　關(guān)筱

【摘 要】隨著人們的生活水平的提升，對(duì)藝術(shù)教育的重視程度明顯增強(qiáng)。在21世紀(jì)素質(zhì)教育理念的實(shí)施下，不僅僅依靠學(xué)校藝術(shù)教育為學(xué)生提供良好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，社會(huì)藝術(shù)教育也要努力滿足更多人的體驗(yàn)需要，因而將社會(huì)藝術(shù)教育推到了一個(gè)十分活躍的階段。社會(huì)藝術(shù)教育作為我國(guó)藝術(shù)教育體系的重要組成部分，取得了一些發(fā)展和巨大成果，而一些問(wèn)題也隨之顯露。本文就社會(huì)藝術(shù)教育中的功利化現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)藝術(shù)教育;功利化

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0179-01

社會(huì)藝術(shù)教育不僅與每個(gè)人關(guān)系密切，而且還與每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系。每個(gè)國(guó)家社會(huì)形態(tài)可以不同，但民族文化傳統(tǒng)不能割裂，各個(gè)國(guó)家的人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)形式和雅俗共賞的藝術(shù)作品，都需要得到政府的保護(hù)和扶持。因此，社會(huì)藝術(shù)教育事業(yè)能體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及國(guó)家和政府發(fā)展文化、繁榮藝術(shù)、提高全民審美文化水平的基本思想。當(dāng)今世界，所有國(guó)家都以不同程度和方式設(shè)置了大量公益性、服務(wù)性的文化藝術(shù)部門和設(shè)施，以適應(yīng)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的需要，提高全民族文化水平，樹(shù)立國(guó)家整體形象。[1]

藝術(shù)音樂(lè)教育是指學(xué)校以外的文藝單位、團(tuán)體或者個(gè)人對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的有關(guān)藝術(shù)方面的教育。通俗來(lái)講，就是各級(jí)各類社會(huì)力量辦學(xué)的藝校、興趣班，培訓(xùn)中心所進(jìn)行的藝術(shù)教育活動(dòng)。社會(huì)教育因其在教育對(duì)象的廣泛性、業(yè)余性以及開(kāi)放性等方面的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家的精神建設(shè)和民族的文化素質(zhì)提高起到了一定的推動(dòng)作用，但其顯露的問(wèn)題我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

社會(huì)藝術(shù)教育中的功利性主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、受教育者進(jìn)行藝術(shù)教育目的的功利性

受教育者從開(kāi)始便有極強(qiáng)的功利性目的進(jìn)行社會(huì)藝術(shù)教育，而并非真正的興趣愛(ài)好。很多人之所以去學(xué)習(xí)，主要是為以后升學(xué)加分做準(zhǔn)備。為了考級(jí)而考級(jí)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，他們不會(huì)考慮藝術(shù)教育審美、文化傳承等方面的價(jià)值功能，更不會(huì)去體會(huì)藝術(shù)作品本身所具有的獨(dú)特的、內(nèi)在的情感，而僅僅是像拿到某類考級(jí)證書(shū)或者水平等級(jí)證書(shū)一樣，當(dāng)作一種職業(yè)的技能。從開(kāi)始他們把社會(huì)藝術(shù)教育當(dāng)成了一種工具，為了賺取更高的收入或獲得更高的社會(huì)地位，而改變了藝術(shù)教育最根本的性質(zhì)。

二、社會(huì)藝術(shù)教育教育者的功利化致使社會(huì)藝術(shù)教育內(nèi)容的技藝化

音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等自身就是一種特殊的藝術(shù)和文化，在表現(xiàn)上不僅需要具有技術(shù)性的操作手法，而且還需要針對(duì)藝術(shù)自身獨(dú)有的思想情感、文化感知以及審美能力相融合。但是，在功利化背景下所表現(xiàn)的藝術(shù)教育，一些教育機(jī)構(gòu)以及家長(zhǎng)僅僅只是關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)技法層面的內(nèi)容，這些往往是一種虛無(wú)縹緲的又“不切實(shí)際”的情感與思想。而這也就進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)的藝術(shù)教育僅僅只是對(duì)一些較為枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解，并且一遍又一遍地對(duì)某一支經(jīng)典的音樂(lè)作品曲目進(jìn)行重復(fù)聯(lián)系，進(jìn)而提升自身的技巧。藝術(shù)所表現(xiàn)的技巧與內(nèi)容大多是完美的融合體，而在功利性動(dòng)機(jī)之下則被劃分為兩個(gè)不同部分，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育的發(fā)展出現(xiàn)一種畸形。許多人雖然在技術(shù)與技巧上非常嫻熟，但是卻很難展現(xiàn)出藝術(shù)的特點(diǎn)，更難以表達(dá)藝術(shù)獨(dú)有的審美特點(diǎn)。

三、社會(huì)藝術(shù)教育管理者的功利化致使社會(huì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)過(guò)于商業(yè)化

社會(huì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)注重對(duì)利益的追求是在所難免的，因?yàn)樵谑袌?chǎng)當(dāng)中，沒(méi)人愿意去做自負(fù)盈虧的生意，存在的主要價(jià)值就是為了盈利。但是對(duì)于一些社會(huì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，功利性也并不是唯一的屬性，同樣存在許多其他的價(jià)值，例如對(duì)民族文化的傳承，對(duì)美育與德育的傳承等。但是，在這些社會(huì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)除了盈利之外，在其他的一些職能上的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，難以具有良好的社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)藝術(shù)教育只剩下技術(shù)技巧練習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等只剩下了熟能生巧的機(jī)械重復(fù)，當(dāng)藝術(shù)教育的目的僅僅為了考級(jí)，那么它的存在只能是誤導(dǎo)廣大的藝術(shù)學(xué)習(xí)者與愛(ài)好者，最終阻礙社會(huì)藝術(shù)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。所以，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)，也應(yīng)該從這三個(gè)方面解決問(wèn)題，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)保持一種正常的心態(tài)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在其營(yíng)利的目的下要保證作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)最基本的育人本質(zhì)。

應(yīng)該優(yōu)化資源配置，社會(huì)藝術(shù)教育市場(chǎng)的發(fā)展把社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)以及私人的藝術(shù)教育資源進(jìn)行合理流動(dòng)，配置到最能采用先進(jìn)技術(shù)和教學(xué)管理的單位。不僅資源使用率提高，而且能最大化獲益。許多教育工作者在提及藝術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)綜合素養(yǎng)和審美能力，不能只注重藝術(shù)技能的訓(xùn)練，各類藝術(shù)作品賞析都提高了我們對(duì)藝術(shù)的感受與鑒賞能力，提高了我們的審美追求，也改變著對(duì)單純追求技藝技巧練習(xí)的狀態(tài)。因而這也是去除藝術(shù)教育功利化的目標(biāo)之一，更應(yīng)該正視社會(huì)藝術(shù)教育市場(chǎng)現(xiàn)存的問(wèn)題。相關(guān)部門要實(shí)行嚴(yán)格的審批制度，而單位要實(shí)行嚴(yán)格的師資職業(yè)許可制度，運(yùn)用現(xiàn)代化、符合藝術(shù)教學(xué)規(guī)律的管理模式，以及定期考核制度。切實(shí)采取措施完善調(diào)控、監(jiān)督體系，以保障社會(huì)藝術(shù)教育市場(chǎng)健康有序運(yùn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金福著.藝術(shù)教育管理學(xué)，云南大學(xué)出版社，2004.8，第300頁(yè).