從壁畫中來

劉暢

【摘 要】敦煌位于我國甘肅省的西北部，是古代“絲綢之路”的重要組成部分，因此成為古代中華民族與西域各國文化、經(jīng)濟(jì)及政治交匯、融合、發(fā)展的重要地區(qū)。敦煌藝術(shù)博大精深、燦爛輝煌，敦煌藝術(shù)以特有的風(fēng)格韻律、極高的藝術(shù)價(jià)值，成為我國不可多得的藝術(shù)瑰寶，從舞劇《絲路花雨》誕生以來，敦煌舞蹈工作者嘔心瀝血，不斷鉆研，編寫出敦煌舞蹈教程，建立了敦煌舞蹈的表演體系，在幾代人不懈的堅(jiān)持與努力下，敦煌女子舞蹈從教學(xué)到舞臺基本形成了較為完整的藝術(shù)表演體系。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞蹈;舞蹈教程;表演體系

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0120-01

一、敦煌舞蹈的分類

在敦煌莫高窟壁畫中，存留著大量的古代樂舞圖像，描繪記錄了古代樂舞活動的眾多樣式。目前，學(xué)術(shù)界用天樂舞和俗樂舞來區(qū)分這些樂舞的圖像。把愉悅于佛教諸天的樂舞稱為天樂舞，這類樂舞出現(xiàn)在佛國世界中并以神的形象出現(xiàn);把世俗生活的樂舞稱為俗樂舞，這類樂舞在壁畫中的客觀反映，充滿了在人間生活的氣息，表現(xiàn)古代各民族人民在勞動之后跳舞奏樂的歡娛場景，生動而熱鬧。

二、敦煌舞蹈的組合教程

樂天舞蹈的教程是一門風(fēng)格訓(xùn)練課程，內(nèi)容是根據(jù)敦煌伎樂舞形象為研究對象，研究思路是以動態(tài)的形式來呈現(xiàn)的，總結(jié)出敦煌舞蹈的手姿、站姿、腳位、步伐、舞姿以及運(yùn)動規(guī)律，最終形成具有文化性、風(fēng)格性、訓(xùn)練性的敦煌舞蹈教材。通過《啟示冥想》和《伎樂、護(hù)法三十六姿》的組合訓(xùn)練使我們對敦煌舞的體態(tài)、神情、韻味等諸多方面風(fēng)格特征和形象特點(diǎn)有一個(gè)基本的認(rèn)識與了解，從地面的跪姿、坐姿、呼吸到站立的舞姿韻律等方面，由淺入深、循序漸進(jìn)地訓(xùn)練，使我們初步掌握敦煌舞獨(dú)特的風(fēng)格和韻律所在;培養(yǎng)敦煌特有的審美意識?！秵⑹沮は搿方M合的手姿是從敦煌壁畫佛陀、菩薩、伎樂上百種手印中提煉出的16種手姿。如：佛手、禪指、鹿指、虎掌、羽翅手、示法手等。

《妙音迦陵頻迦》中的迦陵頻伽一詞見于佛經(jīng)，是梵文Kalavinka的譯音，因?yàn)槠涿烂顒勇牭穆曇?，婉轉(zhuǎn)如歌，故又稱美音鳥。關(guān)于它的形象的描述是半人半鳥的神鳥，其職能是以美妙歌聲和舞蹈愉悅于佛、供養(yǎng)于佛，同時(shí)也用其比喻佛陀。這個(gè)組合是三個(gè)組合中最難的一個(gè)組合，前兩個(gè)組合主要是為了呈現(xiàn)壁畫中的靜態(tài)，而步步生蓮則要表現(xiàn)靜中有動、動中有靜的舞蹈組合，這也是對前期訓(xùn)練的強(qiáng)化與延伸，是通向以后實(shí)際運(yùn)用的橋梁。

三、敦煌舞蹈的特點(diǎn)

敦煌舞每個(gè)舞姿都要著重強(qiáng)調(diào)我們手臂三道彎的呈現(xiàn)，提腕沉肘與身體的平面特征。接下來就是氣息，敦煌舞的氣息和我們平時(shí)跳的舞的氣息有很大區(qū)別，但也有很多相似之處，相似在它與古典舞的欲左先右、欲上先沉是一樣的，區(qū)別又在于古典舞中的沉就是沉，提就是提，而敦煌舞中有許多動作講究沉氣拔背，有一個(gè)相對的力，這也是我們在學(xué)習(xí)敦煌舞蹈過程中最為困難的兩個(gè)點(diǎn)，手姿與腕部的訓(xùn)練，也是敦煌舞最具有風(fēng)格特點(diǎn)的精華部分。對于敦煌這一舞種，舞姿并不是敦煌舞蹈的靈魂，最重要的是如何讓壁畫上靜態(tài)的舞姿變成敦煌動態(tài)舞蹈。使靜態(tài)與靜態(tài)之間的舞姿如何進(jìn)行動態(tài)連接，在連接之后又如何形成敦煌舞蹈的特點(diǎn)、形成敦煌舞蹈的韻律是關(guān)鍵，在敦煌舞蹈中，最重要的是它獨(dú)具特色之美的三道彎“S”形曲線，這也是它所具有的美學(xué)特征。敦煌舞的三道彎較為特殊，與其他舞種的三道彎不同，頭和頸部是它舞姿中的第一道彎，腰和胯部是舞姿中的第二道彎，胯到膝部再到腳部是它的第三道彎，敦煌舞蹈中呈現(xiàn)為歪頸、擰腰、出胯、勾、繃腳的三道彎式所勾畫的“S”形曲線。舞蹈動作中和諧一致的擰、曲、傾，更加突出了舞蹈姿態(tài)的線條美，將氣、意、神、情融為一體，才萌呈現(xiàn)出敦煌舞蹈獨(dú)特的韻味。

敦煌舞不同于中國任何的一個(gè)舞種。像民族民間舞是流傳在老百姓生活中并經(jīng)過不斷地發(fā)展而形成的，而敦煌舞的大部分是由人起主導(dǎo)作用的。比如，我們在《伎樂天三十六姿》中學(xué)到的“反彈琵琶”這一動作造型，其實(shí)是有點(diǎn)反人體力學(xué)結(jié)構(gòu)的，但因?yàn)樗诒诋嬌暇褪沁@樣真實(shí)存在的，因此敦煌舞的研究者們把它挖掘出來，所以在這方面，敦煌舞具有很強(qiáng)的限定性。因此，它的特點(diǎn)也就非常鮮明了，它與我們民間的舞種完全不一樣，在創(chuàng)造的過程中，人的主觀能動性就要求它嚴(yán)格按照敦煌石窟壁畫上的姿態(tài)而創(chuàng)造，在這個(gè)基礎(chǔ)之上突出它自己的特色。

四、弘揚(yáng)敦煌文化

2019年8月19日，習(xí)近平總書記在甘肅敦煌研究院調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，不斷堅(jiān)定文化自信。敦煌藝術(shù)歷史悠久、魅力獨(dú)特，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。那么，敦煌舞作為從敦煌石窟壁畫藝術(shù)中創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式，它本身就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承，作為敦煌文化的重要組成部分，敦煌舞的研究和弘揚(yáng)，會越來越受到人們的關(guān)注。

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